Маттхев КСНУМКС: Проповијед на гори

КСНУМКС маттхаеус КСНУМКС проповед на гориУ Матеју 5 Исус објашњава да права праведност долази изнутра и да је ствар срца – не само понашања. У 6. поглављу читамо шта Исус каже о нашим побожним делима. Морају бити искрени и не представљају се као користи да бисмо изгледали добро. У два поглавља, Исус говори о два проблема која се јављају када се дефиниција праведности првенствено заснива на спољашњем изгледу. Прво, Бог не жели да се промени само наше спољашње понашање, и друго, оно доводи у искушење да лажирају промену срца. У 7. поглављу, Исус нам показује трећи проблем који се јавља када је понашање најважније: људи који изједначавају правду са понашањем имају тенденцију да осуђују или критикују друге.

Трн у туђем оку

„Не судите да вам се не суди“, рекао је Исус, „јер каквим судом будете судили, биће вам суђено; и каквом мером мерите, таквом ће вам се мерити“ (Мт 7,1-2). Исусови слушаоци су знали о каквом је суду Исус говорио. Био је усмерен против осуђујућег става људи који су већ критиковали Исуса — лицемера који су се фокусирали на спољашње изгледе (видети Јована 7,49 као пример). Бог суди онима који брзо осуђују и осећају се супериорним у односу на друге. Сви су згрешили и свима је потребна милост. Али некима је тешко то признати, а исто тако тешко је показати саосећање према другима. Зато нас Исус упозорава да начин на који се понашамо према другим људима може довести до тога да се Бог према нама понаша на исти начин. Што више осећамо сопствену потребу за милошћу, мање ћемо осуђивати друге.

Затим нам Исус даје духовито преувеличану илустрацију онога што је мислио: „Али зашто видиш трун у оку брата свога, а брвно у свом оку не видиш?“ (Матеј 7,3). Другим речима, како се може жалити на нечији грех када је починио већи? „Или како можеш рећи брату своме: „Стани, извадићу трун из ока твога?“ и гле, у твом је оку греда. Лицемјере, прво извуците балван из ока; па види како ћеш извући трун из ока брата свога“ (стихови 4-5). Исусови слушаоци мора да су се гласно смејали овој карикатури лицемера.

Лицемер тврди да помаже другима да идентификују своје грехе. Тврди да је мудар и да је ревнитељ закона. Али Исус каже да таква особа није квалификована да помогне. Он је лицемер, глумац, претендент. Он сам мора прво да уклони грех из свог живота; мора схватити колико је велики његов сопствени грех. Како се греда може уклонити? Исус то овде није објаснио, али са других места знамо да се грех може уклонити само Божијом милошћу. Само они који су искусили милосрђе могу заиста помоћи другима.

„Не дај свето псима, нити бацај бисера пред свиње“ (стих 6). Ова фраза се обично тумачи као мудро проповедање јеванђеља. То је можда тачно, али контекст овде нема никакве везе са јеванђељем. Међутим, када ову пословицу ставимо у контекст, можда има неке ироније у њеном значењу: „Лицемјере, чувај своје бисере мудрости за себе. Ако мислиш да је друга особа грешник, не троши ријечи на њега, јер неће ти бити захвалан на ономе што кажеш и само ће се љутити на тебе.” Ово би онда био духовит закључак Исусове кључне изјаве: „Не суди”.

Божји добри дарови

Исус је већ говорио о молитви и нашем недостатку вере (поглавље 6). Сада се поново обраћа овоме: „Иштите и даће вам се; тражите и наћи ћете; куцајте и отвориће вам се. Јер ко тражи прима; и ко тражи, наћи ће; и отвориће се свакоме ко куца“ (В 7-9). Исус описује став поверења у Бога. Зашто можемо имати такву веру? Јер Бог је поуздан.

Затим Исус прави једноставно поређење: „Ко би од вас, људи, свом сину понудио камен када би од њега тражио хлеба? Или, ако тражи рибу, понуди змију? Ако сте, дакле, ви, зли, у стању да дате добре дарове својој деци, колико ће више Отац ваш на небесима дати добра онима који га моле“ (стихови 9-11). Ако се чак и грешници брину о својој деци, онда сигурно можемо веровати Богу да ће се побринути за нас, своју децу, јер је савршен. Он ће нам обезбедити све што нам треба. Не добијамо увек оно што желимо, а понекад нам посебно недостаје дисциплина. Исус сада не улази у те ствари – његова поента је једноставно да можемо веровати Богу.

Затим, Исус говори о златном правилу. Значење је слично стиху 2. Бог ће се понашати према нама као што се ми односимо према другима, па нам каже: „Шта год желите да људи чине вама, чините и ви њима“ (стих 12). Пошто нам Бог даје добре ствари, треба да чинимо добра другима. Ако желимо да се према нама поступа љубазно и да се наш случај одлучи у нашу корист, онда морамо бити љубазни према другима. Ако желимо да нам неко помогне када нам је помоћ потребна, онда треба да будемо спремни да помогнемо другима када им је помоћ потребна.

О златном правилу Исус каже: „Ово је закон и пророци“ (стих 12). То је правило разума о чему се заправо ради у Тори. Све многе жртве треба да нам покажу да нам је потребна милост. Сви грађански закони треба да нас науче како да се понашамо поштено према нашим ближњима. Златно правило нам даје јасну представу о Божјем начину живота. Лако је цитирати, али је тешко поступити. Тако Исус завршава своју проповед неким упозорењима.

Уска капија

„Уђите на уска врата“, саветује Исус. „Јер широка су врата и широк је пут који води у пропаст, и много је оних који кроз њих улазе. Како су уска врата и како је узак пут који води у живот, и мало је оних који га налазе!“ (Ст. 13-14).

Пут најмањег отпора води у пропаст. Следити Христа није најпопуларнији начин. Ходати њиме значи одрећи се себе, размишљати својом главом и бити вољан да идете напред у вери чак и када то нико други не чини. Не можемо да идемо са већином. Нити можемо фаворизовати успешну мањину само зато што је мала. Популарност или реткост нису мерило истине.

„Чувајте се лажних пророка“, упозорава Исус. „...који вам долазе у овчијој кожи, а изнутра су вуци грабљиви“ (ст.15). Лажни проповедници споља остављају добар утисак, али су њихови мотиви себични. Како можемо рећи да ли греше?

"Препознаћете их по плодовима." Можда ће то потрајати, али на крају ћемо видети да ли проповедник покушава да то искористи или заиста служи другима. Изглед може неко време да вара. Радници греха покушавају да изгледају као анђели Божији. Чак и лажни пророци понекад изгледају добро.

Постоји ли бржи начин да сазнате? Да, постоји – Исус ће се о томе позабавити убрзо након тога. Али најпре упозорава лажне пророке: „Свако дрво које не рађа доброг рода биће посечено и бачено у огањ“ (ст. 19).

Градите на камену

Беседа на гори се завршава изазовом. Након што су чули Исуса, људи су морали да одлуче да ли желе да буду послушни. „Неће сви који ми говоре: Господе, Господе!, ући у Царство небеско, него они који врше вољу Оца мога који је на небесима“ (ст. 21). Исус имплицира да га сви морају звати Господ. Али саме речи нису довољне.

Чак ни чуда учињена у Исусово име нису довољна: „Многи ће ми рећи у онај дан: Господе, Господе, зар нисмо пророковали у твоје име? Нисмо ли у твоје име изгонили зле духове? Нисмо ли у твоје име учинили многа чудеса?

Тада ћу им признати: никад те нисам познавао; Идите од мене, злотвори“ (стихови 22-23). Овде Исус указује да ће судити целом човечанству. Народ ће му одговарати и описује се да ли ће за њих бити будућности са Исусом или без њега.

Ко се може спасити? Прочитајте параболу о мудром градитељу и безумном градитељу: „Зато сваки који слуша ове моје речи и врши их...“ Исус своје речи изједначава са вољом свог Оца. Сви морају бити послушни Исусу као што су послушни Богу. Људи ће бити суђени према њиховом понашању према Исусу. Сви ми пропадамо и потребна нам је милост и та милост се налази у Исусу.

Ко гради на Исусу, „личи мудром човеку који је саградио своју кућу на стени. Па кад наста пљусак, и вода дође, и ветрови дуну и дуну на кућу, није пала; јер је утемељен на стени“ (стихови 24-25). Не морамо да чекамо олују да бисмо знали шта ће на крају испасти из ње. Ако градите на лошем тлу, претрпећете велику штету. Свако ко покушава да свој духовни живот заснива на било чему другом осим на Исусу гради на песку.

„И догоди се, када Исус заврши овај говор“, да се народ зачуди његовом учењу; јер их је поучавао са влашћу, а не као њихови књижевници“ (стихови 28-29). Мојсије је говорио у име Господње, а књижевници су говорили у име Мојсијево. Али Исус је Господ и говорио је Својом властитом влашћу. Тврдио је да учи апсолутну истину, да је судија целог човечанства и кључ вечности.

Исус није као учитељи закона. Закон није био свеобухватан и само понашање није довољно. Потребне су нам Исусове речи и Он поставља стандарде које нико не може сам испунити. Потребна нам је милост, са Исусом можемо бити сигурни да ћемо је примити. Наш вечни живот зависи од тога како реагујемо на Исуса.

би Мицхаел Моррисон


pDFМаттхев КСНУМКС: Проповијед на гори