С којим ће тијелом ускрснути мртви?

КСНУМКС са којим ће тело мртви ускрснути Сви хришћани се надају да ће се верници уздићи до бесмртног живота када се појави Крист. Стога није чудно што је апостол Павао, кад је чуо да неки чланови Цркве у Коринту негирају васкрсење, снажно одбацио њихово неразумевање у свом првом писму Коринћанима, 1. поглавље. Прво што је Павао поновио била је еванђеоска порука, коју су такође исповедали: Христос је васкрснуо. Павле се сетио како је тело распетог Исуса смештено у гроб и инкарнирано три дана касније за славу (Стихови 3-4). Затим је објаснио да је Христ, наш претеча, ускрснуо од смрти до живота - да би нам показао пут до нашег будућег васкрсења када се појавио (Стихови 4,20-23).

Христ је ускрснуо

Да потврди да је Христово васкрсење заиста истинито, Павао је поменуо преко 500 сведока којима се Исус појавио након што је оживљен. Већина сведока је још увек била жива када је писала писмо (Стихови 5-7). Христос се такође лично појавио апостолима и Павлу (Стих 8). Чињеница да је толико много људи видјело Исуса утјеловљеног након сахране значило је да се он инкарнирао, мада Павао није изричито коментарисао ово у 15. поглављу.

Међутим, он је допустио Коринћанима да знају да би било апсурдно и неразумно да хришћанска вера сумња у будуће васкрсење верника, јер су веровали да је Христос ускрснуо из гроба. Невјеровање у ускрснуће мртвих логично није значило ништа више од порицања да је сам Крист устао. Али ако Христ није ускрснуо, вјерници не би имали наде. Али да је Христос ускрснуо, дајте вјерницима сигурност да ће и они бити ускрснути, написао је Павао Коринћанима.

Павлова порука о васкрсењу верних усмерена је на Христа. Објашњава да спасење Бога кроз Христа у његовом животу, његову смрт и васкрсење у живот омогућава будуће васкрсење верника - а тиме и коначну победу Бога над смрћу. (Стихови 22-26, 54-57).

Павле је проповедао ову добру вест изнова и изнова - да је Христос оживљен и да ће и верници бити васкрсли када се појавио. У ранијем писму Павао је написао: "Ако верујемо да је Исус умро и васкрсао, Бог ће водити и оне који су заспали с њим кроз Исуса." (1. Солуњанима 4,14). Павле је написао да је ово обећање било у складу са "Господиновом речју" (Стих 15).

Црква се ослањала на ту Исусову наду и обећање у Светом писму и од почетка је подучавала веровању у васкрсење. У Ницејском веровању из 381. године АД пише: „Чекамо васкрсење мртвих и живот света који долази“. А апостолска вера из око 750. г. Потврђује: "Верујем у ... васкрсење мртвих и вечни живот."

Питање новог тела при ускрснућу

У 1. Коринћанима 15, Павао је посебно реаговао на неверу и неразумевање Коринћана у погледу физичког васкрсења: "Али неко би могао да се запита: Како ће мртви бити васкрсли и са којим ће телом доћи?" (Стих 35). Овде се поставља питање како би се васкрсење одвијало - и које би тело, ако уопште, васкрсло, добило за нови живот. Коринћани су погрешно помислили да је Павао говорио о истом смртном, грешном телу као у овом животу.

Зашто су им била потребна тела приликом васкрсења, питали су се, посебно тело покварено као садашње? Нису ли већ постигли циљ духовног спасења и нису ли се морали ослободити својих тела? Теолог Гордон Д. Фее каже: "Коринћани су уверени да су већ поклонили обећано духовно," небеско "постојање даром Светога Духа, а посебно појављивањем језика. Само тело које је морало бити уклоњено кад ју је смрт одвојила од њене врхунске духовности. »

Коринћани нису разумели да је васкрсење тело више и другачије врсте од тренутног физичког тела. Требало би им ово ново „духовно“ тело за живот са Богом у небеском царству. Павле је дао пример из пољопривреде да би илустровао већу славу небеског тела у поређењу са нашим земаљским физичким телом: Говорио је о разлици између семена и биљке која из њега расте. Семе може да "умре" или пропадне, али тело - резултирајућа биљка - има много већу славу. "А оно што посејете није тело које треба постати, већ пуко зрно, било да је то пшеница или нешто друго", написао је Павао (Стих 37). Не можемо предвидјети како ће изгледати наше васкрсење у поређењу са карактеристикама нашег садашњег физичког тела, али знамо да ће ново тело бити много, много лепше - попут храста у поређењу са његовим семеном, жигом.

Можемо бити сигурни да ће тело васкрсења у својој слави и бесконачности учинити наш вечни живот много већим од нашег садашњег физичког живота. Павао је написао: «Тако је и васкрсење мртвих. Постаје засијано и неизбежно расте. Сеје се у нискости и васкрсне у слави. Сеје се у беди и поново ће порасти на снази » (Стихови 42-43).

Тело васкрсења неће бити копија, а не тачна репродукција нашег физичког тела, каже Паул. Такође, тело које примимо приликом васкрсења неће се састојати од истих атома као физичко тело у нашем земаљском животу, које ће пропасти или бити уништено када умремо. (Поред тога - које бисмо тело добили: наше тело у доби од 2, 20, 45 или 75 година?) Небеско тело ће се по свом квалитету и слави истакнути од земаљског тела - попут дивног лептира који има свој кокон , претходно смештајући ниску гусјеницу.

Природно тело и духовно тело

Нема смисла спекулисати о томе како ће наше ускрсло тијело и бесмртни живот изгледати точно. Али можемо дати неке опште изјаве о великој разлици у природи ова два тела.

Наше тренутно тело је физичко тело и зато је подложно пропадању, смрти и греху. Тело васкрсења знаћиће живот у другој димензији - бесмртном, непропадљивом животу. Павле каже: "Природно је тело посејано и духовно тело је васкрсло" - не "тело духа", већ духовно тело које врши правду у наредном животу. Ново тело верника приликом васкрсења биће "духовно" - не нематеријално, већ духовно у смислу да га је Бог створио да личи на прослављено Христово тело, преображено и "прилагођено животу Светога Духа заувек. ». Ново тело ће бити потпуно стварно; верници неће бити онеспособљени духови или духови. Павао успоређује Адама и Исуса како би нагласио разлику између нашег садашњег тела и тела васкрсења. "Као што је земаљско, тако је и са земаљским; а као што је небеско, тако је и с небеским » (Стих 48). Они који су у Христу када се он појави имаће васкрсено тело и живот у Исусовом облику и бићу, а не Адамов облик и биће. «И као што носимо слику земаљске, тако ћемо имати и слику небеске» (Стих 49). Господ, каже Павао, "трансформисаће наше неактивно тело да би постало његово прослављено тело" (Филипљанима 3,21).

Победа над смрћу

То значи да наше тело за васкрсење неће бити пролазног меса и крви као тело које сада познајемо - више не зависи од хране, кисеоника и воде да би могло да живи. Павле је инсистирао: «Али ово кажем, драга браћо, да месо и крв не могу да наследе царство Божје; такође пропадање неће наследити нераспадљивост » (1. Коринћанима 15,50).

Када се Господ појави, наша смртна тела биће трансформисана у бесмртна тела - у вечни живот и више не подлежу смрти и пропадању. А ово су Павлове речи Коринћанима: «Ево, кажем вам тајну: Нећемо сви заспати, али сви ћемо се променити; и изненада, у трену, у време последње трубе [метафора за Христов долазак]. Јер ће труба звучати, и мртви ће устати поново, и ми ћемо се преобразити » (Стихови 51-52).

Наше физичко васкрсење у бесмртни живот разлог је радости и неговања наше хришћанске наде. Павле каже: „Али ако ће ово труљење привући неубројивост и овај смртник ће привући бесмртност, тада ће се реч која је написана испунити:„ Смрт прогута победа “ (Стих 54).

Паул Кролл