Шта је велика мисијска команда?

Јеванђеље је добра вест о спасењу Божијом благодаћу кроз веру у Исуса Христа. То је порука да је Христос умро за наше грехе, да је сахрањен, да је по Светом писму васкрсао трећи дан, а затим да се јавио својим ученицима. Јеванђеље је добра вест да кроз спасоносно дело Исуса Христа можемо ући у Царство Божије (1. Korinćanima 15,1-5; Dela apostolska 5,31; Luka 24,46-48; John 3,16; Matej 28,19-20; Маркус 1,14-15; Dela apostolska 8,12; КСНУМКС8,30-31).

Исусове речи својим следбеницима након његовог васкрсења

Израз „велико поверење“ обично се односи на Исусове речи у Матеју 28,18-20: „И приступи Исус и рече им: Даде ми се свака власт на небу и на земљи. Зато идите и научите све народе: крстите их у име Оца и Сина и Светога Духа, и научите их да држе све што сам вам заповедио. И ево, ја сам с вама у све дане до свршетка света“.

Сва снага ми је дата на небу и на земљи

Исус је „Господ над свима“ (Дела апостолска). 10,36) и он је први у свему (Колошанима 1,18 ф.). Када се цркве и верници ангажују у мисији или евангелизацији или шта год је уобичајено, и раде то без Исуса, то је бесплодно.

Мисије других религија не признају његову надмоћ и стога не раде Божије дело. Било која грана хришћанства која не ставља Христа на прво место у својим праксама и учењима није Божје дело. Пре свог вазнесења на Небеског Оца, Исус је прорекао: „...примит ћете силу када Дух Свети сиђе на вас, и бићете ми сведоци“ (Дела апостолска). 1,8). Дело Светог Духа у мисији је да води вернике да сведоче о Исусу Христу.

Бог шаље

У хришћанским круговима, „мисија“ је добила различита значења. Понекад се односило на зграду, понекад на службу у страној земљи, понекад на оснивање нових конгрегација, итд. У црквеној историји, „мисија“ је била теолошки концепт о томе како је Бог послао свог Сина, и како је Отац и Син је послао Духа Светога.
Енглеска реч "миссион" има латински корен. Долази од "миссио" што значи "шаљем". Дакле, мисија се односи на посао на који је неко или група послата.
Концепт „слања“ је од суштинског значаја за библијску теологију природе Бога. Бог је Бог који шаље. 

„Кога да пошаљем? Ко жели да буде наш гласник?" пита глас Господњи. Бог је послао Мојсија фараону, Илију и остале пророке у Израиљ, а Јована Крститеља да сведоче о светлости Христовој (Јн. 1,6-7), који је и сам послат од „живог Оца“ за спасење света (Јн. 4,34; 6,5КСНУМКС).

Бог шаље своје анђеле да изврше његову вољу (1. Mojsije 24,7; Matej 13,41 и многи други одломци), и шаље свога Светога Духа у име Сина (Јован 1.4,26; КСНУМКС5,26; Luka 24,49). Отац ће „послати Исуса Христа“ у време када се све обнови“ (Дела 3,20-21).

Исус је такође послао своје ученике (Матеј 10,5), и објаснио је да као што га је Отац послао у свет, тако и он, Исус, шаље вернике у свет (Јован 1.7,18). Све вернике шаље Христос. Ми смо у мисији за Бога и као такви смо Његови мисионари. Новозаветна Црква је то јасно разумела и вршила је дело Оца као Његови посланици. Књига Дела апостолских је сведочанство о мисионарском раду док се јеванђеље ширило широм познатог света. Верници се називају „посланицима Христа“ (2. Korinćanima 5,20) послат да га представља пред свим народима.

Црква Новог Завета је била мисионарска црква. Један од проблема данашње цркве је то што верници „мисију виде као једну од њених многобројних функција, а не као њен одређујући центар“ (Мурраи, 2004:135). Често се дистанцирају од мисије делегирајући овај задатак „специјализованим телима уместо да све чланове опреми као мисионаре“ (ибид.). Уместо Исаијиног одговора: „Ево ме, пошаљи ме“ (Исаија 6,9) често неизговорен одговор је: „Ево ме! Пошаљи неког другог.”

Модел Старог завета

Дело Божије у Старом завету повезано је са идејом привлачности. Други народи би били толико запањени магнетним догађајем Божје интервенције да би настојали да „окусе и виде како је добар Господ“ (Псалам 34,8).

Модел укључује позив „Дођи“ као што је приказано у причи о Соломону и краљици од Сабе. „А када је краљица од Сабе чула вест о Соломону, дошла је...у Јерусалим...И Соломон јој је одговорио на све, и ништа није било скривено од цара што јој он не би могао рећи...и рекао је цар: Истина је оно што сам чуо у својој земљи о твојим делима и твојој мудрости“ (1 Цар. 10,1-7). У овом извештају, суштински концепт је да привуче људе до централне тачке како би се истина и одговори могли разјаснити. Неке цркве данас практикују такав модел. Има неку валидност, али није потпун модел.

Обично Израел није послан ван својих граница да сведочи о Божјој слави. „Није било наређено да се иде међу незнабошце и објави откривену истину предану Божјем народу“ (Петерс 1972:21). Када Бог жели да Јона пошаље поруку покајања не-израелским становницима Ниниве, Јона је ужаснут. Такав приступ је јединствен (прочитајте причу о овој мисији у Књизи о Јони. Остаје поучна за нас и данас).

Новозаветни модели

„Ово је почетак јеванђеља Исуса Христа, Сина Божијег“ – тако Марко, први аутор јеванђеља, успоставља контекст новозаветне цркве (Мк. 1,1). Све је у вези јеванђеља, добре вести, а хришћани треба да имају „заједништво у јеванђељу“ (Филипљанима 1,5), што значи да живе и деле добру вест о спасењу у Христу. Израз "јеванђеље" је укорењен у овоме - идеји ширења добре вести, објављивања спасења неверницима.

Као што су неки повремено били привучени Израелу због њене краткотрајне славе, тако су, насупрот томе, многи били привучени Исусу Христу због његове популарне славе и харизме. „И одмах се вест о њему прошири по свој земљи галилејској (Мк 1,28). Исус је рекао: „Дођи к мени“ (Матеј 11,28), и „Хајде за мном“ (Матеј 9,9). Још је на снази спасоносни модел доласка и слеђења. Исус је тај који има речи живота (Јован 6,6КСНУМКС).

Зашто мисија?

Марко објашњава да је Исус „дошао у Галилеју проповедајући јеванђеље о краљевству Божијем“ (Марко 1,14). Царство Божије није искључиво. Исус је рекао својим ученицима да је „Краљевство Божије као зрно горушичино, које је човек узео и посејао у свом врту; и израсте и постаде дрво, и птице небеске настанише се на гранама његовим“ (Лк. 1 Кор.3,18-19). Идеја је да је дрво довољно велико за све птице, а не само за једну врсту.

Црква није искључива као што је била конгрегација у Израелу. То је свеобухватно, а јеванђељска порука није само за нас. Ми треба да будемо његови сведоци „до краја земље“ (Дела 1,8). „Бог је послао свог сина“ да будемо усвојени као његова деца кроз откупљење (Галатима 4,4). Искупљујућа милост Божија кроз Христа није само за нас, „него за цео свет“ (1. Јоханес 2,2). Ми који смо Божја деца послани смо у свет као сведоци Његове благодати. Мисија значи да Бог каже „да“ човечанству, „да, овде сам и да желим да те спасем“.

Ово слање у свет није само задатак који треба извршити. То је однос са Исусом, који нас шаље да поделимо са другима „доброту Божју која води ка покајању“ (Римљанима 2,4). Христова саосећајна агапе љубав у нама је оно што нас мотивише да делимо јеванђеље љубави са другима. „Љубав Христова нас приморава“ (2. Korinćanima 5,14). Мисија почиње код куће. Све што радимо повезано је са Божјим чином, који је „послао Духа у наша срца“ (Галатима 4,6). Послани смо од Бога нашим супружницима, нашим породицама, родитељима, пријатељима, комшијама, сарадницима и онима које срећемо на улици, свима свуда.

Рана црква је видела своју сврху у учешћу у Великом налогу. Павле је на оне који су без „речи о крсту“ гледао као на људе који ће пропасти ако им се не проповеда јеванђеље (1. Korinćanima 1,18). Без обзира на то да ли се људи одазивају на јеванђеље или не, верници треба да буду „укус Христов“ где год да оду (2. Korinćanima 2,15). Павле је толико забринут за људе који чују јеванђеље да сматра да је његово ширење одговорност. Он каже: „Јер проповедањем јеванђеља не треба да се хвалим; јер морам то да урадим. И тешко мени ако не проповедам јеванђеље!“ (1. Korinćanima 9,16). Он указује да је „дужан Грцима и Негрцима, мудрима и немудрима.... да проповеда јеванђеље“ (Римљанима 1,14-15).

Павле жели да врши Христово дело из става пуне наде захвалности, „јер се љубав Божја излила у нашим срцима кроз Духа Светога“ (Римљанима 5,5). За њега је привилегија благодати да буде апостол, то јест онај који је „послан“, као и сви ми, да чини дело Христово. „Хришћанство је по природи мисионарско или пориче свој раисон д'етре”, односно целу своју сврху (Босцх 1991, 2000:9).

mogućnosti

Као и многа друштва данас, свет је у време Дела апостолских био непријатељски расположен према јеванђељу. „А ми проповедамо Христа распетог, камен спотицања за Јевреје и безумље за незнабошце“ (1. Korinćanima 1,23).

Хришћанска порука није била добродошла. Верни су, попут Павла, били „на све стране тешко притиснути, али не уплашени... плашили су се, али нису очајавали... били су прогоњени, али не и остављени“ (2. Korinćanima 4,8-9). Понекад су читаве групе верника окренуле леђа јеванђељу (2. Тимотеј 1,15).

Није било лако послати у свет. Обично хришћани и цркве постоје негде „између опасности и могућности” (Босцх 1991, 2000:1).
Препознавањем и искоришћавањем прилика, Црква је почела да расте у броју и духовној зрелости. Није се плашила да буде провокативна.

Свети Дух је повео вернике у јеванђелске прилике. Почевши од Петрове проповеди у Делима 2, Дух је искористио прилике за Христа. Ово се упоређује са вратима вере (Дела 1. Кор4,27; 1. Korinćanima 16,9; Kološanima 4,3).

Мушкарци и жене су почели да деле јеванђеље са смелошћу. Људи попут Филипа у Делима 8 и Павла, Силе, Тимотеја, Аквиле и Прискиле у Делима 18 када су засадили цркву у Коринту. Шта год да су верници чинили, чинили су то као „сарадници у јеванђељу“ (Филипљанима 4,3).

Као што је Исус послат да постане један од нас да би се људи спасли, тако су и верници послани ради јеванђеља да „свима постану све“, да поделе добру вест са целим светом (1. Korinćanima 9,22).

Књига Дела апостолских завршава се тако што Павле испуњава велико налог из Матеја 28: „Проповедаше Царство Божије и поучаваше о Господу Исусу Христу са свом смелошћу“ (Дела 2.8,31). Она даје пример за цркву будућности — цркву на мисији.

завршни

Велика мисијска наредба је да се настави навијештање Христовог еванђеља. Сви смо послане у свет од Њега, као што је Христос послао Отац. Ово указује на цркву пуну активних верника који обављају посао Оца.

би Јамес Хендерсон