Исус - боља жртва

Исус је посљедњи пут дошао у Јерузалем прије него што је претрпио патњу, гдје су га људи с палминим гранама свечано отворили. Био је спреман дати свој живот као жртву за наше грехе. Погледајмо поближе ову чудесну истину тако што ћемо се обратити писму Хебрејима, који показује да је Исусово велико свештенство супериорно над Ароновим свештенством.

1. Исусова жртва уклања грех

По природи, ми људи смо грешници, и наше акције то доказују. Шта је решење? Жртве Старог савеза служиле су за откривање греха и указивање на једино решење, на савршену и коначну Исусову жртву. Исус је боља жртва на три начина:

Потреба за Исусовом жртвом

„Закон има само сенку будућих добара, а не суштину самих добара. Стога не може заувек учинити савршенима оне који се жртвују, јер се исте жртве морају приносити из године у годину. Зар жртве не би престале да су они који врше богослужење били очишћени једном заувек и да више нису имали савест о својим гресима? Уместо тога, то је само подсећање на грехе сваке године. Јер није могуће да крв бикова и јараца однесе грехе“ (Јевр. 10,1-4, ЛУТ).

Божански постављени закони који су регулисали жртве старог савеза били су на снази вековима. Како се жртве могу сматрати инфериорним? Одговор је, Мојсијев закон је имао само "сенку будућих добара" а не и суштину самих добара. Систем жртвовања Мојсијевог закона (Стари завет) био је врста жртве коју је Исус хтео. Систем старог завета био је привремен, није произвео ништа трајно и није био осмишљен за то. Понављање жртава из дана у дан и Дан помирења из године у годину показују инхерентну слабост цео систем.

Жртвовање животиња никада није могло у потпуности уклонити људску кривицу. Иако је Бог под старим заветом обећао опроштај верујућим жртвама, то је било само привремено покривање греха, а не уклањање кривице из срца људи. Да се ​​то догодило, жртве не би морале да се жртвују само да би се сетили греха. Жртве принесене на Дан помирења покривале су грехе нације; али ти грехови нису били „опрани“, а људи нису добили унутрашње сведочанство о опроштају и прихватању од Бога. Остала је потреба за бољом жртвом од крви бикова и коза, која није могла да однесе грехе. То може учинити само боља Исусова жртва.

Исусова спремност да се жртвује

„Зато каже када дође на свет: Ниси хтео жртве и дарове; али си ми припремио тело. Не волите жртве паљенице и жртве за грех. И рекох: Ево долазим (за мене је писано у књизи) да извршим вољу Твоју, Боже. Прво је рекао: „Ниси желео жртве и дарове, жртве паљенице и жртве за грех, и не волиш их“, који се приносе по закону. Али онда је рекао: „Ево долазим да извршим вољу Твоју“. Зато узима прво да постави друго“ (Јеврејима 10,5-9).

Бог је, а не било који човек, учинио потребну жртву. Из цитата се јасно види да је сам Исус испуњавање жртава старог завета. Када су се жртвовале животиње, називале су се жртвама, док су жртве плодова поља називале жртвама хране и пића. Сви они симболизују Исусову жртву и показују неке аспекте његовог дела за наше спасење.

Израз „тело које си ми припремио“ односи се на Псалам 40,7 и преведен је као: „Отворио си ми уши“. Израз „отвори уши“ представља спремност да се чује и послуша Божја воља коју је Бог дао свом Сину. људско тело да би могао да врши вољу Очеву на земљи.

Два пута се изражава незадовољство Бога жртвама старог завета. То не значи да су ове жртве биле погрешне или да искрени верници нису имали никакве користи од њих. Бог нема радости у жртвовању као таквом, осим у послушним срцима оних који се жртвују. Ниједна жртва, ма колико велика била, не може заменити послушно срце!

Исус је дошао да изврши вољу Очеву. Његова воља је да нови савез замени стари. Његовом смрћу и васкрсењем Исус је „отказао“ први савез да би успоставио други. Првобитни јудео-хришћански читаоци овог писма разумели су значење ове шокантне изјаве - зашто се враћати савезу који је одузет?

Ефикасност Исусове жртве

„Пошто је Исус Христ извршио вољу Божију и принео своје сопствено тело на жртву, ми смо сада посвећени једном заувек“ (Јевр. 10,10 НГУ).

Верници су „посвећени“ (освећени што значи „одвојени за божанску употребу“) жртвом Исусовог тела принесеног једном заувек. Ниједна жртва старог савеза то није учинила. У старом завету, жртве су морале бити „освештане“ изнова и изнова од своје церемонијалне оскврњености. Али „свеци“ из Новог завета су коначно и потпуно „издвојени“ — не због својих заслуга или дела, већ због савршена Исусова жртва.

2. Исусова жртва не треба да се понавља

„Сваки други свештеник стоји пред олтаром дан за даном да служи, приносећи безброј пута исте жртве које никада нису у стању да уклоне грехе. Христос је, пак, приневши једину жртву за грехе, заувек седео на почасно место са десне стране Бога, од тада чекајући да његови непријатељи постану подножје ногама његовим. Јер он је овом једном жртвом потпуно и заувек ослободио њихове кривице све који су дозволили да се од њега посвете. То нам потврђује и Дух Свети. У Светом писму (Јер. 31,33-34) каже пре свега: „Будући савез који ћу закључити са њима ће изгледати овако: Ја ћу – вели Господ – ставити своје законе у њихова срца и уписати их у њихово најдубље биће“. А онда се наставља: ​​„Никада нећу размишљати о њиховим гресима и њиховој непослушности мојим заповестима“. Али где су греси опроштени, није потребна даља жртва“ (Јевр. 10,11-18 НГУ).

Писац Писма Јеврејима супротставља првосвештеника старог завета Исусу, великом првосвештенику новог завета. Чињеница да је Исус себе учинио Оцем након свог узашашћа на небо доказ је да је његово дело завршено. Супротно томе, служба свештеника старог завета никада није завршена, чинећи исте жртве из дана у дан.То понављање је доказ да њихове жртве заправо нису однеле грехе. Оно што десетине хиљада жртвовања животиња нису могле да постигну, Исус је постигао заувек и заувек својом једином савршеном жртвом.

Израз „[Христос]...седи“ односи се на Псалам 110,1: „Седи ми здесна док не учиним непријатеље твоје подножје ногама твојим!“ Исус је сада прослављен и заузео је место победника. Када се врати, победиће сваког непријатеља и пуноћу царства своме. отац Они који се сада уздају у њега не треба да се боје, јер су „савршени заувек“ (Јевр. 10,14). У ствари, верници доживљавају „пуноћу у Христу“ (Колошанима 2,10). Кроз наше сједињење са Исусом стојимо пред Богом као савршени.

Како знамо да то имамо пред Богом? Старозаветни жртвовани нису могли да кажу да им „не треба више савести о својим гресима.“ Али верници новог завета могу рећи да због онога што је Исус учинио, Бог више не жели да се сећа њихових греха и недела. Дакле "нема више жртве за грех". Зашто? Зато што више нема потребе за жртвом "где се греси опраштају".

Када почнемо да верујемо Исусу, доживљавамо истину да су сви наши греси опроштени у њему и кроз њега. Ово духовно буђење, које нам је дар од Духа, уклања сваку кривицу. Вером знамо да је питање греха заувек решено и да смо слободни да живимо у складу са тим. На тај начин смо „освећени“.

3. Исусова жртва отвара пут ка Богу

Према старом завету, ниједан верник не би био довољно храбар да уђе у светињу над светињама у шатору или храму. Чак је и првосвештеник у ову собу улазио само једном годишње. Густа завеса која је делила светињу од светих служила је као препрека између човека и Бога. Само смрт Христова могла је да поцепа ову завесу од врха до дна5,38) и отвори пут ка небеској светињи где Бог обитава. Имајући на уму ове истине, писац Писма Јеврејима упућује следећи срдачан позив:

„Дакле, сада, драга браћо и сестре, имамо слободан и несметан приступ Божијој светињи; Исус нам га је отворио својом крвљу. Кроз завесу – то конкретно значи: жртвовањем свог тела – прокрчио је пут којим нико до сада није ишао, пут који води у живот. И имамо првосвештеника који је задужен за сав дом Божији. Зато желимо да приступимо Богу са неподељеном преданошћу и пуни поверења и поуздања. На крају крајева, ми смо изнутра пошкропљени Исусовом крвљу и тиме ослобођени наше гриже савести; ми смо – сликовито речено – опрани чистом водом. Даље, држимо се непоколебљиво наде коју исповедамо; јер је Бог веран и држи оно што је обећао. А пошто смо и ми одговорни једни за друге, охрабримо једни друге да показујемо љубав и чинимо добро једни другима. Зато је важно да не останемо одсутни са наших састанака, као што су то неки чинили, већ да храбримо једни друге, а тим пре што се, као што видите и сами, ближи дан када ће Господ дођи поново“ (Јевр. 10,19-25 НГУ).

Наше уверење да нам је дозвољено да уђемо у Светињу над светињама, да дођемо у присуство Божије, заснива се на завршеном делу Исуса, нашег великог Првосвештеника. На Дан помирења, првосвештеник старог завета могао је ући у најсветије место у храму само ако је принео крв жртве (Јевр. 9,7). Али свој улазак у Божје присуство не дугујемо крви животиње, већ проливеној Исусовој крви. Овај слободан улазак у Божје присуство је нов и није део Старог завета, за који се каже да је „застарео и застарео“ и да ће „ускоро“ потпуно нестати, што сугерише да је Јеврејима написано пре уништења Храма 70. године нове ере. Нови пут новог савеза назива се и „пут који води у живот“ (Јевр. 10,22) јер Исус „живи вечно и никада неће престати да се залаже за нас“ (Јевр. 7,25). Сам Исус је нови и живи пут! Он је лично Нови Завет.

Слободно и поуздано долазимо Богу преко Исуса, нашег Првосвештеника над „Комом Божијом“. „Та кућа смо ми, ако се чврсто држимо наде коју нам је Бог дао, која нас испуњава радошћу и поносом“ (Јевр. 3,6 НГУ). Пошто је његово тело страдало на крсту, а његов живот жртвован, Бог је поцепао завесу у храму, симболизујући нови и живи пут који се отвара свима који верују у Исуса. Ово поверење изражавамо тако што одговарамо на три начина, како је написао писац посланице Јеврејима као позив од три дела:

Појачајмо

Према Старом завету, свештеници су могли да приступе присуству Божијем у храму само након што подвргну разним ритуалним прањем. Према Новом завету, сви ми имамо слободан приступ Богу кроз Исуса због чишћења унутрашњости (срца) извршеног за човечанство кроз Његов живот, смрт, васкрсење и вазнесење. У Исусу смо „изнутра пошкропљени крвљу Исусовом“ и наша „тела су опрана чистом водом“. Као резултат тога, имамо пуну заједницу са Богом; и тако смо позвани да „затворимо“ – да приступимо, ко је наше у Христу, зато будимо смели, храбри и пуни вере!

Држимо се чврсто

Првобитни јудео-хришћански читаоци Јевреја били су у искушењу да напусте своју посвећеност Исусу како би се вратили на старозаветни поредак обожавања јеврејских верника. Изазов за њих да се „држе“ није да се чврсто држе свог спасења, које је извесно у Христу, већ да „одрже чврсту наду“ којој „исповедају“. То можете учинити са поуздањем и истрајношћу, јер Бог, који је обећао да ће помоћ која нам је потребна, доћи у право време (Јевр. 4,16), је „веран“ и држи оно што је обећао. Ако верници задрже своју наду у Христа и уздају се у верност Божију, неће се поколебати. Радујмо се у нади и уздању у Христа!

Не напуштајмо наше састанке

Наше поверење у Христа да уђемо у присуство Бога не изражава се само лично већ и заједно. Могуће је да су се јеврејски хришћани у суботу окупили у синагоги са осталим Јеврејима, а затим се у недељу састали у хришћанској заједници. Били су у искушењу да се повуку из хришћанске заједнице. Хебрејски писац рекао је да то не би требало да раде и замолио их да се подстичу да и даље присуствују састанцима.

Наше заједништво са Богом никада не би требало да буде егоцентрично. Позвани смо на заједништво са другим верницима у локалним црквама (попут наше). Нагласак овде у Писму Јеврејима није на томе шта верник добија похађањем цркве, већ на томе шта доприноси узимајући у обзир друге. Стално присуство на састанцима охрабрује и подстиче нашу браћу и сестре у Христу „да воле једни друге и чине добро“. Снажан мотив за ову истрајност је долазак Исуса Христа. Постоји само један други одломак који користи грчку реч за „састанак“ у Новом завету, а то је у 2. Solunjanima 2,1, где је преведено "сакупљени (НГУ)" или "сакупљање (ЛУТ)" и односи се на други Исусов долазак на крају века.

закључак

Имамо све разлоге да имамо пуно поверење да напредујемо у вери и истрајности. Зашто? Јер Господ коме служимо је наша највиша жртва - Његова жртва за нас довољна је за све што ћемо икада требати. Наш савршени и свемогући првосвештеник довешће нас до нашег циља - увек ће бити са нама и водити нас до савршенства.

Тед Јохнсон

Исус - боља жртва