Да ли учимо све-помирење?

Неки људи тврде да теологија Тројства учи универзализму, односно претпоставци да ће сваки човек бити спашен. Јер није важно да ли је добар или лош, кајење или не, или је прихватио или одбио Исуса. Дакле, нема пакла. 

Имам двије потешкоће с овом тврдњом, што је заблуда:
Као прво, веровање у Тројство не захтева да се верује у универзално помирење. Чувени швајцарски теолог Карл Бартх није учио универзализам, као ни теолози Тхомас Ф. Торранце и Јамес Б. Торранце. У Граце Цоммунион Интернатионал (ВКГ) предајемо теологију Тројства, али не и универзално помирење. Наша америчка веб страница о овоме каже сљедеће: Универзално помирење је лажна претпоставка да ће на крају свијета све душе људске, анђеоске и демонске природе бити спасене милошћу Божјом. Неки универзалисти чак иду толико далеко да верују да су покајање према Богу и вера у Исуса Христа непотребни. Универзалисти негирају доктрину о Тројству, а многи људи који верују у универзално помирење су унитаристи.

Нема присилне везе

За разлику од универзалног помирења, Библија учи да се човек може спасити само кроз Исуса Христа (Дела апостолска 4,12). Кроз њега, који је за нас изабран од Бога, изабрано је читаво човечанство. Али то не значи да ће сви људи прихватити овај дар од Бога. Бог чезне да се сви људи покају. Он је створио људска бића и откупио их за живи однос са њим кроз Христа. Права веза никада не може бити присиљена!

Вјерујемо да је Бог кроз Криста створио добронамјерну и праведну опскрбу за све људе, чак и за оне који нису вјеровали у еванђеље све до своје смрти. Ипак, они који Бога одбацују по властитом избору нису спашени. Свјесни читаоци Библије у библијском проучавању препознају да не можемо искључити могућност да ће свака особа на крају бити кајање и стога примити Божји дар спасења. Међутим, библијски текстови су неувјерљиви и због тога нисмо догматични по овом питању.

Друга потешкоћа која се јавља је следећа:
Зашто би могућност да се сви људи спасавају довели до негативног става и оптужбе за херезу? Чак и религија ране цркве није била догматична у погледу веровања у пакао. Библијске метафоре говоре о пламену, потпуној тами, урлању и брбљању зуба. Они представљају државу која се догађа када се особа заувек изгуби и живи у свету у коме се издваја од свог окружења, предаје се чежњама сопственог себичног срца и свесно је извор сваке љубави, доброте и истине одбацује.

Ако се ове метафоре дословно схвате, оне су застрашујуће. Међутим, метафоре се не узимају буквално, већ само да представљају различите аспекте неке теме. Кроз њих, међутим, можемо видјети да пакао, било да постоји или не, није мјесто гдје се воли остати. Неговати страствену жељу да сви људи или човјечанство буду спашени или да нико неће трпјети муке пакла не ствара аутоматски особу херетицима.

Који хришћанин не би желео да се свака особа која је икада живела покаје и доживи праштајуће помирење са Богом? Пожељна је мисао да ће све човечанство бити промењено Духом Светим и да ће бити заједно на небу. А то је управо оно што Бог жели! Он жели да му се сви људи обрате и да не трпе последице одбијања његове понуде љубави. Бог чезне за тим јер воли свет и све што је у њему: „Јер Бог тако заволе свет да даде Сина свог Јединородног, да ко верује у њега не погине, него да има живот вечни“ (Јн. 3,16). Бог нас подстиче да волимо своје непријатеље као што је сам Исус волео Јуду Искариотског, свог издајника, на Тајној вечери3,1; 26) и служио му на крсту (Лк 23,34) вољен.

Затворено изнутра?

Међутим, Библија не гарантује да ће сви људи прихватити Божју љубав. Она чак упозорава да је врло могуће да неки људи ускрате Божју понуду опроштаја и спасење и прихватање које долази са тим. Међутим, тешко је поверовати да би неко донео такву одлуку. А још је незамисливо да би неко одбио понуду љубавног односа са Богом. Као што је ЦС Левис написао у својој књизи Велики развод: „Свесно верујем да су проклети на известан начин побуњеници који успевају до краја; да су врата пакла закључана изнутра.”

Божја жеља за сваким људским бићем

Универзализам не треба погрешно схватити са универзалном или космичком димензијом ефикасности онога што је Христ учинио за нас. Кроз Исуса Христа, изабраног Бога, изабрано је читаво човјечанство. Иако то НЕ значи да можемо са сигурношћу рећи да ће сви људи на крају прихватити тај Божји дар, ми се сигурно можемо надати.

Апостол Петар пише: „Господ не одлаже обећање, као што неки мисле одлагање; али он је трпељив с тобом и не жели да ико погине, него да свако нађе покајање“ (2. Петар 3,9). Бог је учинио све да нас избави од паклених мука.

Али на крају, Бог неће повриједити свјесну одлуку оних који свјесно одбацују његову љубав и окрећу се од њега. Јер да би преболио своје мисли, вољу и срца, морао би да поништи њихову хуманост и да их није створио. Ако је то учинио, онда не би било људи који би могли прихватити најдрагоцјенији Божји дар, живот у Исусу Кристу. Бог је створио човјечанство и спасио их за истински однос с Њим, и тај однос се не може провести.

Нису сви уједињени са Христом

Библија не замагљује разлику између верника и неверника, а не треба ни ми. Када кажемо да су сви људи опроштени, спасени кроз Христа и помирени са Богом, то значи да иако сви припадамо Христу, нисмо сви у вези са њим. Док је Бог помирио све људе са собом, нису сви људи прихватили то помирење. Зато је апостол Павле рекао: „Јер Бог беше у Христу, помиривши свет са собом, не рачунајући са њима грехе њихове, и утврди међу нама реч помирења. Дакле, сада смо посланици Христа, јер Бог опомиње кроз нас; па сада молимо у име Христа: Помирите се са Богом!“ (2. Korinćanima 5,19-20). Због тога не осуђујемо људе, већ их обавештавамо да је помирење са Богом остварено кроз Христа и да је свима доступно као понуда.

Наша брига би требала бити живо свједочанство, дијелећи библијске истине о Божјем карактеру - то су његове мисли и суосјећање за нас људе - у нашем окружењу. Подучавамо универзалну Христову власт и надамо се помирењу са свим људима. Библија нам говори како Бог чезне да сви људи дођу к Њему у покајању и прихвате Његов опрост - чежњу коју и ми осећамо.

би Јосепх Ткацх