Шта мислите о вашој свијести?

КСНУМКС шта мислите о вашој свијести Међу филозофима и теолозима, то се назива проблемом ума и тијела (који се називају и проблемом ума и тијела). Не ради се о проблему фине моторне координације (као што је гутање из чаше без пролијевања било чега или недостатак коцкице). Уместо тога, питање је да ли су наша тела физичка и да су наше мисли духовне; или другим речима, да ли су људи чисто физички или комбинација физичког и духовног.

Иако се Библија не бави директно питањем ума и тела, она садржи јасне референце на нефизичку страну људског постојања и прави разлику (у новозаветној терминологији) између тела (тела, тела) и душе (ум, дух). И док Библија не објашњава како су тело и душа повезани или како тачно делују, она не раздваја то двоје нити их представља као заменљиве и никада не своди душу на физичко. Неколико пасуса указује на јединствени „дух“ у нама и везу са Светим Духом који сугерише да можемо имати лични однос са Богом (Римљанима 8,16 и 1. Korinćanima 2,11).

У разматрању проблема ума и тела важно је да почнемо од фундаменталног учења Светог писма: Не би било људи и они не би били оно што јесу, изван постојећег, текућег односа са трансцендентним Богом Створитељем, који је све Стварао ствари и одржавао њихово постојање. Стварање (укључујући и људе) не би постојало да је Бог потпуно одвојен од њега. Стварање није створило само себе и не одржава своје постојање - само Бог постоји сам по себи (теолози овде говоре о Божијем значењу). Постојање свих створених ствари дар је самопостојећег Бога.

Супротно библијском сведочењу, неки тврде да људи нису ништа више од материјалних бића. Ова тврдња поставља следеће питање: Како нешто тако нематеријално као што је људска свест уопште може настати из нечег несвесног као што је физичка материја? Повезано питање је: Зашто уопште постоји перцепција сензорних информација? Ова питања покрећу даља питања о томе да ли је свест само илузија или постоји (иако нефизичка) компонента која је повезана са материјалним мозгом, али се мора разликовати.

Скоро сви се слажу да људи имају свест (унутрашњи свет мисли са сликама, перцепцијама и осећањима) - који се обично назива ум и који нам је стваран колико и потреба за храном и сном. Међутим, не постоји сагласност у погледу природе и узрока наше свести / ума. Материјалисти то сматрају искључиво резултатом електрохемијске активности физичког мозга. Нематеријалисти (укључујући хришћане) виде то као нематеријалну појаву која није идентична физичком мозгу.

Нагађања о свести спадају у две главне категорије. Прва категорија је физикализам (материјализам). Ово учи да не постоји невидљиви духовни свет. Друга категорија се назива паралелни дуализам, који учи да ум може имати нефизичке карактеристике или је потпуно нефизички, тако да се не може објаснити чисто физичким терминима. Паралелни дуализам посматра мозак и ум као да међусобно делују и раде паралелно - када је мозак повређен, способност логичког закључивања може бити ослабљена. Као резултат тога, паралелна интеракција је такође погођена.

У случају паралелног дуализма, термин дуализам се користи код људи да се направи разлика између видљиве и неуочљиве интеракције између мозга и ума. Свесни ментални процеси који се одвијају појединачно у свакој особи су приватне природе и нису доступни странцима. Друга особа може да нас ухвати за руку, али не може да сазна наше приватне мисли (а углавном смо веома срећни што је Бог то тако уредио!). Осим тога, одређени људски идеали које негујемо у себи не могу се свести на материјалне факторе. Идеали укључују љубав, правду, опрост, радост, милост, милост, наду, лепоту, истину, доброту, мир, људско деловање и одговорност – они дају сврху и смисао животу. Један библијски одломак нам говори да сви добри дарови долазе од Бога (Јаков 1,17). Да ли би ово могло да нам објасни постојање ових идеала и бригу о нашој људској природи – као даровима од Бога човечанству?

Као хришћани, указујемо на неистраживе активности и утицај Бога у свету; ово укључује његово деловање кроз створене ствари (природни ефекат) или, директније, његово деловање преко Светог Духа. Пошто је Дух Свети невидљив, његово дело се не може мерити. Али његов рад се одвија у материјалном свету. Његова дела су непредвидива и не могу се свести на емпиријски разумљиве ланце узрока и последице. Ова дела не укључују само Божје стварање као такво, већ и Оваплоћење, Васкрсење, Вазнесење, слање Светог Духа и очекивани повратак Исуса Христа ради довршења Божјег царства, као и успостављање новог неба и нова земља.

Враћајући се на проблем ума и тела, материјалисти тврде да се ум може објаснити физички. Ово гледиште отвара могућност, али не и неопходност, вештачке репродукције ума. Од када је скован термин „вештачка интелигенција“ (АИ), вештачка интелигенција је била предмет оптимизма међу компјутерским програмерима и писцима научне фантастике. Током година, вештачка интелигенција је постала саставни део наше технологије. Алгоритми су програмирани за све врсте уређаја и машина, од мобилних телефона до аутомобила. Развој софтвера и хардвера је толико напредовао да су машине тријумфовале над људима у експериментима са играма. 1997. ИБМ компјутер Дееп Блуе је победио актуелног светског шампиона у шаху Гарија Каспарова. Каспаров је оптужио ИБМ за превару и захтевао освету. Волео бих да ИБМ то није одбио, али су одлучили да је машина довољно радила и једноставно су повукли Дееп Блуе. У 2011. емисија Јеопардииз била је домаћин меча између ИБМ-овог Ватсон Цомпутер-а и два најбоља играча Јеопардија. (Уместо да одговарају на питања, играчи треба да брзо формулишу питања за дате одговоре.) Играчи су изгубили са великом разликом. Могу само да кажем (и ироничан сам) да Вотсон, који је функционисао само онако како је дизајниран и програмиран, није био срећан; али АИ софтверски и хардверски инжењери свакако раде. То би нам требало нешто рећи!

Материјалисти тврде да не постоје емпиријски докази да су ум и тело одвојени и различити. Они тврде да су мозак и свест идентични и да ум на неки начин настаје из квантних процеса мозга или произлази из сложености процеса који се дешавају у мозгу. Један од такозваних „бесних атеиста”, Данијел Денет, иде још даље и тврди да је свест илузија. Хришћански апологета Грег Коукл указује на фундаменталну грешку у Денеттовом аргументу:

Да није било праве свести, не би било начина да се схвати да је то само илузија. Ако се од свести тражи да опази илузију, онда она не може бити само илузија. Исто тако, треба бити у стању да перципира оба свијета, стварне и илузорне, како би препознао да постоји разлика између та два, и на тај начин идентифицирати илузорни свијет. Ако је сва перцепција била илузија, она не би била препознатљива као таква.

Нематеријално се не може открити материјалним (емпиријским) методама. Могу се одредити само материјални феномени који су уочљиви, мерљиви, проверљиви и поновљиви. Ако постоје само ствари које се могу емпиријски доказати, онда оно што је било јединствено (није поновљиво) не може постојати. А ако је то случај, онда историја састављена од јединствених, непоновљивих низова догађаја не може постојати! То би могло бити згодно, а за неке је то произвољно објашњење да постоје само такве ствари које се могу открити одређеном и преферираном методом. Укратко, не постоји начин да се емпиријски докаже да постоје само емпиријски проверљиве / материјалне ствари! Нелогично је сву стварност свести на оно што се може открити овом једном методом. Ово гледиште се понекад назива и сцијентизмом.

Ово је велика тема и само сам загребао, али је и важна тема – приметите Исусов коментар: „И не бојте се оних који тело убијају, а душе не могу“ (Матеј 10,28). Исус није био материјалиста – направио је јасну разлику између физичког тела (које укључује и мозак) и нематеријалне компоненте нашег људског бића, што је сама суштина наше личности. Када нам Исус каже да не дозволимо другима да нам убијају душу, он такође мисли на чињеницу да не треба да дозволимо другима да униште нашу веру и наше поверење у Бога. Не можемо видети Бога, али га познајемо и верујемо му и кроз нашу нефизичку свест можемо га чак осетити или опазити. Наше веровање у Бога је заиста део нашег свесног искуства.

Исус нас подсећа да је наш интелектуални капацитет суштински део нашег учеништва као Његових ученика. Наша свест нам даје могућност да верујемо у тројединог Бога, Оца, Сина и Светога Духа. Помаже нам да прихватимо дар вере; да је вера „чврсто поуздање у оно чему се надамо, а не сумња у оно што се не види“ (Јеврејима 11,1). Наша свест нам омогућава да познајемо и верујемо у Бога као Створитеља, да „препознамо да је свет створен Божјом Речју, тако да је све што се види постало ни из чега“ (хебрејски 11,3). Наша свест нам омогућава да доживимо мир који је виши од сваког разума, да препознамо да је Бог љубав, да верујемо у Исуса као Сина Божијег, да верујемо у вечни живот, да спознамо праву радост и да знамо да смо заиста Божја љубљена деца .

Радујмо се да нам је Бог дао ум да спознамо свој властити свијет и да га упознамо,