Божији гнев

647 божји гнев U Bibliji piše: „Bog je ljubav“ (1. Јоханес 4,8). Одлучио је да чини добро служећи и волећи људе. Али Библија такође указује на Божји гнев. Али како неко ко је чиста љубав може да има везе са бесом?

Љубав и бес се међусобно не искључују. Стога можемо очекивати да љубав, жеља да се чини добро укључује и бес или отпор према било чему штетном и деструктивном. Божја љубав је доследна и стога се Бог опире свему што се противи његовој љубави. Сваки отпор његовој љубави је грех. Бог је против греха – он се бори против њега и на крају ће га елиминисати. Бог воли људе, али не воли грех. Међутим, "незадовољство" је превише благо да се то изрази. Бог мрзи грех јер је он израз непријатељства према његовој љубави. Ово јасно показује шта се према Библији подразумева под Божјим гневом.

Бог воли све људе, укључујући и грешнике: „Сви су они грешници и недостаје им слава коју треба да имају пред Богом и оправдани су без заслуга кроз његову милост кроз искупљење које је дошло кроз Христа Исуса“ (Римљанима 3,23-24). Чак и када смо били грешници, Бог је послао свог Сина да умре за нас, да нас избави од наших греха (из Рим. 5,8). Закључујемо да Бог воли људе, али мрзи грех који им штети. Да Бог није неумољив према свему што је противно његовој творевини и његовим створењима и да се не противи правом односу према њему и његовим створењима, он не би био безусловна, свеобухватна љубав. Бог не би био за нас да није против свега што стоји против нас.

Неки стихови показују да је Бог љут на људе. Али Бог никада не жели да нанесе људима бол, већ жели да виде како њихов грешни начин живота штети њима и онима око њих. Бог жели да се грешници промене како би избегли бол који грех изазива.

Божји гнев се показује када се Божја светост и љубав нападају људском грешношћу. Људи који живе одвојено од Бога су непријатељски расположени према његовом путу. Тако удаљени и непријатељски расположени људи делују као непријатељи Божији. Пошто човек угрожава све што је добро и чисто што Бог јесте и за шта се залаже, Бог се одлучно супротставља начину и поступцима греха. Његов свети отпор са пуно љубави према свим облицима грешности назива се „гнев Божији“. Бог је безгрешан – он је савршено свето биће по себи и по себи. Да се не супротставља човековој грешности, не би био добар. Да се није љутио на грех и да није осуђивао грех, Бог би признао зло дело да грешност није апсолутно зло. То би била лаж, јер је грешност потпуно зло. Али Бог не може да лаже и остаје веран себи, као што то одговара његовом унутрашњем бићу, које је свето и пуно љубави. Бог се одупире греху тако што му ставља упорно непријатељство јер ће уклонити из света сву патњу коју изазива зло.

Крај непријатељства

Међутим, Бог је већ предузео неопходне мере да оконча непријатељство између себе и греха човечанства. Ове мере произилазе из његове љубави, која је суштина његовог бића: «Ко не воли, не познаје Бога; јер Бог је љубав »(1. Јоханес 4,8). Из љубави, Бог дозвољава својим створењима да бирају за или против њега. Чак им дозвољава да га мрзе, иако се противи таквој одлуци јер штети људима које воли. Заиста, он каже „не“ њеном „не“. Говорећи „не“ нашем „не“, он потврђује своје „да“ нама у Исусу Христу. „У њему се јавила љубав Божија међу нама, да је Бог послао Сина свог Јединородног у свет да живимо кроз њега. У томе је љубав: не да смо ми заволели Бога, него да је он заволео нас и послао Сина свога да буде очишћење за грехе наше »(1. Јоханес 4,9-10).
Бог је предузео све неопходне кораке, по највећу цену себе, да наши греси буду опроштени и избрисани. Исус је умро за нас, уместо нас. Чињеница да је његова смрт била неопходна за наш опроштај показује тежину нашег греха и кривице, и показује последице које би грех имао на нас. Бог мрзи грех који узрокује смрт.

Када прихватимо Божји опроштај у Исусу Христу, признајемо да смо били грешна створења у супротности са Богом. Видимо шта значи прихватити Христа као нашег Спаситеља. Прихватамо да смо као грешници били отуђени од Бога и да нам је потребно помирење. Препознајемо да смо кроз Христа и његово дело откупљења добили помирење, суштинску промену у нашој људској природи и вечни живот у Богу као бесплатан дар. Кајемо се за наше „не“ Богу и захваљујемо му за његово „да“ нама у Исусу Христу. У Ефесцима 2,1-10 Павле описује пут човека под гневом Божијим до примаоца спасења кроз Божију благодат.

Божја намера од почетка била је да покаже своју љубав према људима опраштањем грехова свету кроз Божје дело у Исусу (из Ефесцима 1,3-8.). Ситуација људи у њиховом односу са Богом је откривајућа. Какав год „гнев“ Бог имао, Он је такође планирао да откупи људе пре него што је свет створен „али откупљен драгоценом крвљу Христовом као невино и непорочно Јагње. Иако је изабран пре него што је основан свет, он је откривен на крају времена ради вас »(1. Петар 1,19-20). Ово помирење не долази кроз људске жеље или напоре, већ искључиво кроз личност и искупитељско дело Исуса Христа у наше име. Ово дело искупљења је извршено као „гнев љубави“ против грешности и за нас као појединце. Људи који су „у Христу“ више нису предмет гнева, већ живе у миру са Богом.

У Христу смо ми људи спасени од гнева Божијег. Дубоко смо промењени Његовим делом спасења и Светим Духом који пребива. Бог нас је помирио са собом (од 2. Korinćanima 5,18); он нема жељу да нас казни, јер је Исус сносио нашу казну. Благодаримо и примамо његов опроштај и нови живот у правом односу са њим, обраћајући се Богу и одвраћајући се од свега што је идол у људском животу. „Не волите свет ни оно што је у свету. Ако неко воли свет, у њему нема љубави Очеве. Јер све што је у свету, пожуда тела и пожуда очију и живот охол, није од Оца, него од света. И свет пролази са својом пожудом; а ко твори вољу Божију, остаје заувек »(1. Јоханес 2,15-17). Наше спасење је спасење Божије у Христу – „који нас спасава од будућег гнева“ (1. Тхесс 1,10).

Човек је по природи Адама постао Божји непријатељ, а ово непријатељство и неповерење према Богу ствара неопходну противмеру од светог и љубазног Бога – његов гнев. Од самог почетка, из своје љубави, Бог је намеравао да прекине људски гнев кроз Христово дело откупљења. Кроз Божју љубав ми смо се помирили са њим кроз његово сопствено дело откупљења у смрти и животу његовог Сина. „Колико ћемо се још од њега спасти од гнева, сада када смо били праведни његовом крвљу. Јер ако смо се помирили са Богом смрћу његовог Сина док смо још били непријатељи, колико ћемо се више спасти његовим животом, сада када смо се помирили» (Римљанима 5,9-10).

Бог је планирао да отклони свој праведни гнев против човечанства чак и пре него што се појавио. Божји гнев се не може поредити са људским гневом. Људски језик нема речи за ову врсту привременог и већ решеног супротстављања људима који се противе Богу. Они заслужују казну, али Божја жеља није да их казни, већ да их избави од бола који им наноси њихов грех.

Реч гнев нам може помоћи да разумемо колико Бог мрзи грех. Наше разумевање речи гнев увек мора укључивати чињеницу да је Божји гнев увек усмерен против греха, никада против људи јер их Он све воли. Бог је већ деловао да би угасио његов гнев против људи. Његов гнев против греха престаје када се последице греха униште. „Последњи непријатељ који ће бити уништен је смрт“ (1. Korinćanima 15,26).

Захваљујемо Богу што његов гнев престаје када грех буде побеђен и уништен. Имамо сигурност у обећање његовог мира са нама јер је једном заувек победио грех у Христу. Бог нас је помирио са собом кроз откупитељско дело свог Сина и тиме утишао његов гнев. Дакле, гнев Божији није уперен против његове љубави. Уместо тога, његов бес служи његовој љубави. Његов бес је средство за постизање циљева љубави за све.

Пошто људски гнев ретко, ако икада, занемарљиво испуњава намере љубави, не можемо пренети наше људско разумевање и искуство људског гнева на Бога. Када то радимо, чинимо идолопоклонство и замишљамо Бога као да је људско створење. Џејмс 1,20 јасно ставља до знања да „људски гнев не чини оно што је право пред Богом“. Божји гнев неће трајати вечно, али ће Његова непоколебљива љубав.

Кључни стихови

Ево неколико важних светих стихова. Они показују поређење између Божје љубави и његовог божанског гнева насупрот људском гневу који доживљавамо на палим људима:

„Јер гнев људски не чини оно што је право пред Богом“ (Јаков 1,20).
„Ако се љутиш, не греши; не дај да сунце зађе у гневу вашем »(Еф 4,26).
„Нећу учинити после свог жестоког гнева, нити ћу поново упропастити Јефрема. Јер ја сам Бог а не личност, свет у твојој средини. Зато не долазим у гневу да опустошим» (Осија 11,9).
«Желим да излечим њихово отпадништво; Волео бих да је волим; јер се мој гнев одврати од њих“ (Осија 14,5).
«Где је такав Бог као што си ти, који опрашта грехе и отпушта кривицу онима који су остали као остатак наследства; који се не држи заувек свог гнева, јер ужива у благодати!" (Мицха 7,18).
„Ти си Бог који прашта, милостив, милосрдан, стрпљив и много милостив“ (Немија 9,17).
„У тренутку гнева мало сакрих лице своје од тебе, али с вечном благодаћу помиловаћу те, говори Господ твој Искупитељ“ (Исаија 54,8).
«Господ се не одриче заувек; али добро тугује и опет се смилује по великој доброти својој. Јер он не мучи и не тугује људе од срца. ... Шта људи гунђају у животу, свако о последицама свог греха?“ (Тужаљке 3,31-33.39).
„Мислиш ли да ја уживам у смрти безбожника, говори Господ Бог, а не да радије одврати од својих путева и остане жив?“ (Језекиљ 18,23).
„Раздерите срца своја, а не хаљине своје и вратите се Господу Богу своме! Јер он је милостив, милостив, стрпљив и од велике доброте, и ускоро ће зажалити због казне »(Јоел 2,13).
„Јона се помолио Господу и рекао: О, Господе, то сам мислио док сам још био у својој земљи. Зато сам хтео да побегнем у Таршиш; јер знадох да си милосрдан, милостив, дуготрпљив и много милосрдан и да те покајеш за зло“ (Јона 4,2).
„Господ не одлаже обећање као што га неки сматрају одлагањем; али има стрпљења према вама и не жели да се ико изгуби, него да свако нађе покајање »(2. Петар 3,9).
„У љубави нема страха, али савршена љубав изгони страх. Јер страх очекује казну; али ко се боји није савршен у љубави“ (1. Јоханес 4,17 последњи део-18).

Када читамо да је „Бог толико заволео свет да је дао Сина свог Јединородног, да сви који верују у њега не буду изгубљени, него да имају живот вечни. Јер Бог није послао Сина свога на свет да суди свету, него да се свет спасе кроз њега“ (Јован 3,16-17), онда треба да схватимо управо из овог чина да се Бог „гневи“ на грех. Али својим поништавањем грешности Бог не осуђује грешне људе, већ их спасава од греха и смрти да би им понудио и дао помирење и живот вечни. Божји „гнев“ нема за циљ да „осуди свет“ већ да уништи моћ греха у свим његовим облицима како би људи могли да пронађу своје спасење и искусе вечни и живи однос љубави са Богом.

Паул Кролл