Живот апостола Петра

Библијска фигура са којом се сви можемо поистоветити је Симон, бар Јона (Јонин син), познат нам као апостол Петар. Кроз јеванђеља га упознајемо као особу у свој његовој чудесној сложености и противречностима: Петра, самозваног браниоца и заштитника Исуса до краја. Петар онај који се усудио да исправи господара. Петар, који полако схвата, али се брзо поставља на чело групе. Импулсиван и одан, ирационалан и проницљив, непредвидив и тврдоглав, ревностан и тирански, отворен, али пречесто ћутљив када је то било важно - Питер је био човек као и већина нас. О да, сви се можемо поистоветити са Питером. Нека нас све надахне његова обнова и рехабилитација од стране његовог Господа и Господара.

част и авантура

Петар је био Галилејац из северног Израела. Јеврејски писац је рекао да су ови људи на отвореном били брзи, али природно великодушни. Јеврејски Талмуд је рекао за ове издржљиве људе: Они су увек више марили за част него за добит. Теолог Вилијам Баркли описао је Петра овако: „Кратке ћуди, импулсиван, емотиван, лако узбуђен позивом на авантуру, одан до краја – Петар је био типичан Галилејац. У првих 12 поглавља Дела апостолских која се брзо развијају, истиче се Петрово првенство међу раним хришћанима. Петар је тај који подстиче избор новог апостола који би заменио Јуду (Дела апостолска). 1,15-22). Петар је био гласноговорник малог друштва у првој проповеди на дан Педесетнице (Дела 2). Вођени вером у свог Господа, Петар и Јован су у храму исцелили познатог болесника, привукли много људи и пркосили јеврејским вођама приликом њиховог хапшења (Дела 4,1-22). 5000 људи је дошло Христу због ових импресивних догађаја.

Петар је био тај који је отишао у Самарију да обезбеди еванђеље у тој изазовној мисијској области. Он је био тај који се супротставио лукавом магичару Симону Магу (Дела 8,12-25). Петров укор је довео до тога да су два варалица умрла (Дела апостолска). 5,1-11). Петар је оживео мртвог ученика (Дела 9,32-43). Али можда је његов највећи допринос црквеној историји био када је крстио римског официра у цркву – храбар потез који је изазвао критике у раној цркви у којој су доминирали Јевреји. Бог га је искористио да отвори врата вере паганском свету (Дела 10, Дела 15,7-11).

Петер. Петер. Петер. Он је доминирао раном црквом као преобраћени колос. Невероватно да су болесници исцељивани на улицама Јерусалима, када их је само његова сенка покрила (Дела 5,15).

Али, као што смо видели, није се увек овако понашао. Те мрачне ноћи у Гетсиманији, када је гомила дошла да ухапси Исуса, Петар је импулсивно одсекао ухо слуги првосвештеника ударцем који је погрешно постављен мачем. Касније је схватио да га је овај чин насиља обележио као човека. То би могло да га кошта живота. Зато је из далека пратио Исуса. У Луки 22,54-62 Петар је јасно приказан како се одрекао свог Господа - три пута као што је Исус прорекао. Након свог трећег порицања да је икада познавао Исуса, Лука једноставно извештава: „И окрену се Господ и погледа Петра“ (Лука 2 Кор.2,61). Тада је Петар коначно схватио колико је заправо био несигуран и неспреман. Лука наставља: ​​„И Петар изиђе и горко заплака“. Управо у овом моралном поразу лежи и сломљеност и феноменални развој Петра.

Понос ега

Петер је имао велики проблем са егом. То је нешто што сви имамо у овом или оном степену. Петар је патио од претераног поноса, самопоуздања, превеликог поверења у сопствене људске способности и расуђивање. Тхе 1. Јована, 2. поглавље, 16. стих упозорава нас колико понос одређује наше поступке. Други текстови показују да овај тихи убица може да нам се пришуња и уништи наше најбоље намере (1. Korinćanima 13,1-3). То се догодило Петру. Може се десити и нама.

Док се приближавамо времену Пасхе и Ускрса и припремамо се да делимо хлеб и вино сакрамента, позвани смо да испитамо себе за ову укорењену особину (1. Korinćanima 11,27-29). Наш тихи убица се најбоље препознаје анализом његових ужасно различитих аспеката. Има их најмање четири које данас можемо истаћи.

Прво, понос на своју физичку снагу. Петар је био крупни рибар који је вероватно водио партнерство два пара браће на обалама Галилеје. Одрастао сам у кругу рибара - они могу бити веома чврсти и отворени и не користе свилене марамице. Петар је био човек који су људи радије пратили. Волео је груб и буран живот. То видимо код Луке 5,1-11 када га је Исус замолио да баци њихове мреже да би ухватили улов. Петар је био тај који је протестовао: "Господару, радили смо целу ноћ и ништа нисмо ухватили". Али, као и обично, попустио је Исусовом наговору, а изненадни велики улов га је оставио запањеним и емоционално неуравнотеженим. Ова осека и осека остала је са њим и вероватно је последица његовог претераног самопоуздања — особине коју ће му Исус помоћи да замени божанском вером.

Они који знају знају

Овај други аспект назива се интелектуални понос (елитистичко знање). он ће ући 1. Korinćanima 8,1 поменути где нам је речено да знање надима. То јесте. Петар је, као и многи Јевреји који су следили Исуса, мислио да знају све. Исус је очигледно био очекивани Месија, тако да је било сасвим природно да ће Он испунити пророчанства о националној величини и именовању Јевреја за врховне вође у краљевству које су предсказали пророци.

Међу њима је увек постојала та напетост око тога ко ће бити највећи у Царству Божијем. Исус им је подстакао апетит обећавајући им дванаест будућих престола. Оно што нису знали је да је то у далекој будућности. Сада, у њено време, Исус је дошао да докаже да је Месија и да испуни улогу Божјег слуге који пати (Исаија 53). Али Петру је, као и осталим ученицима, недостајала ова суптилност. Мислио је да све зна. Одбацио је објаве (о страстима и васкрсењу) Исусове јер су биле у супротности са његовим сазнањима (Марко 8,31-33), и супротставио се Исусу. Ово му је донело укор: "Бјежи иза мене, ти Сатано!"
Петар је погрешио. Погрешио је у вези са информацијама које је имао. Саставио је 2 и 2 и добио 22, као и многи од нас.

Оне ноћи када је Исус ухапшен, такозвани верни ученици су се још увек препирали око тога ко ће бити највећи у Царству Божијем. Нису ни знали каква их страшна три дана чекају. Петар је био један од заслепљених ученика и у почетку је одбио да дозволи Исусу да му опере ноге као пример понизности (Јован 13). Понос знања то може. Појављује се када мислимо да знамо све када чујемо проповед или вршимо богослужење. Важно је то препознати, јер је то део смртоносног поноса који носимо у себи.

Поносан на своју позицију

Петар и рани ученици суочили су се са својом ароганцијом када су замерили Јаковљевој и Јовановој мајци што су тражили за своје синове најбоља места поред Исуса у Божјем царству (Матеј 20,20:24-2). Наљутили су се јер су били убеђени да ова места треба да буду њихова. Петар је био признати вођа групе и био је забринут да Исус има посебну наклоност према Јовану (Јован Кор1,20-22). Ова врста политике међу хришћанима је распрострањена у Цркви. Она је одговорна за неке од најгорих грешака које је починила хришћанска црква кроз историју. Папе и краљеви су се борили за превласт у средњем веку, англиканци и презбитеријанци су се међусобно убијали у 16. веку, а неки екстремни протестанти и данас гаје дубоке сумње према католицима.

То има неке везе са религијом, која се пре свега односи на приближавање бесконачном, на приближавање крајњим стварима, у нашим мислима до „Волим Бога више од тебе, тако да сам му ближи од свих осталих“ може пропасти. Тако понос на сопствени положај често уступа место гордости број четири, поносу у литургији. Западна и Источна Црква имале су многе поделе током година, а једна од њих се односила на питање да ли квасни или бесквасни хлеб треба да се користи у сакраменту. Ове поделе су укаљале углед Цркве кроз историју, јер просечан грађанин овај спор види као полемику око питања „Мој домаћин је бољи од вашег“. Неке протестантске групе и данас славе Вечеру Господњу једном недељно, друге једном месечно, а треће одбијају да је славе уопште јер симболизује уједињено тело, што, како кажу, није тачно.

In 1. Тимотеј 3,6 Цркве су упозорене да не рукополажу некога новог за веру да се не би надимале и не би пале под ђаволски суд. Чини се да ово позивање на ђавола чини гордост „првобитним грехом“ јер је проузроковало да ђаво надува своје самопоштовање до те мере да се супротстави Божјем плану. Једноставно није могао да одоли да не буде сам себи газда.

Понос је незрелост

Понос је озбиљан посао. Он нас тера да преценимо своје способности. Или дубоко у нама храни жељу да се осећамо добро у вези са собом уздижући се изнад других. Бог мрзи гордост јер зна да она може утицати на наш однос са њим и другима (Пословице 6). Петер је имао велику дозу тога, као и сви ми. Понос нас може намамити у коначну духовну замку да радимо праве ствари из погрешних разлога. Упозорени смо да из тајног поноса можемо спалити чак и своја тела само да бисмо другима показали колико смо праведни. Ово је духовна незрелост и патетично слепило из важног разлога. Сваки искусни хришћанин зна да није важно како изгледамо у очима народа да бисмо се оправдали пред Страшним судом. Не. Важно је шта Бог мисли о нама, а не шта други људи око нас мисле. Када то препознамо, можемо остварити прави напредак у хришћанском животу.

То је била тајна Петрове невероватне службе у Делима апостолским. Разумео је. Инцидент у ноћи Исусовог хапшења је коначно довео до слома старог Петра. Изашао је и горко заплакао јер је коначно могао да поврати ту отровну измишљотину звану понос ега. Стари Петар је претрпео скоро кобни колапс. Имао је још дуг пут, али је стигао до прекретнице у свом животу.

Може се рећи и за нас. Док се приближавамо сећању на Исусову пожртвовану смрт, сетимо се да, попут Петра, можемо постати нови кроз нашу сломљеност. Захвалимо Богу за Петров пример и љубав нашег стрпљивог, далековидог Учитеља.

Неил Еарле