Претварање воде у вино

Јеванђеље по Јовану прича занимљиву причу која се догодила отприлике на почетку Исусове службе на земљи: Отишао је на свадбу где је воду претворио у вино. Ова прича је по много чему необична: оно што се тамо догодило изгледа као мало чудо, више личи на мађионичарски трик него на месијанско дело. Иако је спречио донекле непријатну ситуацију, није се бавио људском патњом тако директно као исцељења коју је учинио Исус. Било је то приватно учињено чудо које се догодило без знања корисника – ипак, то је био знак који је открио Исусову славу (Јован 2,11).

Књижевна функција ове приче помало је загонетна. Јован је знао за много више Исусових чуда него што је икада могао узети у обзир у својим списима, али је управо то изабрао за почетак свог еванђеља. Како нам Јованов циљ служи да нас убеди да је Исус Христос (Јован 20,30: 31)? Како то показује да је он Месија, а не (како је касније јеврејски Талмуд тврдио) мађионичар?

Вјенчање у Кани

Окренимо се сада ближем погледу на историју. Почиње венчањем у Кани, малом селу у Галилеји. Чини се да локација није толико битна - пре чињеница да је то било венчање. Исус је свој први знак Месије дао на венчању.

Венчања су била највећа и најважнија прослава за Јевреје - једнодневне прославе наговестиле су социјални статус нове породице у заједници. Вјенчања су била таква прослава да се свадбени банкет често метафорично користио за описивање благослова месијанског доба. Сам Исус је помоћу ове слике описао Божје краљевство у неким својим параболама.

Често је у световном животу чинио чуда да би разјаснио духовне истине. Исцељивао је људе да би показао да има моћ да опрашта грехе. Проклео је смокву у знак предстојећег Божјег суда који је требало да задеси храм. Исцелио је у суботу да би показао свој примат над овим празником. Васкрсао је мртве да би показао да је он васкрсење и живот. Хранио је хиљаде да подвуче да је он хлеб живота. У чуду које гледамо, донео је обилне благослове сватовима да би показао да је он тај који ће се побринути за Месијин банкет у царству Божјем.

Вино је нестало и Марија је обавестила Исуса, на шта је Исус одговорио: ... шта ја имам с вама? (В. 4, Библија у Цириху). Или другим речима, шта ја имам с тим? Мој сат још није дошао. А чак и да није време, Исус је поступио. На овом месту, Јован истиче да је Исус у одређеној мери испред свог времена у ономе што ради. Месијин банкет још није дошао, а Исус је ипак поступио. Месијино доба је почело много пре него што је требало да сване у свом савршенству. Марија је очекивала да ће Исус учинити нешто; јер је наредила слугама да учине све што им је рекао. Не знамо да ли је мислила на чудо или на краћи пут до најближе пијаце вина.

Вода која се користи за ритуално прање постаје вино

Сада је било тако да је у близини било шест камених посуда за воду, али су се разликовале од уобичајених врчева за воду. Јован нам говори да су то били контејнери које су Јевреји користили за ритуално испирање. (За своје поступке чишћења, преферирали су воду из камених посуда уместо иначе коришћених керамичких посуда.) Сваки од њих је држао више од 80 литара воде - превише превише да би могли да их подигну и излију. У сваком случају, огромна количина воде за ритуално испирање. Ово венчање у Кани мора да се прославило заиста масовно!

Чини се да је овај део приче веома важан - Исус се спремао да претвори одређену воду у вино за јеврејске обреде прања. Ово је симболизовало промену јудаизма, чак би се могло изједначити са извођењем ритуалних абдеста. Замислите шта би се догодило да су гости хтели поново да оперу руке - отишли ​​би до посуда за воду и затекли сваког од њих напуњеног вином! За сам њихов обред не би било више воде. Тако је духовно чишћење кроз Исусову крв заменило ритуално прање. Исус је извео ове обреде и заменио их нечим много бољим - самим собом. Слуге су напуниле посуде до врха, како нам Јован каже у 7. стиху. Како одговара; јер је и Исус у потпуности оправдао обреде и учинио их застарелим. У Месијино доба више нема места за ритуално прање. Слуге су затим скинуле мало вина и однеле га угоститељу, који је потом рекао младожењи: Свако прво даје добро вино, а ако се напије, мање; али добро вино сте чували до сада (р. 10).

Шта мислите зашто је Јован забележио ове речи? Као савет за будуће банкете? Или само да покаже да Исус прави добро вино? Не, мислим због њиховог симболичког значења. Јевреји су били попут људи који су предуго пили вино (након што су обављали ритуално прање) да би могли приметити да је дошло нешто боље. Маријине речи: Немаш више вина (стих 3) не симболизују ништа друго осим да обреди Јевреја више нису имали никакво духовно значење. Исус је донео нешто ново и боље.

Чишћење храма

Да би продубио ову тему, Јован нам у наставку говори како је Исус отерао трговце из дворишта храма. Библијски коментатори прескачу питање да ли је ово чишћење храма исто што и крај Исусове службе на земљи у другим Јеванђељима или је на почетку постојало друго. Било како било, Јохн у овом тренутку извештава о томе због симболичког значења иза тога.

И опет Јован ставља причу у контекст јудаизма: ... јеврејска Пасха је била близу (стих 13). И Исус је затекао људе у храму који су продавали животиње и тамо размењивали новац - животиње које су верници нудили за опроштај греха и новац који је коришћен за плаћање храмских такси. Исус је припремио једноставну пошаст и истерао све напоље.

Изненађујуће је да је једна особа успела да истера све дилере. (Где је храмска полиција ако вам затреба?) Претпостављам да су трговци знали да не припадају овде и да их ни многи обични људи не желе овде - Исус је само спроводио у дело оно што су људи већ знали осећао, а трговци су знали да их има више. Јосиф Флавије описује друге покушаје јеврејских вођа да промене храмске обичаје; у тим случајевима међу људима се подигло такво негодовање да су напори заустављени. Исус није имао ништа против да људи продају животиње на жртву или мењају новац за храмске жртве. Није рекао ништа о накнадама за размену које се за то наплаћују. Оно што је осудио било је једноставно место изабрано за то: Они су били у процесу претварања Божје куће у складиште (стих 16). Они су из вере направили уносан посао.

Дакле, јеврејске вође нису ухапсиле Исуса - знали су да људи одобравају оно што је учинио - већ су га питали шта му даје за право да то учини (стих 18). Али Исус им није објаснио зашто храм није право место за такву вреву, већ се окренуо потпуно новом аспекту: срушити овај храм и за три дана ћу га пустити да се поново подигне (р. 19 Зурицх Библија) . Исус је говорио о свом телу, које јеврејске вође нису познавале. Без сумње су мислили да је његов одговор смешан, али га ни сада нису ухапсили. Исусово васкрсење показује да је имао потпуну власт да очисти храм, а његове речи су већ указивале на његово скоро уништење. Када су јеврејске вође убиле Исуса, уништиле су и храм; због Исусове смрти учинио је све раније понуђене понуде неважећим. Трећег дана након тога, Исус је васкрсао и саградио нови храм - своју цркву.

И многи људи су, каже нам Јован, веровали у Исуса јер су видели његове знаке. У Јоханесу 4,54 каже се да је други лик; ово, по мом мишљењу, доводи до закључка да је чишћење храма пријављено ван редоследа јер је то показатељ о чему се заправо ради у Христовој служби. Исус је окончао и храмску жртву и ритуале чишћења – а јеврејске вође су му несвесно помагале покушавајући да га физички униште. У року од три дана, међутим, све је требало да се претвори из воде у вино – мртви ритуал је требало да постане врхунски напитак вере.

би Јосепх Ткацх