Задатак цркве

Људске стратегије су засноване на ограниченом људском разумевању и најбољим процјенама које људи могу направити. С друге стране, Божја стратегија, његов позив у нашим животима, заснива се на апсолутно савршеном разумијевању фундаменталне и крајње стварности. То је заиста слава хришћанства: ствари се приказују онакве какве јесу. Хришћанска дијагноза свих болести у свету, од сукоба између нација до тензија у људској души, је истинита јер одражава истинско разумевање људског стања.

Писма НТ увек почињу са истином, називамо је „доктрином“. НТ писци нас увек враћају у стварност. Тек када се постави та основа истине, прелазе на наговештаје практичне примене. Колико је глупо започети са нечим другим осим истине.

У уводном поглављу у Ефесцима Павле даје неколико јасних изјава о сврси цркве. Није то само сврха вечности, нека магловита будућа фантазија, већ сврха овде и сада.

Сврха бр. КСНУМКС: Црква треба да одражава Божју светост

"Зато што је у њему, пре оснивања света, изабрао да на свети и некажњени начин станемо пред његово лице." (Ефежанима 1:4). Овде јасно видимо да Црква није само промишљање Бога. Било је планирано много пре него што је свет створен.

А шта је први Божји интерес за Цркву? Он није први заинтересован за оно што црква чини, већ за оно што је црква. Бити мора претходити акцији, јер оно што ми одређујемо оно што радимо. Да бисмо разумели морални карактер Божјег народа, неопходно је разумети природу Цркве. Као хришћани би требало да будемо морални примери света, одражавајући чисти карактер и светост Исуса Христа.

Очито је да би прави хришћанин, било да је то надбискуп или обични лаик, требао јасно и убедљиво приказати своје хришћанство начином на који живи, говори, делује и реагује. Ми хришћани смо позвани да стојимо „свети и неказниви“ пред Богом. Требало би да одражавамо Његову Светост, то је и сврха Цркве.

Сврха бр. КСНУМКС: Црква треба да открије Божју славу

Павао нам даје још једну сврху Цркве у првом поглављу писма Ефежанима «(Он) нам је дао љубав преко Исуса Христа да будемо синови који би му требали припадати, унапред одређени према доброј вољи његове воље да хвалимо славу своје милости» (Стих 5) «требамо служити хвалењу Његове славе, који смо надали у Христа од почетка» (Стих 12).

Запамти! Реченица: «Наду смо у Христа полагали од почетка», односи се на нас хришћане којима је суђено да живе због похвале његове славе. Први задатак цркве није добробит људи. Благостање је сигурно веома важно за Бога, али то није први задатак Цркве. Уместо тога, Бог нас је изабрао да хвалимо Његову славу да би наша слава открила свету његову славу. Као што изражава "Нада за све": "Сада би требало да Божју славу учинимо видљивом свима у свом животу."

Шта је Божја слава? То је сам Бог, откривење онога што је Бог. Проблем овог света је његово незнање о Богу. Она га не разумије. У свим својим потрагама и лутањима, у својој потрази за истином, она не познаје Бога. Али Божја слава би требала бити откривена Богу да би показала свијету онакав какав јест. Када се дела Божја и Божија природа покажу кроз цркву, она се прославља. Попут Павла у КСНУМКС-у. Цоринтхианс КСНУМКС, КСНУМКС је описао:

Јер Бог који је заповедао: "Светлост сјаји из таме!" такође је он допустио да светлост светли у нашим срцима да пусти да знање о слави Божјој светли у Кристу.

Људи могу видети славу Божју у лицу Христа, у његовом лику. А та се слава, како каже Павао, такође налази „у нашим срцима“. Бог позива Цркву да открије свету славу Његовог лика која се може наћи на Христовом лицу. То се такође спомиње у Ефежанима 1, 22-23: «Да, он има све (Исус) пред његовим ногама и учинио га врховним поглаваром цркве која је његово тело, пуноћу свих који у свему испуњавају све. » То је огромна изјава! Овде Павао каже да је све што је Исус (његова пунина) може се видети у његовом телу и то је Црква! Тајна Цркве је у томе што Христос живи у њој, а порука Цркве свету је да проповеда и говори о Исусу. Павао описује ову тајну истине о Цркви поново у Ефежанима 2: 19-22

Према томе, ви сада више нисте странци и странци, већ сте пуни грађани са свецима и Божјим домацинима, саграђеним на земљи апостола и пророка, у којима је сам Исус Христос камен темељац. У њему свака рупа, учвршћена заједно, расте у свети храм у Господу, иу томе сте и ви изграђени у пребивалишту Бога у Духу.

Овде је света мистерија цркве, то је Божје пребивалиште. Живи у свом народу. То је велики позив Цркве да учини невидљивог Христа видљивим. Павао описује сопствену службу као модел хришћана у Ефежанима 3: 9-10: "И да просвети све о важности остварења мистерије која је била праповијесна савијена у Богу, творцу свих ствари, тако да се моћи и моћи на небу сада могу упознати са многоструком мудрошћу Божјом кроз цркву. »

Јасно. Задатак цркве је да се „објави вишеструка Божја мудрост“. Они су познати не само људским бићима, већ и анђелима који гледају Цркву. То су "силе и силе на небу." Поред људи, постоје и друга бића која воде рачуна о цркви и уче из ње.

Свакако да горњи стихови чине једну ствар врло јасном: позив Цркви је да речима објаснимо лик Криста који живи у нама и то докажемо својим ставовима и поступцима. Ми треба да навијестимо стварност сусрета који се мења са животом Христа и живо илуструје ову промену кроз несебичан, испуњен љубављу живот. Док то не учинимо, ништа друго што радимо неће бити ефикасно за Бога. Ово је позив Цркве о којем Павле говори када у Ефежанима 4: 1 пише: "Тако вам кажем ... Ходајте достојно позива који вам је дат."

Примјетите како је сам Господ Исус потврдио овај позив у уводном поглављу, 8. стих Дела. Непосредно пре него што се Исус успиње своме оцу, он говори својим ученицима: «Међутим, кад добијете Духа Светога, доћи ћете до снаге и бићете сведоци за мене у Јерусалиму, у целој Јудеји и Самарији и на крају земље. . »
Сврха бр. КСНУМКС: Црква треба да буде сведок Христу.

Звање цркве је да буде сведок, а сведок је онај који јасно објашњава и приказује. Апостол Петар има дивну реч о сведочењу Цркве у свом првом писму: "С друге стране, ви сте изабрана раса, краљевско свештенство, света заједница, људи изабрани за имовину и требали бисте имати врлине Најавите (дела славе) онима који су вас из таме позвали у његову дивну светлост. » (1 Петар 2,9)

Имајте у виду структуру "Ви сте ..... и требало би." То нам је примарни задатак као хришћани. Исус Христос пребива у нама како бисмо могли живописно приказати живот и карактер онога. Одговорност сваког хришћана је да овај позив дели са Црквом. Сви су позвани, сви су насељени Божјим Духом, од свих се очекује да испуне позив у свету. То је јасан тон који се чује у целом писму Ефежанима. Црквени сведок се понекад може изразити као група, али одговорност за сведочење је лична. Моја је и њена лична одговорност.

Али тада излази на видјело још један проблем: проблем могућег лажног хришћанства. Тако је лако Цркви и појединим хришћанима да говоре о Христовом лику и великим тврдњама да то неко чини. Многи некршћани који познају хришћане боље знају из искуства да слика коју хришћани дају не одговара увек истинској библијској слици Исуса Христа. Из тог разлога, апостол Павао описује овај истински лик сличан Христу пажљиво одабраним речима: «сву понизност и нежност, с стрпљењем као они који једни друге издржавају у љубави и жељни су одржавања јединства духа везом мира. . » (Ефежанима 4, 2 - 3)

Понизност, стрпљење, љубав, јединство и мир су истинске особине Исуса. Хришћани треба да буду сведоци, али не арогантни и груби, не са ставом „светим од вас“, не у лицемерној претпоставци и сигурно не у прљавој црквеној расправи где хришћани стоје против хришћана. Црква не сме да говори о себи. Требала би бити кротка, не инсистирати на својој моћи или тражити већи углед. Црква не може спасити свет, али Господин Цркве може. Хришћани не би требали радити за Цркву или употребљавати своју животну енергију за њих, већ за Господара Цркве.

Црква не може држати свог Господара док се она уздиже. Права црква не тражи од моћи да стекне моћ у очима света, јер већ има сву моћ која му је потребна од Господа који живи у њему.

Даље, Црква треба да буде стрпљива и опраштајући, знајући да је за семе истине потребно време да проклија, време да расте и време да донесе плод. Црква не би требала захтијевати од друштва да изненада направи брзе промјене у већ успостављеном обрасцу. Умјесто тога, Црква би требала бити примјер позитивне друштвене промјене кроз њен примјер избјегавањем зла, практицирањем правде и тако ширењем сјемена истине, који се потом укоријенио у друштву и на крају доноси плод промјене.

Изванредан знак истинског хришћанства

У својој књизи "Пад и пад Римског царства" историчар Едвард Гиббон ​​приписује пропадање Рима не нападима непријатеља, већ унутрашњем пропадању. У овој књизи је део који је сер Винстон Цхурцхилл упамтио јер је то сматрао прикладним и поучним. Значајно је да се овај део бавио улогом цркве у царству у опадању.

«Током велике ствари (Римско Царство) нападнуто је отвореним насиљем и подривају споро пропадање, чиста и понизна религија њежно је провалила у умове људи, одрастала у тишини и понижености, уздржавала се одупирањем отпорима и коначно подигла заставу крста рушевине Капитола. » Најистакнутији знак живота Исуса Христа у хришћанину је, наравно, љубав. Љубав која прихвата друге такве какви јесу. Љубав која је милостива и праштајућа. Љубав која тежи исцељивању неразумевања, подела и покиданих односа. Исус је рекао у Јовану 13:35: "Ово ће рећи свима да сте моји ученици ако се волите." Та се љубав никада не изражава ривалством, похлепом, хвалисањем, нестрпљивошћу или предрасудама. То је супротно злостављању, клевети, тврдоглавости и подели.

Овде откривамо моћ уједињавања која омогућава Цркви да испуни своју сврху у свету: Христову љубав. Како одражавамо Божју светост? Нашом љубављу! Како откривамо Божју славу? Нашом љубављу! Како свједочимо стварности Исуса Христа? Нашом љубављу!
НТ има мало речи о хришћанима који учествују у политици или бране „породичне вредности“, или промовишу мир и правду, или се супротстављају порнографији или бране права ове или оне тлачене групе. Не кажем да се хришћани не би требали бринути о тим стварима. Очигледно је да не можете имати срце које је испуњено љубављу према људима и не бисте били забринути због таквих ствари. Али НТ о тим стварима каже релативно мало, јер Бог зна да је једини начин да се ти проблеми реше и излече нарушени односи увођењем потпуно нове динамике у живот људи - динамика живота Исуса Христа.

Живот Исуса Христа је потребан мушкарцима и женама. Уклањање таме почиње увођењем светлости. Уклањање мржње почиње увођењем љубави. Уклањање болести и изопачености почиње увођењем живота. Морамо почети да представљамо Христа, јер то је наш позив на који смо позвани.

Еванђеље је изникло у друштвеној клими сличној нашој: било је то време неправде, расне поделе, бјесног злочина, бјесног неморала, економске несигурности и широког страха. Рана Црква борила се за опстанак под немилосрдним и убилачким прогонима каквих данас не можемо да замислимо. Али рана црква није видела свој позив да се бори против неправде и угњетавања или да примењује своје "право". Рана Црква је видела свој мандат да одражава Божју светост, открива Божју славу и сведочи о стварности Исуса Христа. И то је учинила живописном демонстрацијом безграничне љубави према сопственом народу, као и према странцима.

Спољни део шоље

Свако ко тражи списе да подржи штрајк, бојкот протеста и друге политичке акције за решавање социјалних недостатака биће разочаран. Исус је ово назвао: "Испирање споља". Права хришћанска револуција мења људе изнутра. Чисти унутрашњост шоље. То не мења само кључне речи на плакату које особа носи. То мења човеково срце.

Овде цркве често склизну са пута. Они постају опседнути политичким програмима, било са десне или са леве стране. Христос је дошао у свијет да промијени друштво, али не кроз политичку акцију. Његов план је да промени друштво трансформишући једну особу у овом друштву тако што ће јој дати ново срце, нови дух, нови правац, нови правац, ново рођење, оживљени живот и тако даље смрт ега и егоизма. Када се појединац трансформише, имамо ново друштво.

Када се изнутра мењамо, када се унутрашњост чисти, мења се и цео наш поглед на људске односе. Суочени са сукобом или малтретирањем склони смо реаговати у смислу „око за око“. Али Исус нас позива на нову врсту реакције: "благословите оне који вас прогоне". Апостол Павле нас позива на такву реакцију када пише: "Будите сједињени једни са другима ..... Нико не узвраћа зло са злом ..... Не дозволите да вас зло победи, већ надвладајте зло кроз добро". (Римљанима 12, 14-21)

Порука коју је Бог повјерио Цркви је највећа порука коју је свијет икада чуо. Требамо ли ову поруку вратити у корист политичких и друштвених акција? Да ли треба да се уверимо да је црква само секуларна, политичка или друштвена организација? Да ли имамо довољно вере у Бога, да ли се слажемо са њим да ће хришћанска љубав у његовој цркви променити овај свет, а не политичку моћ и друге друштвене мере?

Бог нас позива да постанемо одговорне особе које шире ову радикалну, разарајућу, животно промењену добру вест о Исусу Христу кроз друштво. Црква треба да поново уђе у трговину и индустрију, образовање и учење, уметност и породични живот, и наше друштвене институције са овом снажном, трансформативном, неупоредивом поруком. Ускрсли Господ Исус Христ нам је дошао да нам усади свој бескрајни живот. Он је спреман и способан да нас трансформише у љубавне, стрпљиве, поуздане људе, тако да смо ојачани да се носимо са свим проблемима и изазовима живота. Ово је наша порука уморном свету испуњеном страхом и патњом. То је порука љубави и наде коју доносимо у непослушан и очајан свет.

Живимо да одражавамо Божју светост, да откријемо Божју славу и свједочимо чињеници да је Исус дошао да очисти мушкарце и жене изнутра и извана. Живимо да се волимо и да покажемо свету хришћанску љубав. То је наша сврха, то је позив Цркве.

би Мицхаел Моррисон