Претварање воде у вино

КСНУМКС претварање воде у виноЈеванђеље по Јовану говори занимљиву причу, која се догодила око почетка Исусове службе на земљи: отишао је на свадбу, гдје је претворио воду у вино. Ова прича је необична у неким аспектима: оно што се дешава је мало чудо, више као магични трик него месијански рад. Иако је то спречавало донекле неугодну ситуацију, она није била тако директно супротстављена људској патњи као исцељења која је Исус учинио. То је било приватно чудо које се десило без знања корисника - али то је био знак који је открио Исусову славу (Јох КСНУМКС).

Књижевна функција ове приче је помало збуњујућа. Јован је знао много више Исусових чуда да извештава него што је икада могао да узме у обзир у својим списима, али је изабрао управо то за почетак свог еванђеља. Како је Јованова намера да нас убеди да је Исус Христ (Јох КСНУМКС-КСНУМКС)? Како то показује да је он Месија, а не мађионичар (као што је касније тврдио Јеврејски Талмуд)?

Вјенчање Кани

Хајде да сада погледамо ближе историју. Почиње вјенчањем у Кани, малом селу у Галилеји. Чини се да то мјесто није толико важно, него чињеница да је то било вјенчање. Исус је урадио свој први знак као Месија поводом свадбене свечаности.

Вјенчања су били највећи и најважнији фестивали Јевреја - седмодневне прославе сигнализирале су друштвени статус нове породице у заједници. Вјенчања су била таква светковина која је метафорички говорећи о свадбеној гозби често кориштена за описивање благослова месијанског доба. Сам Исус је користио ову слику да би описао Божије краљевство у неким својим параболама.

Често је чинио чуда у свјетовном животу како би разјаснио духовне истине. Тако је излечио људе да покажу да он има моћ опроштења греха. Проклињао је смоквино дрво као знак предстојећег искушења које је требало да прогања храм. У суботу је исцелио да изрази своје првенство над овим празником. Он је ускрснуо мртве да покаже да је он ускрснуће и живот. Хранио је хиљаде да нагласи да је он хлеб живота. У чуду које смо гледали, он је у изобиљу дао благословљене дарове свадби, да покаже да је он тај који ће обезбедити Месију у краљевству Божјем.

Вино је изашло, а Марија је обавијестила Исуса, на што је она одговорила: ... Шта ја имам с тобом? (В. КСНУМКС, Зурицх Библе). Или другим речима, шта ја имам са тим? Мој сат још није дошао. Чак и да није било још времена, Исус је поступио. Јован овде истиче да је Исус нешто испред свог времена у свом раду. Месија још није стигла, а Исус је и даље глумио. Месијино доба је почело много пре него што је почело у свом савршенству. Марија је очекивала да је Исус нешто учинио; јер је наредила слугама да учине све што им је рекао. Да ли је размишљала о чуду или кратком скретању до најближег тржишта вина, не знамо.

Ритуални отпад који служи води претвара се у вино

Било је случај да је у близини било шест камених резервоара за воду, али различити од уобичајених водених врчи. Јован нам каже да су то били контејнери које су Јевреји користили за обредна прања. (За њихову праксу чишћења, они су преферирали воду из камених посуда умјесто керамичких посуда које се иначе користе.) Свака је садржавала више од КСНУМКС литара воде - превише за подизање и сипање. У сваком случају, за ритуално прање, огромну количину воде. Ово венчање са Каном мора да је почињено на заиста велики начин!

Чини се да је овај дио приче веома важан - Исус је управо спреман да претвори воду намијењену јеврејским ритуалима прања у вино. То је симболизовало промену у јудаизму, чак се и изједначавало са обављањем обредних обреда. Замислите шта би се десило да су гости поново хтели да опере руке - отишли ​​би до контејнера за воду и нашли да је сваки од њих пун вина! За њихов обред није било воде. Тако је духовно чишћење кроз Исусову крв замијенило ритуално прање. Исус је извео ове обреде и заменио их нечим много бољим - самим собом, а слуге су напуниле контејнере до врха, као што нам Јохн каже у стиху КСНУМКС. Хов фиттинг; И Исус је потпуно испунио обреде, чинећи их застарелим. У Месијино доба нема места за ритуалне обреде. Послуга је онда покупила мало вина и однела га мајстору хране, који је потом рекао младожењу: "Свако даје прво добро вино и, када се напију, мањи; али сте до сада сачували добро вино (в. КСНУМКС).

Зашто мислите да је Јохн записао ове ријечи? Као савет за будуће банкете? Или само да покаже да Исус прави добро вино? Не, мислим због њиховог симболичког значења. Јевреји су личили на људе који су већ предуго давали вино (обављање својих обредних обреда) да би схватили да се нешто боље догодило. Маријине ријечи: Немају више вина (в. КСНУМКС) симболизирају ништа друго него да јеврејски обреди немају духовно значење. Исус је донео нешто ново и боље.

Чишћење храма

У наставку, Јован нам говори како је Исус извукао трговце из предворја храма како би продубио ову тему. Библијски коментатори су поставили питање о томе да ли је или не ово храмско чишћење исто као и друга јеванђеља приписана крају Исусове службе на земљи, или ако је на почетку било друго. Како год то било, у овом тренутку Јохн говори о томе због значења које је симболично иза њега.

И опет Јован ставља причу у контекст јудаизма: ... Јеврејска Пасха је била близу (в. КСНУМКС). А Исус је нашао у храму људе који су продавали животиње и тамо размјењивали новац - животиње које су се нудиле за опроштење гријеха као жртве вјерника и новац за плаћање храмских пореза. Исус је припремио једноставну бич и извукао све напоље.

Изненађујуће је да је појединац успио отјерати све трговце. (Где је храмска полиција, ако их требате?) Претпостављам да су трговци знали да не припадају овдје и да их многи обични људи не желе ни овдје - Исус је само извршио оно што људи ионако улаже већ су се осјећали, а трговци су знали да су бројчано надјачани. Јосип описује друге покушаје јеврејских вјерских вођа да промијене храмске обичаје; У таквим случајевима, међу људима је подигнут такав вапај да су напори заустављени. Исус се није противио људима који продају животиње у жртвене сврхе или мијењају новац за храмске жртве. Он није рекао ништа о потребним накнадама за промене. Оно што је он осудио је једноставно изабрано место: трансформисали су Божију кућу у складиште (В. КСНУМКС). Вјером су направили профитабилан посао.

Дакле, јеврејски вође нису хапсили Исуса - знали су да су људи добри у ономе што је учинио - али су га питали шта он има право (в. КСНУМКС). Али Исус им није објаснио зашто храм није место за такву активност, већ се окренуо потпуно новом аспекту: прекините овај храм и за три дана ћу га оживјети (в. КСНУМКС Зурицх Библе). Исус је говорио о свом сопственом телу, које вође Јевреја нису знале. Несумњиво су мислили да је његов одговор смијешан, али га још увијек нису ухитили. Исусово ускрснуће показује да је био потпуно овлашћен да очисти храм, а његове речи су већ указивале на предстојеће уништење храма. Када су јеврејске вође убиле Исуса, и њиме су уништили храм; за Исусову смрт су све раније понуђене понуде постале застареле. Трећег дана након што је Исус устао и саградио нови храм - своју цркву.

И многи људи, каже нам Јован, верују у Исуса зато што су видели његове знакове. У Јохну КСНУМКС-у се каже да је то други знак; По мом мишљењу, то оставља закључак да је чишћење храма било пријављено изван редова јер је то показатељ онога што је Христово дјело заиста. Исус је окончао и храмску жртву и ритуале чишћења - и лидери јеврејске вере су му такође несвесно помогли покушавајући да га физички уништи. Међутим, у року од три дана, све би требало претворити из воде у вино - мртви ритуал би требао постати крајњи напитак вјере.

би Јосепх Ткацх