Да ли Мојсијев закон важи и за кршћане?

КСНУМКС је такође Мојсијев закон за хришћане Док смо Тами и ја чекале у предворју аеродрома да се укрцамо на наш скори лет кући, приметио сам младића како седи два седишта ниже и више пута ме погледа. После неколико минута ме је питао: „Извините, да ли сте ви господин Џозеф Ткач?“ Са задовољством је започео разговор са мном и рекао ми је да је недавно искључен из суботне цркве. Наш разговор се убрзо окренуо закону Божијем – он је сматрао моју изјаву веома занимљивом да су хришћани разумели да је Бог дао закон Израелцима иако они нису могли да га савршено држе. Разговарали смо о томе како је Израел заиста имао „немирну“ прошлост, у којој су људи често одступали од Божјег закона. Било нам је јасно да то није било изненађење за Бога, ко зна како ствари иду.

Питао сам га да закон дат Израелу преко Мојсија садржи 613 заповести. Сложио се да постоји много аргумената о томе колико су ове заповести обавезујуће за хришћане. Неки тврде да, пошто сви долазе „од Бога“, све заповести се морају држати. Да је то истина, хришћани би морали да жртвују животиње и да носе филактерије. Он је признао да постоји много мишљења о томе које од 613 заповести данас имају духовну примену, а које не. Такође смо се сложили да су различите суботње групе подељене по овом питању – неки практикују обрезање; неки држе пољопривредне суботе и годишње празнике; неки узимају прву десетину, а другу и трећу не; али неки све три; неки држе суботу, али не и годишње празнике; неки обраћају пажњу на младе месеце и света имена — свака група верује да је њихов „пакет“ доктрина библијски тачан, док друге не. Он је приметио да се већ неко време бори са овим проблемом и да је одустао од старог начина светковања суботе; међутим, брине да га не држи правилно.

Изненађујуће, сложио се да многи суботњаци греше што не схватају да је долазак Бога у телу (у Исусовој личности) поставио оно што Свето писмо назива „Нови савез“ (Јеврејима 8,6) и тиме закон који је дат Израелу чини застарелим (Јевр. 8,13). Они који не прихватају ову основну истину и настоје да следе правила Мојсијевог закона (који је додат 430 година након Божјег савеза са Аврамом; видети Гал. 3,17) не практикују историјску хришћанску веру. Верујем да је у нашој дискусији дошло до искора када је схватио да је став (који заступају многи суботи) да смо сада „између старог и новог савеза“ (Нови савез би дошао тек са Исусовим повратком). Сложио се да је Исус права жртва за наше грехе (Јевр. 10,1-3) и иако се укидање захвалности и помирења не помиње посебно у Новом завету, Исус га је такође испунио. Као што је Исус објаснио, Свето писмо јасно указује на њега и он испуњава закон.

Младић ми је рекао да још увек има питања о светковању суботе. Објаснио сам му недостатак разумевања гледишта о суботи да се примена закона променила приликом Исусовог првог доласка. Иако још увек важи, сада долази до духовне примене закона Божијег – који у потпуности сматра да је Христос испунио закон дат Израиљу; заснован на нашем продубљеном односу са Богом кроз Христа и Светог Духа, и који сеже дубоко у нама – у наша срца и умове. Кроз Духа Светога живимо у послушности Богу као удови тела Христовог. На пример, ако су наша срца обрезана Духом Христовим, онда није важно да ли смо физички обрезани.

Христово испуњење закона доводи до тога да је наша послушност Богу остварена Његовим дубљим и интензивнијим радом кроз Христа и доласком Светог Духа. Као хришћани, наша послушност долази од онога што је увек било иза закона, а то је срце, дух и велика Божја сврха. То видимо у Исусовој новој заповести: „Нову вам заповест дајем, да љубите једни друге као што сам ја волео вас“ (Јован 1.3,34). Исус је дао ову заповест и живео по овој заповести, знајући да ће Бог написати свој закон на нашим срцима уи кроз своју службу на земљи и силом Светог Духа, испуњавајући тако пророчанства Јоила, Јеремије и Језекиља.

Кроз институцију Новог завета, која је испунила и окончала задатак Старог савеза, Исус је променио наш однос према закону и обновио облик послушности који смо преузели као Његов народ. Основни закон љубави је одувек постојао, али га је Исус отелотворио и испунио. Стари савез са Израелом и закон који је са њим повезан (укључујући жртве, ресе и јубиларне године) захтевали су посебне облике спровођења основног закона љубави посебно за израелски народ. У многим случајевима, ове посебне карактеристике су сада застареле. Дух закона остаје, али се више не морају поштовати одредбе писаног закона које су прописивале посебан облик послушности.

Закон се није могао испунити; није могло да промени срца; није могла да спречи сопствени неуспех; није могло да се сачува од искушења; није могло да одреди одговарајући облик послушности за сваку породицу на земљи. Од краја Исусове службе на земљи и слања Светог Духа, сада постоје други начини на које изражавамо своју оданост Богу и своју љубав према ближњима. Они који су примили Духа Светога сада су способнији да упијају Реч Божију и разумеју Божју намеру за своју послушност, пошто је послушност оваплоћена и откривена у Христу и пренета нам преко Његових апостола, записана за нас у књигама, које називамо Нови завет, сачувана је. Исус, наш велики Првосвештеник, показује нам срце Очево и шаље нам Духа Светога. Преко Светог Духа можемо да одговоримо на Божју реч из дубине нашег срца, сведочећи речју и делом о Божјој намери да прошири своје благослове на све породице на земљи. Ово превазилази све што закон може учинити, јер је далеко изнад Божје намере да закон оствари.

Младић се сложио, а затим је упитао како ово разумевање утиче на суботу. Објаснио сам да је субота Израелцима служила у неколико сврхе: подсећала их је на стварање; подсећало их је на њихов излазак из Египта; подсећало их је на њихов посебан однос са Богом и пружало је период физичког одмора за животиње, слуге и породице. Са моралног становишта, то је подсетило Израелце на њихову дужност да зауставе своја зла дела. Христолошки, то им је указивало на потребу за духовним одмором и испуњењем у доласку Месије – полагањем поверења у Њега, а не у своја дела за спасење. Субота је такође симболизовала свршетак стварања на крају века.

Поделио сам с њим да изгледа да већина субота не схвата да су статути дати народу Израела преко Мојсија привремени—то јест, само за одређени период и место у историји израелског народа. Истакао сам да није било тешко уочити да „одржавање браде неошишане” или „стављање ресица на четири угла огртача” нема смисла за сва времена и места. Када су се у Исусу испуниле Божје намере за Израел као нацију, Он је говорио свим људима кроз своју Реч и Свети Дух. Као резултат тога, облик послушности Богу морао је да оправда новонасталу ситуацију.

Што се тиче суботе седмог дана, аутентично хришћанство није прихватило седми дан у недељи као астролошку јединицу, као да је Бог ставио један дан у недељи изнад других. Уместо да одвојимо само један дан да исповедамо своју светост, Бог сада обитава у нама кроз Духа Светога, посвећујући тако сво наше време. Иако бисмо се могли окупити било ког дана у недељи да прославимо Божје присуство, већина хришћанских скупштина окупља се на богослужењу у недељу, најпризнатији дан када је Исус устао из мртвих и на тај начин испунила обећања из старог савеза. Исус је проширио закон о суботи (и све аспекте Торе) далеко изван временских ограничења која вербални закон није могао учинити. Чак је надоградио заповест „Љуби ближњега свога као самога себе“ у „Љубите једни друге као што сам ја волео вас“. Ово је невероватна доброта љубави која се не може обухватити у 613 заповести (чак ни у 6000!). Божје верно испуњење закона чини Исуса нашим фокусом, а не писаним кодексом. Не фокусирамо се на један дан у недељи; он је наш фокус. У њему живимо сваки дан јер је то наш одмор.

Пре него што смо се укрцали у наше авионе, сложили смо се да се духовна примена закона о суботи односи на живот у вери у Христа – живот створен милошћу Божијом и новим и дубљим деловањем Господа Светог Духа у нама, будући да променио изнутра.