Исус јуче, данас и заувек

Понекад са толико одушевљења приступамо божићној прослави Оваплоћења Сина Божијег да допуштамо да Адвент, време када почиње хришћанска црквена година, избледи у други план. Адвентско време, које укључује четири недеље, почиње ове године 29. новембра и најављује Божић, прославу рођења Исуса Христа. Термин "Адвент" је изведен из латинског адвентус и значи нешто попут "доласка" или "доласка". Током Адвента, славе се три Исусова „доласка“ (обично обрнутим редоследом): будућност (Исусов повратак), садашњост (у Светом Духу) и прошлост (Исусово инкарнација/рођење).

Још боље разумемо значење Адвента када размотримо како су ова три доласка повезана један са другим. Као што је писац Јеврејима рекао: „Исус Христос исти јуче и данас и у векове” ​​(Јеврејима 1 Кор.3,8). Исус је дошао као оваплоћени човек (јуче), присутан је у нама кроз Духа Светога (данас) и вратиће се (заувек) као Цар над царевима и Господар над господарима. Други начин гледања на ово налазимо у односу на царство Божије. Оваплоћење Исусово донело је царство Божије човеку (јуче); он сам позива вернике да уђу и да се причесте у том царству (данас); а када се врати откриће целом човечанству већ постојеће Царство Божије (заувек).

Исус је употребио неколико парабола да објасни царство које је намеравао да успостави: параболу о семену које расте невидљиво и тихо (Марко 4,26-29), који израста из зрна горушице, које излази из малог зрна и прераста у велики жбун (Мк. 4,30-32), као и квасац, који кваси цело тесто (Матеј 13,33). Ове параболе показују да је Царство Божије донето на земљу Исусовим оваплоћењем и да још увек заиста и заиста траје и данас. Исус је такође рекао: „Ако изгоним зле духове Духом Божјим [што је он учинио], тада је дошло на вас краљевство Божије“ (Матеј 1.2,28; Луке 11,20). Царство Божије је присутно, рекао је, а докази о томе су документовани у његовом егзорцизму и другим добрим делима цркве.
 
Божја сила се непрестано манифестује кроз моћ верника који живе у стварности Божјег царства. Исус Христос је глава цркве, тако је био јуче, данас је и биће заувек. Како је Божје краљевство било присутно у Исусовој служби, сада је присутно (иако још није у савршенству) у служби његове цркве. Исус Краљ је међу нама; његова духовна моћ пребива у нама, чак и ако његово царство још није у потпуности делотворно. Мартин Лутер је упоредио да је Исус везао Сатану, иако дугим ланцем: „[...] он [Сатана] не може учинити ништа више од лошег пса у ланцу; може да лаје, да трчи тамо-амо, да цепа ланац“.

Царство Божије ће настати у свом свом савршенству — то је „вечна ствар“ којој се надамо. Знамо да не можемо да променимо цео свет овде и сада, колико год се трудили да одражавамо Исуса у својим животима. Само Исус то може учинити, и учиниће то у свој слави када се врати. Ако је Царство Божије већ стварност у садашњости, оно ће тек у будућности постати стварност у свом свом савршенству. Ако је и данас у великој мери скривено, биће потпуно откривено када се Исус врати.

Павле је често говорио о Царству Божијем у његовом будућем смислу. Упозорио је на све што би нас могло спречити да „наследимо Царство Божије“ (1. Korinćanima 6,9-10 и 15,50; Galatima 5,21; Efescima 5,5). Као што се често може видети из његовог избора речи, он је непрестано веровао да ће се Царство Божије остварити на крају времена (1. Сол. 2,12; 2Sol 1,5; Kološanima 4,11; 2. Тимотеј 4,2 и 18). Али он је такође знао да где год да је Исус био, његово краљевство је већ присутно, чак и у ономе што је назвао „овом садашњем злом свету“. Пошто Исус обитава у нама овде и сада, Царство Божије је већ присутно, а по Павлу ми већ имамо држављанство у Царству небеском (Филипљанима 3,20).

О Адвенту се такође говори у смислу нашег искупљења, које се у Новом завету помиње у три времена: прошлост, садашњост и будућност. Наше прошло спасење представља прошлост. То је донео Исус приликом свог првог доласка — својим животом, смрћу, васкрсењем и вазнесењем. Садашњост доживљавамо сада када Исус обитава у нама и позива нас да учествујемо у његовом делу у Царству Божијем (небеском). Будућност представља потпуно испуњење искупљења које ће нам доћи када се Исус врати да га сви виде, а Бог је све у свему.

Занимљиво је приметити да Библија наглашава видљиву појаву Исуса на његовом првом и последњем доласку. Између „јуче“ и „вечног“, Исусов садашњи долазак је невидљив по томе што га видимо како хода, за разлику од оних који живе у првом веку. Али пошто смо сада Христови посланици (2. Korinćanima 5,20), позвани смо да заступамо стварност Христа и његовог царства. Чак и ако Исус није видљив, знамо да је са нама и да нас никада неће напустити или напустити. Наши људи га могу препознати у нама. Пред нама је изазов да покажемо славу краљевства у фрагментима тако што ћемо дозволити простор плоду Светог Духа да нас прожме и тако што ћемо послушати Исусову нову заповест да волимо једни друге (Јован 13,34-35).
 
Када схватимо да је Адвент централно место, да је Исус јуче, данас и заувек, боље смо да разумемо традиционални мотив четири свеће који претходи времену Господњег доласка: нада, мир, радост и љубав. Као Месија о коме су говорили пророци, Исус је право оличење наде која је дала снагу Божјем народу. Он није дошао као ратник или краљ који покорава, већ као принц мира, да покаже да је Божји план да донесе мир. Мотив радости упућује на радосно ишчекивање рођења и повратка нашег Откупитеља. Љубав је оно што је Бог. Онај који је Љубав волео нас је јуче (пре него што је свет формиран) и наставља да то чини (појединачно и на интимне начине) и данас и заувек.

Молим се да време Адвента буде испуњено Исусовом надом, миром и радошћу за вас, и свакодневним подсетницима колико вас Он воли силом Светог Духа.

Уздајући се у Исуса јуче, данас и заувек,

Јосепх Ткацх

Прасидент
ГРАЦЕ ЦОММУНИОН ИНТЕРНАТИОНАЛ

Адвент: Исус јуче, данас и заувек