Еванђеље - ваш позив Краљевству Божјем

Свако има представу о томе шта је добро и погрешно, и свако је учинио погрешно чак и својом маштом. „Грешити је људски“, каже позната пословица. Свако је у неком тренутку разочарао пријатеља, прекршио обећање, повредио нечија осећања. Свима је познато осећање кривице.

Дакле, људи не желе да имају ништа са Богом. Они не желе судњи дан јер знају да не могу мирне савести стати пред Бога. Знају да треба да га послушају, али знају и да нису. Они се стиде и осећају кривицу. Како се њихов дуг може искупити? Како прочистити свест? „Опраштање је божанско“, закључује кључна реч. Сам Бог је тај који прашта.

Многи људи знају ову изреку, али не верују да је Бог довољно божански да опрости њихове грехе. И даље се осећаш кривом. Они се још увијек боје Бога и дана суда.

Али Бог се појавио пре - у особи Исуса Христа. Он није дошао да осуди, већ да спаси. Он је донио поруку опроста и умро је на крсту да би нам гарантовао да можемо бити опроштени.

Исусова порука, порука Крижа, је добра вест за оне који се осећају кривим. Исус, Бог и човек у једном, примио је нашу казну. Сви људи који су довољно скромни да верују у еванђеље Исуса Христа биће опроштени. Потребне су нам добре вијести. Христово јеванђеље доноси мир ума, срећу и личну победу.

Право јеванђеље, добра вест, је јеванђеље које је Христос проповедао. Исто јеванђеље које проповедају апостоли: Исус Христос распет (1. Korinćanima 2,2), Исус Христос у хришћанима, нада славе (Колошанима 1,27), васкрсење из мртвих, порука наде и искупљења за човечанство. Ово је јеванђеље о царству Божијем које је Исус проповедао.

Добра вест за све људе

„Пошто је Јован био заробљен, Исус дође у Галилеју и проповеда јеванђеље Божије говорећи: Испунило се време и приближило се Царство Божије. Покајте се и верујте у јеванђеље“ (Мк 1,14”15). Ово јеванђеље које је Исус донео је „добра вест“ – „моћна“ порука која мења и преображава животе. Јеванђеље не само да осуђује и конвертује, већ ће на крају узнемирити све који му се противе. Јеванђеље је „сила Божја на спасење свакоме који верује“ (Рим 1,16). Јеванђеље је Божји позив за нас да живимо на сасвим другом нивоу. Добра вест је да имамо наслеђе које ће у потпуности бити наше када се Христ врати. То је и позив на окрепљујућу духовну стварност која сада може бити наша. Павле јеванђеље назива „јеванђељем“ гелијумом Христовим“ (1. Korinćanima 9,12).

„Јеванђеље Божије“ (Римљанима 1 Кор5,16) и „јеванђеље мира“ (Еф 6,15). Почевши од Исуса, он почиње да редефинише јеврејски поглед на Божје краљевство, фокусирајући се на универзално значење Христовог првог доласка. Павле учи да је Исус који је лутао прашњавим путевима Јудеје и Галилеје сада васкрсли Христос, који седи здесна Богу и који је „глава свих сила и власти“ (Колошанима 2,10). Према Павлу, смрт и васкрсење Исуса Христа долазе „први“ у јеванђељу; они су кључни догађаји у Божјем плану (1. Korinćanima 15,1-11). Јеванђеље је добра вест за сиромашне и потлачене.Историја има сврху. На крају ће тријумфовати закон, а не моћ.

Прободена рука тријумфовала је над оклопном песницом. Краљевство зла уступа место царству Исуса Христа, редослед ствари које хришћани већ делимично доживљавају.

Павле је подвукао овај аспект јеванђеља Колошанима: „С радошћу захвалите Оцу, који вас је квалификовао за наследство светих у светлости. Он нас је избавио од власти таме и пренео у царство свог љубљеног Сина, где имамо искупљење, које је опроштење грехова“ (Колошанима 1,12 i 14).

За све хришћане, јеванђеље јесте и било је садашња стварност и будућа нада. Васкрсли Христос, Господ је над временом, простором и све што се овде дешава је шампион за хришћане. Онај који је уздигнут на небо је свеприсутни извор силе (Еф3,20-21).

Добра вест је да је Исус Христ победио све препреке у свом смртном животу. Пут крста је тежак, али победоносни пут у Царство Божије. Зато Павле може укратко сажети јеванђеље: „Јер мислио сам да не знам ништа међу вама осим самога Исуса Христа, и Њега распетог“ (1. Korinćanima 2,2).

Велики преокрет

Када се Исус појавио у Галилеји и озбиљно проповедао јеванђеље, очекивао је одговор. И он данас од нас очекује одговор. Али Исусов позив да уђе у краљевство није одржан у вакууму. Исусов позив на Божје краљевство био је праћен импресивним знацима и чудима која су натерала земљу која је патила под римском влашћу да седне и примети. То је један од разлога зашто је Исус морао да разјасни шта је мислио под краљевством Божијим. Јевреји Исусовог времена чекали су вођу који ће њихову нацију вратити у славу дана Давида и Соломона. Али Исусова порука је била „двоструко револуционарна“, пише научник са Оксфорда НТ Рајт. Прво, он је узео уобичајено очекивање да ће јеврејска супердржава одбацити римски јарам и претворити га у нешто сасвим друго. Народну наду у политичко ослобођење претворио је у поруку духовног спасења: јеванђеље!

„Приближило се Царство Божије, чинило се да је рекао, али није како сте замислили. Исус је шокирао људе последицама своје добре вести. „Али многи који су први биће последњи, и последњи ће бити први“ (Матеј 19,30).

„Биће плача и шкргута зуба,“ рекао је својим суграђанима Јеврејима, „када видите Аврама, Исака, Јакова и све пророке у Царству Божијем, али сте избачени“ (Лк. 1.3,28).

Велика вечера је била за све (Лука 14,16-24). I neznabošci su bili pozvani u Carstvo Božije. I sekund nije bio ništa manje revolucionaran.

Чинило се да је овај назаретски пророк имао довољно времена за безаконике - од губаваца и богаља до похлепних порезника - а понекад чак и за омражене римске тлачитеље. Добра вест коју је Исус донео била је у супротности са свим очекивањима, чак и очекивањима његових верних ученика (Лука 9,51-56). Исус је изнова и изнова говорио да је краљевство које их чека у будућности већ динамично присутно у акцији. После посебно драматичне епизоде ​​рекао је: „Али ако изгоним зле духове прстима Божијим, онда је дошло на вас Царство Божије“ (Лк. 11,20). Drugim rečima, ljudi koji su videli Isusovu službu videli su sadašnjost budućnosti. Na najmanje tri načina, Isus je preokrenuo trenutna očekivanja naglavačke:

• Исус је поучио добру вест да је Божје краљевство дар — Божја владавина која је већ донела исцељење. Тако је Исус установио „годину милости Господње“ (Лука 4,19; Исаија 61,1-2). Али „припуштени“ у царство су били уморни и оптерећени, сиромашни и просјаци, делинквентна деца и покајнички порезници, покајне курве и друштвени непристојни. За црне овце и духовно изгубљене овце прогласио се њиховим пастиром.
• Исусова добра вест била је ту и за оне који су били спремни да се обрате Богу кроз искрено покајање. Ови грешници који се искрено покају нашли би у Богу великодушног Оца, који би скенирао хоризонт за својим лутајућим синовима и кћерима и видео би их када су „далеко“ (Лука 1 Кор.5,20). Добра вест јеванђеља значила је да свако ко каже од срца: „Боже, милостив буди мени грешном“ (Лк. 1. Кор.8,13) и искрено то мисли, нашла би саосећајно саслушање код Бога. Увек. „Иштите и даће вам се; тражите и наћи ћете; куцајте и отвориће вам се“ (Лк 11,9). За оне који су поверовали и скренули са путева света, ово је била најбоља вест коју су могли да чују.
• Исусово јеванђеље такође је значило да ништа не може зауставити победу краљевства које је Исус донио, чак и ако се чини супротно. Ова империја би се суочила са огорченим, немилосрдним отпором, али би на крају победила наднаравном моћи и славом.

Христос је рекао својим ученицима: „Када дође Син Човечији у слави својој, и сви анђели с њим, тада ће сести на престолу своје славе, и сви народи ће се сабрати пред њим. И одвојиће их једне од других као што пастир одваја овце од јараца“ (Матеј 25,31-32).

Тако је Исусова добра вест поседовала динамичку напетост између „већ“ и „још не“. Јеванђеље о краљевству се односило на владавину Божију која је сада била на месту – „слепи прогледају, и хроми ходе, губави се чисте, и глуви чују, мртви устају, и сиромашнима се проповеда јеванђеље“ ( Маттхев 11,5).

Али краљевство „још није било“ у смислу да је његово пуно испуњење тек требало да дође. Разумети Јеванђеље значи схватити овај двоструки аспект: с једне стране обећано присуство Краља који већ живи међу својим народом и с друге стране његов драматични други долазак.

Добра вест о вашем спасењу

Мисионар Павле је помогао да се започне други велики покрет јеванђеља — његово ширење од мале Јудеје до висококултурног грчко-римског света средином првог века. Павле, преобраћени прогонитељ хришћана, каналише заслепљујућу светлост јеванђеља кроз призму свакодневног живота. Док хвали прослављеног Христа, он се такође бави практичним импликацијама јеванђеља. Упркос фанатичном противљењу, Павле је другим хришћанима пренео задивљујући значај Исусовог живота, смрти и васкрсења: „Чак и ви, који сте некада били странци и непријатељи у злим делима, он се сада помирио смрћу свог смртног тела, тако да представите се свети и непорочни и непорочни пред лицем његовим; ако само истрајавате у вери, утврђени и непоколебљиви, и не одступајући од наде у јеванђеље које сте чули и које се проповеда сваком створењу под небом. Ја, Павле, постадох његов слуга“ (Колошанима 1,21и 23). Помирени. Без мане. Грациозност. спасење. Опрост. И не само у будућности, већ овде и сада. То је Павлово јеванђеље.

Васкрсење, врхунац до којег су синоптичари и Јован довели своје читаоце (Јован 20,31), ослобађа унутрашњу снагу јеванђеља за свакодневни живот хришћана. Христово васкрсење потврђује јеванђеље.

Стога, поучава Павле, ти догађаји у далекој Јудеји дају наду свим људима: „Не стидим се јеванђеља; јер је сила Божија та која спасава све који у њу верују, прво Јевреје, а такође и Грке. Јер у њему се открива правда Божија, која је од вере до вере. (Римљанима 1,16-17).

Позив да живимо будућност овде и сада

Апостол Јован додаје још једну димензију јеванђељу. Она описује Исуса као „ученика кога је волео“ (Јован 19,26), сећао га се, човека пастирског срца, црквеног поглавара са дубоком љубављу према људима са њиховим бригама и страховима.

„Исус је учинио многа друга знамења пред својим ученицима која нису записана у овој књизи. Али ово је написано да верујете да је Исус Христос, Син Божији, и да верујући имате живот у његово име“ (Јован 20,30:31).

Суштина Јовановог излагања јеванђеља је изузетна изјава: „да вером имате живот“. Јован лепо преноси још један аспект јеванђеља: Исуса Христа у тренуцима највеће личне блискости. Јован даје живописан извештај о Месијином личном, службеном присуству.

У Јовановом јеванђељу сусрећемо се са Христом који је био моћан јавни проповедник (Јован 7,37-46). Видимо Исуса топлог и гостољубивог. Из његовог позивајућег позива, „Дођите и видите!“ (Јован 1,39) до изазова сумњичавом Томи да стави прст у жигове на својим рукама (Јован 20,27), особа која је постала тело и живела међу нама приказана је на незабораван начин (Јн. 1,14).

Људи су се осећали тако добродошли и пријатни са Исусом да су имали живу размену са њим (Јован 6,58.). Лежали су поред њега док су јели и јели из истог тањира3,23-26). Толико су га волели да су, чим су га видели, отпливали до обале да заједно једу рибу коју се испекао1,7-14).

Јеванђеље по Јовану подсећа нас колико се Јеванђеље врти око Исуса Христа, његовог примера и вечног живота који кроз њега примамо (Јован 10,10).

Подсећа нас да није довољно проповедати јеванђеље. И ми то морамо да живимо. Апостол Јохан нас охрабрује: други би могли бити придобијени нашим примером да са нама поделе добру вест о Царству Божијем. То се догодило Самарјанки која је срела Исуса Христа код бунара (Јн 4,27-30), и Марија из Магдале (Јован 20,10: 18).

Онај ко је плакао на гробу Лазара, понизног слугу који је опрао ноге својих ученика, данас живи. Он нам даје своје присуство кроз пребивање Светог Духа:

„Ко ме воли, одржаће моју реч; и отац ће га волети, и ми ћемо доћи к њему и настанићемо се код њега... Не брини се и не плаши се“ (Јн. 1.).4,23 i 27).

Исус активно води свој народ данас кроз Светог Духа. Његов позив је лични и охрабрујући као и увек: „Дођите и видите!“ (Јован 1,39).

Неил Еарле

Еванђеље - ваш позив Краљевству Божјем