Вино за венчање

Јован, Исусов ученик, прича занимљиву причу која се догодила на почетку Исусове службе на земљи. Исус је из велике срамоте помогао сватовима претворивши воду у најквалитетније вино. Волео бих да пробам ово вино и у складу сам са Мартином Лутером, који је изјавио: „Пиво је дело човека, али вино је од Бога“.

Иако Библија не каже ништа о врсти вина коју је Исус имао на уму када је претворио воду у вино на венчању, то је могла бити „Витис винифера“, сорта од које потиче већина грожђа које се данас користи у вину. биће произведено. Ова врста вина даје грожђе које има дебље коре и веће камење и обично је слађе од стоних вина која познајемо.

Зачуђујуће ми је да се Исусово прво јавно чудо претварања воде у вино одиграло претежно у приватној сфери, а да већина гостију сватова ништа није ни приметила. Јован је назвао чудо, знак којим је Исус открио своју славу (Јован 2,11). Али како је то урадио? Лечећи људе, Исус је открио свој ауторитет да опрашта грехе. Проклињући смокву, показао је да ће суд доћи на храм. Исцељењем у суботу, Исус је открио своју власт над суботом. Подижући људе из мртвих, открио је да је он васкрсење и живот. Нахранивши хиљаде, открио је да је он хлеб живота. Чудесно даривајући великодушно за свадбену вечеру у Кани, Исус је јасно ставио до знања да је он тај који држи испуњење великих благослова Божјег краљевства. „Исус је учинио многа друга знамења пред својим ученицима, која нису записана у овој књизи. Али ово је написано да верујете да је Исус Христос, Син Божији, и да, пошто верујете, имате живот у његово име“ (Јован 20,30:31).

Ово чудо је од велике важности јер је Исусовим ученицима на самом почетку дало доказ да је заиста био оваплоћени Син Божји који је послат да спаси свет.
Док размишљам о овом чуду, у мислима видим како нас Исус претвара у нешто много славније него што бисмо икада били без Његовог чудесног дела у нашем животу.

Вјенчање у Кани

Окренимо се сада ближем погледу на историју. Почиње венчањем у Кани, малом селу у Галилеји. Чини се да локација није толико битна - пре чињеница да је то било венчање. Венчања су била највећа и најважнија прослава за Јевреје - недеље прослава наговестиле су социјални статус нове породице у заједници. Вјенчања су била таква прослава да се на свадбени банкет често метафорично говорило у описивању благослова месијанског доба. Сам Исус је помоћу ове слике описао Божје краљевство у неким својим параболама.

Вино је понестало и Марија је обавестила Исуса, на шта је Исус одговорио: „Какве то везе има са тобом и са мном, жено? Мој час још није дошао »(Јоханнес 2,4 На пример). На овом месту Јован истиче да су Исусови поступци, у извесној мери, испред његовог времена. Марија је очекивала да ће Исус нешто учинити јер је наложила слугама да раде све што им он каже. Не знамо да ли је мислила на чудо или на брзи одлазак до најближе пијаце вина.

Ритуално прање

Јован извештава: „У близини је стајало шест камених врчева са водом, какве су Јевреји користили за прописано прање. Врчеви су држали између осамдесет и сто двадесет литара сваки »(Јоханнес 2,6 НГУ). За своје обичаје пречишћавања преферирали су воду из камених посуда уместо керамичких посуда које су иначе користили. Чини се да је овај део приче од велике важности. Исус је требало да претвори воду намењену јеврејским обредима прања у вино. Замислите шта би се догодило да су гости поново хтели да оперу руке. Тражили би посуде за воду и нашли би сваки од њих напуњен вином! За сам њихов обред не би остало воде. Тако је духовно прање грехова кроз Исусову крв заменило ритуално прање. Исус је извршио ове обреде и заменио их нечим много бољим – лично су слуге исисале нешто вина и однеле га господару оброка, који је потом рекао младожењи: „Сви дају прво добро вино и, ако. они су пијани, онај мањи; а добро вино сте задржали до сада“ (Јн 2,10).

Зашто мислите да је Џон забележио ове речи? Као савет за будуће банкете или да покажете да Исус може да прави добро вино? Не, мислим због њиховог симболичког значења. Вино је симбол његове проливене крви која доноси опроштај свих кривица човечанства. Ритуално прање било је само сенка оног бољег што је требало доћи. Исус је донео нешто ново и боље.

Чишћење храма

Да би продубио ову тему, Јован нам у наставку говори како је Исус истерао трговце из предворја храма. Он враћа причу у контекст јудаизма: „Приближила се Пасха јеврејска, и Исус је отишао у Јерусалим“ (Јован 2,13). Исус је у храму пронашао људе који су тамо продавали животиње и мењали новац. Биле су то животиње које су верници приносили као жртве за опроштење грехова и новац који је коришћен за плаћање храмских пореза. Исус је везао једноставну пошаст и све протерао.

Изненађујуће је да је једна особа успела да протера све дилере. Претпостављам да су трговци знали да им овде није место и да их многи обични људи не желе овде. Исус је само применио оно што су људи већ осећали, а трговци су знали да су бројчано надмашени. Јосиф Флавије описује друге покушаје јеврејских вођа да промене храмске обичаје; у овим случајевима је међу људима настао такав негод да су напори заустављени. Исус није имао ништа против људи који продају животиње за жртве или мењају новац за храмске понуде. Није рекао ништа о накнадама које се за то наплаћују. Оно што је осудио било је једноставно изабрано место за то: „Направио је бич од ужади и све их истерао у храм са овцама и говедом, а новац просуо мењачима и оборио столове и говорио онима који су голубови продали: Носите то и не претварајте кућу мог оца у робну кућу!“ (Јоханнес 2,15-16). Направили су профитабилан посао из вере.

Јеврејски вође вере нису ухапсили Исуса, знали су да народ одобрава оно што је урадио, али су га питали шта му даје за право да се овако понаша: „Какав нам то знак показујеш да ти је дозвољено да урадим ово?? Одговори Исус и рече им: Разрушите овај храм, и за три дана ћу га подићи“ (Јован 2,18-19).

Исус им није објаснио зашто храм није право место за ову врсту активности. Исус је говорио о свом телу, које јеврејске вође нису познавале. Без сумње су сматрали да је његов одговор смешан, али нису га сада ухапсили. Исусово васкрсење показује да је био овлашћен да очисти храм и његове речи су већ указивале на његово скоро уништење.

„Тада рекоше Јевреји: Овај храм је саграђен за четрдесет и шест година, а ви ћете га подићи за три дана? Али он је говорио о храму свог тела. Када је ускрснуо из мртвих, његови ученици се сетише да је то рекао и повероваше Светом писму и речи коју је Исус рекао» (Јован 2,20-22).

Исус је окончао и храмску жртву и ритуале чишћења, а јеврејске вође су му нехотице помагале покушавајући да га физички униште. У року од три дана, међутим, све, од воде до вина и вина до његове крви, требало је симболично трансформисати - ритуал мртвих требао је постати крајњи напитак вере. Подижем чашу у славу Исусову, у царство Божије.

би Јосепх Ткацх