Исус: Само мит?

КСНУМКС је само митАдвентска и божићна сезона је рефлектирајуће вријеме. Време размишљања о Исусу и његовој инкарнацији, време радости, наде и обећања. Људи широм света најављују рођење. Колица након других звукова у зраку. У црквама се фестивал свечано слави уз јаслице, кантате и хорско певање. То је доба године када би се мислило да би цео свет знао истину о Исусу, Месији.

Али нажалост многи не разумеју пуни смисао божићне сезоне и фестивал славе само због придруженог свечаног расположења. Толико им недостају зато што или не познају Исуса или се држе лажи да је он само мит - тврдња која важи од почетка кршћанства.

Уобичајено је да се у ово доба године новинарски прилози изразе "Исус је мит" и обично се напомиње да је Библија невјероватна као хисторијски свједок. Али ове тврдње не узимају у обзир да се могу осврнути на много дуљу историју од многих "поузданих" извора. Историчари често наводе списе историчара Херодота као поуздана сведочанства. Међутим, постоји само осам познатих копија његових примједби, од којих најновије датирају из КСНУМКС - око КСНУМКС година након његовог времена.

Ово упоређујете са „деградираним“ Новим заветом, који је написан убрзо након Исусове смрти и васкрсења. Њени први записи (фрагмент Јеванђеља по Јовану) датирају између 125 и 130. Постоји више од 5.800 потпуних или фрагментарних копија Новог завета на грчком, око 10.000 на латинском и 9.300 на другим језицима. Желео бих да вас упознам са три добро позната цитата који истичу аутентичност приказа Исусовог живота.

Први иде јеврејском историчару Флавију Јосифу из 1. Век уназад: Отприлике у то време живео је Исус, мудар човек [...]. Јер он је био извршилац невероватних дела и учитељ свих људи који су радо примали истину. Тако је привукао к себи многе Јевреје и многе незнабошце. Он је био Христос. И иако га је Пилат, на подстицај најистакнутијих наших људи, осудио на смрт на крсту, његови бивши следбеници му нису били неверни. [...] И до данас постоји хришћански народ који себе назива по њему. [Антикуитатес Јудаицае, дт.: Јевисх Антикуитиес, Хеинрицх Цлементз (прев.)].

ФФ Бруце, који је превео латински Уртект на енглески језик, изјавио је да је "историчност Христа неоспорна за непристрасног историчара као што је Јулиус Цаесарс."
Други цитат се односи на римског историчара Кариуса Корнелија Тацита, који је такође написао своја писања у првом веку. Што се тиче тврдњи да је Нерон спалио Рим и након тога окривио хришћане, он је написао:

Трећи цитат је Гај Суетоније Транкил, званични историчар Рима за време владавине Трајана и Хадријана. У раду написаном у КСНУМКС-у о животу првих дванаест Цаесара, писао је о Клаудију, који је владао од КСНУМКС до КСНУМКС:

Јевреје, које је Цхрестус подстакао и наставили да изазивају немире, истерао је из Рима. (Суетонова Каисербиограпхиен, Тибериус Цлаудиус Друсус Цаесар, 25.4; превод Адолф Стахр; обратите пажњу на правопис "Цхрестус" за Христа.)

Изјава Суетоније се односи на ширење хришћанства у Риму прије КСНУМКС, само двије деценије након Исусове смрти. Британски новозаветни научник И. Ховард Марсхалл долази до закључка у свом разматрању ових и других референци: "Није могуће објаснити долазак хришћанске цркве или списа еванђеља и ток традиције иза ње, а да се истовремено не призна да је оснивач хришћанства заправо живео. "

Иако други научници доводе у питање аутентичност прва два цитата, а неки чак сматрају да су фалсификати хришћанских руку, ове референце се заснивају на чврстом тлу. У том контексту, драго ми је чути коментар историчара Мајкла Гранта у својој књизи Исус: Преглед историчара еванђеља: „Када говоримо о новом Користећи исте критеријуме у опорукама као што смо то чинили са другим древним списима који садрже историјски материјал - што бисмо требали учинити - не можемо порећи постојање Исуса ништа више него што можемо порећи постојање низа поганских особа чије се истинско постојање као личности савремене историје никада не може порећи.

Иако скептици брзо одбацују оно у шта не желе да верују, постоје изузеци. Теолог Јохн Схелби Спонг, познат као скептичан и либералан, написао је у Исусу за нерелигиозне: „Исус је пре свега био особа која је заиста живела на одређеном месту у одређено време. Човек Исус није био мит, већ историјска личност из које је извирала огромна енергија - енергија која и данас захтева адекватно објашњење. "
Чак и као атеиста, ЦС Левис сматра да су прикази Новог завета о Исусу пуке легенде. Али након што их је сам прочитао и упоредио са правим старим легендама и митовима које је познавао, јасно је препознао да ти списи немају ништа заједничко са њима. Уместо тога, личили су се у облику и формату сјећања, која одражавају свакодневни живот стварне особе. Након што је то схватио, пала је препрека вјеровања. Од тада, Левис више није имао проблема да верује да је историјска стварност Исуса истинита.

Многи скептици тврде да као атеиста Алберт Ајнштајн није веровао у Исуса. Иако није веровао у „личног Бога“, водио је рачуна да не објави рат онима који су то учинили; јер: „Такво уверење ми се увек чини изврснијим од недостатка било каквог трансценденталног погледа.“ Мак Јаммер, Еинстеин анд Религион: Пхисицс анд Тхеологи; Немачки: Ајнштајн и религија: физика и теологија) Ајнштајн, који је одрастао као Јеврејин, признао је да је „одушевљен ликом светлости Назарећанина“. На питање једног од саговорника да ли препознаје историјско постојање Исуса, одговорио је: „Без питања. Нико не може читати јеванђеља а да не осети стварно присуство Исуса. Његова личност одјекује у свакој речи. Ниједан мит није прожет таквим животом. Колико је, на пример, другачији утисак који добијамо из приче легендарног античког хероја попут Тезеја. Тезеју и другим херојима овог формата недостаје аутентична Исусова виталност. “(Георге Силвестер Виерецк, Тхе Сатурдаи Евенинг Пост, 26. октобра 1929, Шта живот значи Ајнштајну: Интервју)

Могао бих да наставим, али као што је римокатолички научник Рејмонд Браун исправно приметио, фокусирање на питање да ли је Исус мит доводи до тога да многи изгубе из вида право значење јеванђеља. У Рођењу Месије, Браун помиње да му се око Божића често обраћају они који желе да напишу чланак о историчности Исусовог рођења. „Затим, са мало успеха, покушавам да их убедим да би могли боље да унапреде разумевање прича о Исусовом рођењу тако што ће се усредсредити на њихову поруку, а не на питање које је било далеко од фокуса јеванђелиста.
Када се фокусирамо на ширење приче о Божићу, рођењу Исуса Христа, уместо да покушавамо да убедимо људе да Исус није био мит, ми смо живи доказ Исусове стварности. Тај живи доказ је живот који сада живи у нама и нашој заједници. Сврха и примарна сврха Библије није да докаже историјску тачност Исусовог инкарнације, већ да подели са другима зашто је дошао и шта његов долазак значи за нас. Свети Дух користи Библију да нас доведе у стварни контакт са оваплоћеним и васкрслим Господом, који нас привлачи Себи да верујемо и кроз Њега дамо славу Оцу. Исус је дошао на свет као доказ Божје љубави према свакоме од нас (1 4,10). Ево још неколико разлога за његов долазак:

  • Тражити и спасти изгубљено (Лука 1 Кор9,10).
  • Да спасе грешнике и позове их на покајање (1. Тимотеју 1,15; Маркус 2,17).
  • Да да свој живот за откупљење људи (Матеј 20,28).
  • Да сведочимо истину (Јован 18,37).
  • Вршити вољу Очеву и привести многу децу у славу (Јн 5,30; Jevrejima 2,10).
  • Да будем светлост свету, пут, истина и живот (Јн 8,12; КСНУМКС4,6).
  • Проповедати добру вест о царству Божијем (Лк 4,43).
  • Да испунимо закон (Матеј 5,17).
  • Јер га је Отац послао: „Јер је Бог тако заволео свет да је дао Сина свог Јединородног, да ко верује у њега не погине, него да има живот вечни. Јер није Бог послао Сина свога на свет да суди свету, него да се свет спасе кроз њега. Ко у њега верује, неће му се судити; а ко не верује, већ је осуђен, јер не верује у име Јединородног Сина Божијег“ (Јн. 3,16-18).

Овог месеца славимо истину да је Бог дошао у наш свет кроз Исуса. Добро је подсетити се да ову истину не знају сви, а ми смо позвани (позивани) да је поделимо са другима. Исус је више од историјске личности — он је Син Божији који је дошао да све помири са Оцем у Духу Светом.

Ово ово време чини временом радости, наде и обећања.

Јосепх Ткацх
Председник ГРАЦЕ ЦОММУНИОН ИНТЕРНАТИОНАЛ

pDFИсус: Само мит?