Узми понирање

КСНУМКС се повуче Позната Исусова присподоба: Двоје људи иду у храм да се моле. Један је фаризеј, други - порезник (Лука 18,9.14). Данас, две хиљаде година након што је Исус рекао ову присподобу, можда ћемо бити у искушењу да свесно кимнемо и кажемо: "Наравно, фаризеји, узорак само-праведности и лицемерја!" Па ... али ставимо ову оцену на страну и покушајмо да замислимо како је присподоба утицала на Исусову публику. Прво, фаризеји нису безобразни лицемери који ми, хришћани са 2000 година црквене историје, волимо да их узмемо. Уместо тога, фаризеји су били побожна, ревносна, верска верска мањина Јевреја, која се храбро противила растућој навали либерализма, компромисима и синкретизму римског света са својом поганском грчком културом. Они су позвали људе да се врате закону и обавезали се на чврсто веровање у послушност.

Када се фаризеј моли у присподоби: „Хвала ти Боже, што нисам попут других људи“, то није претјерано самопоуздање, није празна шала. То је била истина. Његово поштовање закона је било безгрешно; он и фаризејска мањина обећали су верност закону у свету у којем је закон брзо губио на значају. Није био попут других људи, а чак ни не рачуна према себи - хвала Богу што је такав.

С друге стране, цариници, порезници у Палестини, имали су најгору могућу репутацију - то су Јевреји прикупљали порезе од свог сопственог народа за римску окупациону власт и често се богатили бескрупулозним начином (види Матеј 5,46). Расподела улога била би одмах јасна Исусовој публици: фаризеј, човек Божји као „добар“ и порезник, архетипски негативац, као „лош“.

Међутим, као и увек, Исус даје својој присподоби неочекивану изјаву: оно што јесмо или шта смо наумили нема позитивног или негативног утицаја на Бога; опрашта свима, чак и најгорем грешнику. Све што треба да урадимо је да му верујемо. И једнако шокантно: ко верује да је праведнији од других (чак и ако за то има чврсте доказе) и даље је у својим греховима, не зато што му Бог није опростио, већ зато што неће примити оно што не мисли да му треба.

Добра вест за грешнике: Еванђеље је за грешнике, а не за праведнике. Праведници не схватају истинско еванђеље еванђеља зато што вјерују да им не треба такво еванђеље. Еванђеље се чини праведнима као добра вест да је Бог на Његовој страни. Његово поверење у Бога је велико зато што зна да живи више побожно од очигледних грешника у свету који га окружује. Оштрим језиком осуђује ужасне грехе других и радује се што је близак Богу и не живи као прељубници, убице и лопови које види на улици и вијестима. За праведнике је еванђеље фанфаре против грешника свијета, пламтеће упозорење да грешник треба да престане да греши и да живи као што је он, праведни, живи.

Али то није еванђеље. Еванђеље је добра вест за грешнике. Објашњава да је Бог већ опростио њихове грехе и дао им нови живот у Исусу Христу. То је порука која грешнике умара од сурове тираније греха. То значи да је Бог, Бог праведности, за кога су мислили да је против њих (јер има све разлоге за то), заправо је за њих и чак их и воли. То значи да им Бог не приписује грехе, већ да је грехе већ отплатио Исус Христ, а грешници су већ ослобођени од задаха греха. То значи да не морају да живе у страху, сумњи и невољама ни за један дан. То значи да могу рачунати на Бога у Исусу Христу јер ће он бити оно што је обећао - праштач, спаситељ, спасилац, адвокат, заштитник, пријатељ.

Више од религије

Исус Христ није само религиозна фигура међу многима. Он није плавооки слабаш са племенитим, али у крајњем случају и неземаљским идејама о моћи људске доброте. Такође није морални учитељ међу многима који су људе позивали на "тежњу", моралну рафинираност и већу друштвену одговорност. Не, када говоримо о Исусу Христу, говоримо о вечном извору свих ствари (Јеврејима 1,2: 3), и више од тога: Он је такође Откупитељ, Прочишћивач, светски помиритељ, који је својом смрћу и васкрсењем помирио читав астрономски универзум са Богом (Колошанима 1,20). Исус Христ је онај који је створио све што постоји, који носи све што постоји у сваком тренутку и који је преузео све грехе да би откупио све што постоји - укључујући вас и мене. Дошао је код нас као један од нас да би направио оно што је створио да будемо.

Исус није само религиозна фигура међу многима, а еванђеље није само света књига међу многима. Еванђеље није ново и побољшано правило, формула и збирка смерница које нас желе добро уклопити са раздражљивим, злобним вишим бићем; то је крај религије. "Религија" је лоша вест: говори нам да су богови (или Бог) бесни на нас и дозволимо да нас помири к-фолд пажљиво придржавање правила и онда нам се поново насмеши. Али еванђеље није "религија": то је Божја веома добра вест за човечанство. Оно проглашава све опроштене грехе, а сваки човек, жена и дете Божијим пријатељем. То чини невероватно велику, безусловну понуду помирења, која безусловно важи за све који су довољно паметни да то верују и прихвате (1. Јованова 2,2).

"Али у животу нема ништа бесплатно", кажете. У овом случају постоји нешто бесплатно. То је највећи од свих замисливих дарова и има вечни живот. Да бисте га добили, потребна је само једна ствар: веровање даваоцу.

Бог мрзи грех - не ми

Бог мрзи грех само из једног разлога - јер уништава нас и све око нас. Видите, Бог не жели да нас уништи зато што смо грешници; Он намјерава да нас спаси од греха који нас уништава. А најбољи део је - он је то већ урадио. Већ је то учинио у Исусу Христу.

Гријех је зло зато што нас уклања од Бога. То узрокује да се људи плаше Бога. Спречава нас да сагледамо стварност каква јесте. То отвара наше радости, нарушава наше приоритете и претвара спокој, мир и задовољство у хаос, страх и страх. Уједно нас чини очајним животом, а посебно када заправо постижемо и имамо оно што желимо и требамо. Бог мрзи грех јер нас уништава - али он нас не мрзи. Он нас воли. Зато је учинио нешто против греха. Шта је учинио: опростио јој је - одузео је гријехе свијету (Јован 1,29) - и то је учинио преко Исуса Христа (1. Тимотеју 2,6). Наш статус грешника не значи да нам Бог показује хладно раме, као што се често учи; резултат је да смо се ми, грешници, удаљили од Бога, одузели се од њега. Али без њега нисмо ништа - цело наше биће, све што нас дефинише зависи од њега. Тако се гријех понаша попут мача с два оштрица: с једне стране, присиљава нас да од страха и неповјерења окренемо леђа Богу, да одбацимо његову љубав; с друге стране, чини нас гладнима управо због те љубави. (Родитељи адолесцента ће посебно добро разумети ово.)

Гријех је искоријењен у Кристу

Можда су вам у детињству одрасли око вас дали идеју да Бог, као строги судија, буде изнад нас, да пажљиво одмери сваки од наших поступака, спреман да нас казни ако не учинимо све стопостотно добро, и то радимо Требали бисмо моћи да отворимо Небеска врата. Еванђеље нам сада доноси добру вест да Бог није строг судија: морамо се у потпуности оријентисати на слику Исуса. Исус - каже нам Библија - је савршена слика Бога за наше људске очи ("Слика његове природе", Јеврејима 1,3). У њему је Бог „изневерио“, дошао је к нама као један од нас да нам покаже тачно какав је, како делује, са киме гаји и зашто; у њему препознајемо Бога, он је Бог, а канцеларија судије је у његовим рукама.

Да, Бог је Исуса учинио суцем целог света, али он је све само не строги судија. Опрашта грешницима; он "суди", тј. не проклето их (Јован 3,17). Проклети ће бити само ако одбију да траже опрост од њега (Стих 18). Овај судија плаћа казне свог оптуженог из свог џепа (1. Јованова 2,1: 2), проглашава да је свачија кривица заувек враћена (Колошанима 1,19-20), а затим позива цео свет на највеће славље у светској историји. Сада смо могли да бескрајно седимо и расправљамо о веровању и неверици и о томе ко је укључен и ко је искључен из његове милости; или можемо све то препустити њему (у добрим је рукама), може скочити и спринтати се до своје прославе, и ширити добре вести свима на путу и ​​молити се за све који нам пређу пут.

Правда од Бога

Еванђеље, добра вест, нам говори: Ви већ припадате Христу - прихватите га. Радујте се због тога. Повјери свој живот њему. Уживајте у његовом миру. Нека ваше очи буду отворене за лепоту, љубав, мир, радост у свету коју могу да виде само они који почивају у Христовој љубави. У Христу имамо слободу да се суочимо са својом грешношћу и да је признајемо. Зато што му верујемо, можемо без страха признати своје грехе и ставити их на његова рамена. Он је на нашој страни.

"Дођите к мени", каже Исус, "сви који су напорни и оптерећени; Желим да вас освежим. Узми мој јарам на тебе и научи од мене; јер сам кротка и скромна од срца; па ћете наћи одмор за своје душе. Јер јарам је њежан и мој терет је лаган » (Матеј 11,28: 30).

Кад почивамо у Христу, суздржавамо се од мерења правде; сада можемо да признамо своје грехе прилично оштро и искрено према њему. У Исусовој присподоби о фаризеју и порезнику (Лука 18,9-14) грешни царинар безрезервно признаје своју грешност и жели да Божја милост буде оправдана. Фаризеј - од почетка посвећен праведности, практично водећи евиденцију о својим светим успесима - нема ока за своју грешност и одговарајућу акутну потребу за опроштењем и милосрђем; стога не пружа руку и не прима праведност која долази само од Бога (Римљанима 1,17; 3,21; Филипљанима 3,9). Његов "побожни живот у складу с правилом" замрачује његов поглед на то колико му дубоко треба Божја милост.

Искрена процена

Усред наше најдубље грешности и безбожности, Крист нам долази са милошћу (Римљанима 5,6 и 8). Управо овде, у нашој најмрачнијој неправди, сунце правде, са спасом под крилима, излази за нама (Тимес 3,20). Тек када видимо како смо у нашој стварној потреби, попут лидера и порезника у присподоби, тек кад наша свакодневна молитва може бити „Боже смилуј ми се грешници“, тек тада можемо дубоко удахнути у топлину Исусовог загрљајског загрљаја.

Не постоји ништа што морамо доказати Богу. Он нас познаје боље од нас самих, он зна нашу грешност, он зна нашу потребу за милосрђем. Већ је учинио све што је требало да осигура наше вечно пријатељство с њим. Можемо се одморити у његовој љубави. Можемо вјеровати његовој ријечи опроста. Не морамо бити савршени; само морамо да верујемо у њега и да му верујемо. Бог жели да будемо његови пријатељи, а не његове електронске играчке или његови лимени војници. Он тражи љубав, а не покорност кадавера и програмирани хедонизам.

Вера, не ради

Добри односи заснивају се на поверењу, отпорној везаности, оданости и пре свега на љубави. Чиста послушност није довољна као основа (Римљанима 3,28; 4,1-8). Послушност има своје место, али требали бисмо знати да је то једна од последица везе, а не њени узроци. Ако свој однос с Богом заснивате искључиво на послушности, или падате у пркосну бахатост попут фаризеја у присподоби или у страх и фрустрацију, зависно од тога колико сте искрени када читате степен своје савршености на скали савршенства.

ЦС Левис пише у хришћанству пар екцелленце да нема смисла рећи да верујете некоме, осим ако такође не узмете њихов савет. Реците: Ко верује Христу, послушаће и његов савет и применити га у најбољем реду. Али ко је у Христа, ко му верује, дат ће све од себе без страха да ће га одбити ако не успе. Свима нам се то догађа врло често (Неуспјех, мислим).

Кад се одмарамо у Христу, наш напор да превазиђемо своје грешне навике и начине размишљања постаје предан начин размишљања, укорењен у чињеници да нам Бог поуздано опрашта и спашава. Није нас бацио у бесконачну битку за савршенство (Галаћанима 2,16). Напротив, води нас на ходочашће вере где учимо да се отресемо ланаца ропства и боли од којих смо већ ослобођени. (Римљанима 6,5-7). Нисмо осуђени на сизијску борбу за савршенство коју не можемо да освојимо; уместо тога примамо милост новог живота у којем нас Дух Свети учи да уживамо у новом човеку, створеном у праведности и скривеном са Христом у Богу (Ефежанима 4,24; Колошанима 3,2-3). Христ је већ учинио најтеже - да умре за нас; колико ће још лакше учинити ствари - доведи нас кући (Римљанима 5,8: 10)?

Скок вере

Вјера, како нам је речено у Јеврејима 11,1, чврсто је поуздање у оно чему се надамо, оне које је Крист љубио. Вера је тренутно једино опипљиво стварно појављивање добра које је Бог обећао - добра које је још увек скривено од наших пет чула. Другим речима, очима вере видимо као да је већ ту, предивни нови свет, у којем су гласови пријатељски, руке су нежне, у којима има пуно јести и нико није страна особа. Видимо за шта немамо опипљивих физичких доказа у садашњем злу свету. Вера генерисана Духом Светим, пружа наду у спасење и искупљење читавог створења (Римљанима 8,2325) је Божји дар (Ефежанима 2,8: 9) и у њему смо утјеловљени његов мир, његова мирноћа и његова радост кроз несхватљиву сигурност његове преплављене љубави.

Да ли си подузео скок вјере? У култури чира и високог крвног притиска, Свети Дух нас гура на пут спокојства и мира у наручју Исуса Христа. Чак и више: Бог нас зове у застрашујући свет пун сиромаштва и болести, глади, бруталне неправде и рата (и омогућава нам) да верујемо на светлост његове речи, која обећава крај боли, суза, тираније и смрти и стварање новог света у коме је правда код куће (2. Петрова 3,13).

"Верујте ми", говори нам Исус. «Без обзира на то шта видите, учинићу све ново - укључујући вас. Престаните да бринете и градите на чињеници да ћу за вас, за ваше вољене и цео свет бити управо оно што сам најавио. Не брините више и ослоните се на чињеницу да ћу урадити управо оно што сам најавио за вас, за ваше вољене и за цео свет. »

Можемо му веровати. Можемо оптеретити своја оптерећења на нашим раменима - наше оптерећење гријеха, наше оптерећење страха, наша оптерећења бола, разочарења, конфузије и сумње. Он ће га носити онако како је носио и носи нас чак и прије него што смо то знали.

би Ј. Мицхаел Феазел


pDFУзми понирање