Исусово рођење

КСНУМКС дјевичанско рођење ИсусаИсус, вечно живи Син Божији, постао је човек. Без тога не може бити правог хришћанства. Апостол Јован је то овако рекао: Духа Божијег треба препознати по овоме: Сваки дух који исповеда да је Исус Христос дошао у тело од Бога је; а сваки дух који не исповеда Исуса није од Бога. И то је дух Антихриста за који сте чули да долази, и већ је у свету (1. Јох. 4,2-3).

Девичко рођење Исуса изјављује да је Син Божији постао потпуно човек док је остао оно што је био — вечни Син Божји. Чињеница да је Исусова мајка, Марија, била девица била је знак да неће затрудњети људском иницијативом или учешћем. Ванбрачно зачеће у Маријиној утроби догодило се дејством Духа Светога, који је ујединио људску природу Марије са божанском природом Сина Божијег. Син Божији је тиме преузео потпуно људско стање: од рођења до смрти, до васкрсења и вазнесења, и сада заувек живи у свом прослављеном човечанству.

Има људи који се подсмевају веровању да је Исусово рођење било Божје чудо. Ови скептици омаловажавају библијски запис и наше веровање у њега. Сматрам да су њихове приговоре прилично парадоксалне, јер док они сматрају да је невина рођење апсурдном немогућношћу, они промовишу своју верзију невиног рођења у контексту две основне тврдње:

1. Они тврде да је универзум настао сам од себе, ни из чега. Мислим да имамо право да то назовемо чудом, чак и ако кажу да се догодило без намере, риме или разлога. Ако се дубље удубимо у њихова означавања ништавила, постаје јасно да је то сан. Њихово ништавило је редефинисано као нешто попут квантних флуктуација у празном простору, космичких мехурића или бесконачног склопа мултиверзума. Другим речима, њихова употреба појма ништа је обмањујућа, јер се њихово ништа пуни нечим – нечим из чега је настао наш универзум!

2. Тврде да је живот настао из неживог. За мене је ова тврдња далеко више „извучена“ од веровања да је Исус рођен од девице. Упркос научно доказаној чињеници да живот само долази из живота, неки успевају да поверују да је живот настао у беживотној исконској супи. Иако су научници и математичари указивали на немогућност таквог догађаја, некима је лакше веровати у бесмислено чудо него у право чудо Исусовог девичанског рођења.

Иако скептици имају своје моделе невиног рођења, они верују да је поштена игра исмевати хришћане јер верују у невино рођење Исуса које захтева чудо од личног Бога који прожима читаво створење. Зар не би требало претпоставити да они који инкарнацију сматрају немогућим или невероватним примењују два различита стандарда?

Свето писмо учи да је рођење од девице било чудесан знак од Бога (Ис. 7,14) осмишљен да испуни своје намере. Поновна употреба титуле „Син Божији“ потврђује да је Христос зачет и рођен од жене (и без учешћа мушкарца) силом Божијом. Да се ​​то заиста догодило потврђује и апостол Петар: Јер не пођосмо за разрађеним бајкама када вам јависмо силу и долазак Господа нашег Исуса Христа; али смо и сами видели његову славу (2. Петр. 1,16).

Сведочанство апостола Петра пружа јасно, убедљиво побијање свих тврдњи да је извештај о инкарнацији, укључујући Исусово рођење од девице, мит или легенда. Чињеница девичанског рођења сведочи о чуду натприродног зачећа Божјим личним чином стварања. Рођење Христово је било природно и нормално у сваком погледу, укључујући и читав период људске трудноће у Маријиној утроби. Да би Исус искупио сваки аспект људског постојања, морао је све то да преузме на себе, победи све слабости и препороди нашу људскост у себи од почетка до краја. Да би Бог излечио раскид који је зло донело између Њега и човечанства, Бог је морао у Себи да поништи оно што је човечанство учинило.

Да би се Бог помирио са нама, морао је сам доћи, открити се, побринути се за нас, а затим нас привести себи, почевши од самог корена људског постојања. А управо је то учинио Бог у личности вечног Сина Божијег. Док је остао у потпуности Бог, постао је потпуно један од нас да у њему и кроз њега можемо имати однос и заједништво са Оцем, у Сину, кроз Духа Светога. Аутор Посланице Јеврејима овим речима указује на ову невероватну истину:

Пошто су деца од крви и меса, и он је то прихватио на сличан начин, да би својом смрћу одузео власт онога који је имао власт над смрћу, односно ђавола, и искупио оне који се целог живота боје смрти. бити слуге. Јер он не брине о анђелима, него о деци Аврамовом. Стога је морао у свему да буде сличан својој браћи, да би био милостив и веран првосвештеник пред Богом, искупљење за грехе народа (Јевр. 2,14-17).

Приликом свог првог доласка, Син Божији је постао буквално Емануило у личности Исуса из Назарета (Бог са нама, Мат. 1,23). Исусово девичанско рођење било је Божја објава да ће Он учинити све у људском животу од почетка до краја. Приликом свог другог доласка, који тек долази, Исус ће победити и победити свако зло, окончавши сваки бол и смрт. Апостол Јован је то овако рекао: А онај који седи на престолу рече: Ево, све ново чиним (Откривење 2 Кор.1,5).

Видео сам одрасле мушкарце како плачу који су били сведоци рођења свог детета. Понекад с правом говоримо о "чуду порођаја". Надам се да видите рођење Исуса као чудо рођења Онога који заиста „чини све ново“.

Прославимо заједно чудо Исусовог рођења.

Јосепх Ткацх

Прасидент
ГРАЦЕ ЦОММУНИОН ИНТЕРНАТИОНАЛ


pDFИсусово рођење