звучни
Заједнички живот са Богом
Im 2. Век нове ере Маркион је дао предлог да се Стари завет (СЗ) укине. Он је саставио сопствену верзију Новог завета (НТ) користећи Луку и неке Павлове посланице, али је уклонио све старозаветне цитате јер је сматрао да старозаветни Бог није од велике важности; он је само племенски бог Израела. Маркион је био искључен из црквене општине због ширења овог гледишта. Прва црква је тада почела да саставља сопствени канон светих писама, који се састојао од четири јеванђеља и свих Павлових писама. Такође, црква је држала Стари завет као део Библије, чврсто верујући да нам његов садржај помаже да разумемо ко је био Исус и шта је учинио за наше спасење.
За многе, Стари Завет је прилично збуњујућ - за разлику од НЗ. Дуга историја и многи ратови изгледа да немају много везе са Исусом или хришћанским животом нашег времена. С једне стране постоје заповести и статути које треба поштовати у Старом завјету, а са друге стране чини се да се Исус и Павле у потпуности удаљавају од њега. С једне стране читамо о древном јудаизму, ас друге стране о хришћанству.
Постоје деноминације које СЗ схватају озбиљније од других деноминација; они држе суботу као „седми дан“, поштују законе о исхрани Израелаца и чак славе неке од јеврејских празника. Други хришћани уопште не читају Стари завет и више личе на Маркиона поменутог на почетку. Неки хришћани су чак и антисемитски настројени. Нажалост, када су нацисти владали Немачком, овај став су подржавале цркве. То се показало и у антипатији према Старом завету и Јеврејима.
Ипак, Свето писмо Старог завета садржи изјаве о Исусу Христу (Јован 5,39; Luka 24,27) и било би нам добро да чујемо шта имају да нам кажу. Они такође показују шта је виша сврха људског постојања и зашто је Исус дошао да нас спасе. Стари и Нови завет сведоче да Бог жели да живи у заједници са нама. Од Рајског врта до Новог Јерусалима, Божји циљ је да живимо у складу са Њим.
У Еденском врту
Im 1. Мојсијева књига описује како је свемогући Бог створио универзум једноставним именовањем ствари. Бог је рекао: „Нека буде, и било је тако“. Он је наредио и то се једноставно догодило. Насупрот томе, извештава ово 2. поглавље из 1. Мојсијева књига о Богу који је упрљао руке. Он улази у своју креацију и формира човека од земље, сади дрвеће у башти и обликује партнера за човека.
Ниједан од транскрипта нам не даје потпуну слику о томе шта се дешава, али се могу видети различити аспекти једног и истог Бога. Иако је имао моћ да све уради кроз своју реч, одлучио је да лично интервенише у стварању народа. Разговарао је с Адамом, довео му животиње и све уредио како би било задовољство за њега око себе.
Иако то 3. поглавље из 1. Књига Мојсија говори о трагичном развоју догађаја, али такође показује више о Божјој чежњи за људима. Након што је човек први пут згрешио, Бог је ходао кроз врт као и обично (Пост 3,8). Свемогући Бог је узео облик човека и Његови кораци су се могли чути. Могао је да се појави ниоткуда да је хтео, али је изабрао да упозна мушкарца и жену на људски начин. Очигледно је то није изненадило; Бог ће често ходати с њима кроз врт и разговарати с њима.
До сада нису знали за страх, али сада је савладала страх и сакрили су се. Иако су избегавали однос са Богом, Бог није. Могао је љутито да се повуче, али није се одрекао својих створења. Није било трзања грмљавине, нити је то био израз божанског гнева.
Бог је питао мушкарца и жену шта се догодило и они су одговорили. Затим им је објаснио какве ће последице сада морати да сносе због својих поступака. Затим је обезбедио одећу (Пост 3,21) и побринуо се да не морају заувек да остану у свом стању отуђења и срамоте (Пост 3,22-23). Из Постања сазнајемо о Божјим разговорима са Кајином, Нојем, Аврамом, Агаром, Авимелехом и другима. Од посебног значаја за нас је обећање које је Бог дао Аврахаму: „Поставићу свој завет између себе и тебе и потомства твојих за генерације које долазе, завет вечни“ (Постање 1. Кор.7,1-8.). Бог је обећао да ће имати сталну везу са својим народом.
Избор народа
Многи знају главне карактеристике приче о изласку израелског народа из Египта: Бог је позвао Мојсија, донео куге на Египат, повео Израел преко Црвеног мора до горе Синај и тамо им дао десет заповести. Често превиђамо зашто је Бог све ово урадио. Бог је рекао Мојсију: „Узећу те међу свој народ, и бићу твој Бог“ (Изл 6,7). Бог је желео да успостави лични однос. Лични уговори као што су бракови склапани су у то време са речима: „Ти ћеш бити моја жена, а ја ћу бити твој муж“. Усвојења (обично у сврху наслеђивања) била су запечаћена речима: „Ти ћеш бити мој син, а ја ћу бити твој отац“. Када је Мојсије разговарао са фараоном, цитирао је Бога који је рекао: „Израел је мој прворођени син; и заповедам ти да пустиш сина мог да ми служи“ (Изл 4,22-23). Припадници израелског народа били су његова деца – његова породица – обдарена наследним правима.
Бог је свом народу понудио савез који му је омогућио директан приступ (2. Mojsije 19,5-6) – али је народ питао Мојсија: „Ти разговарај с нама, ми желимо да чујемо; али не дај Богу да нам говори, иначе бисмо могли да умремо“ (Излазак 2:20,19). Попут Адама и Еве, њу је обузео страх. Мојсије се попео на гору да би добио додатна упутства од Бога (Излазак 2 Кор4,19). Затим следе разна поглавља о табернакулу, његовом намештају и обредима обожавања. Усред свих ових детаља не треба занемарити сврху свега тога: „Направиће ми светилиште, да пребивам међу њима“ (Излазак 2 Кор.5,8).
Од Рајског врта, преко обећања Авраму, преко избора народа из ропства, па чак и до вечности, Бог жели да живи у заједници са својим народом. Табернакул је био место где је Бог становао и имао приступ свом народу. Бог је рекао Мојсију: „Ја ћу пребивати међу Израиљцима, и бити њихов Бог, да знају да сам ја Господ Бог њихов, који сам их извео из земље египатске да пребивам међу њима“ (Излазак 2).9,45-46).
Када је Бог дао вођство Исусу Навину, заповедио је Мојсију шта да му каже: „Сам ће Господ Бог твој поћи с тобом, и неће одвратити руке своје, нити ће те оставити“ (5. Mojsije 31,6-8.). То обећање важи и за нас данас (Јеврејима 1 Кор3,5). Зато је Бог створио човечанство од самог почетка и послао Исуса за наше спасење: Његов смо народ. Он жели да живи са нама.
би Мицхаел Моррисон
