Последњи суд

„Суд долази! Пресуда стиже! Покајте се сада или ћете отићи у пакао ». Можда сте већ чули ове или сличне речи од вриштећих еванђелиста. Њена намера је: да кроз страх уведе публику у посвећеност Исусу. Такве речи изврћу јеванђеље. Можда ово није толико удаљено од слике „вечног суда“ у који су многи хришћани вековима са ужасом веровали, посебно у средњем веку. Можете пронаћи скулптуре и слике које приказују праведнике како лебде на небу у сусрет Христу и неправеднике које су окрутни демони одвукли у пакао. Последњи суд је, међутим, део доктрине "последњих ствари". - Они обећавају повратак Исуса Христа, васкрсење праведних и неправедних, крај садашњег злог света, који ће бити замењен славним царством Божјим.

Божја намера за човечанство

Прича почиње пре стварања нашег света. Бог је Отац, Син и Дух у заједници, живећи у вечној, безусловној љубави и давању. Наш грех није изненадио Бога. Чак и пре него што је Бог створио човечанство, Он је знао да ће Син Божији умрети за човекове грехе. Он је унапред знао да ћемо пропасти, али нас је створио јер је већ знао решење проблема. Бог је створио човечанство по свом лику: „Начинимо човека, по свом лику, да влада над рибама у мору, и над птицама небеским, и над стоком, и над целом земљом и над свим црвом. што пузи по земљи. И створи Бог човека по лику своме, по лику Божијем створи га; и створи их мушко и женско“ (1. Мосе 1,26-27).

На слику Божију, створени смо да имамо љубавне односе који одражавају љубав коју Бог има у Тројству. Бог жели да се односимо једни према другима у љубави и да живимо у односу љубави са Богом. Визија као божанско обећање, изражено на крају Библије, јесте да ће Бог живети са својим народом: „Чуо сам глас велики с престола који говори: Ево шатора Божијег међу људима! И он ће пребивати с њима, и они ће бити његови народи, и он сам, Бог с њима, биће њихов Бог“ (Откривење 2.1,3).

Бог је створио људска бића јер је желео да подели своју вечну и безусловну љубав са нама. Проблем је у томе што ми људи нисмо желели да живимо у љубави ни једни према другима ни према Богу: „Сви су они грешници и немају славу Божију“ (Римљанима 3,23).

Тако је Син Божији, Творац човечанства, постао човек да би живео и умро за свој народ: „Јер је један Бог и један је посредник између Бога и људи, човек Христос Исус, који је себе дао као откуп за све, као његово сведочанство у своје време“ (1. Тимотеј 2,5-6).

На крају века, Исус ће се вратити на земљу као судија на последњем суду. „Отац никоме не суди, него је сав суд предао Сину“ (Јн. 5,22). Хоће ли Исус бити тужан јер би људи згрешили и одбацили га? Не, знао је да ће се ово догодити. Он је већ од почетка имао план са Богом Оцем да нас врати у прави однос са Богом. Исус се потчинио Божјем праведном плану над злом и искусио је у себи последице наших греха, који су довели до његове смрти. Он је излио свој живот да бисмо имали живот у њему: „Бог је био у Христу и помирио свет са собом, и не урачунао им грехе њихове, и утврди међу нама реч помирења“ (2. Korinćanima 5,19).

Ми, верујући хришћани, већ смо осуђени и проглашени кривим. Опроштено нам је кроз Исусову жртву и ревитализовано је кроз васкрсли живот Исуса Христа. Исус је уместо нас осуђен и осуђен у наше име, узевши на себе наш грех и смрт и дајући нам у замену свој живот, свој прави однос са Богом, тако да можемо живети с њим у вечном заједништву и светој љубави.

На последњем суду, неће сви ценити оно што је Христос учинио за њих. Неки људи ће се успротивити Исусовој кривој пресуди и одбацити Христово право да им буде судија и његова жртва. Питате се: „Да ли су моји греси заиста били толико тешки?“ И одупреће се искупљењу њихове кривице. Други кажу: "Зар не могу само да отплатим своје дугове, а да не морам заувек бити дужан Исусу?" Њихови ставови и одговори на Божију милост биће откривени на последњем суду.

Грчка реч за „суд“ која се користи у новозаветним одломцима је крисис, одакле је изведена реч „криза“. Криза се односи на време и ситуацију када се доноси одлука за или против некога. У том смислу, криза је тачка у животу особе или у свету. Прецизније, криза се односи на активност Бога или Месије као судије света на Последњи суд или Судњи дан, или бисмо могли рећи почетак "вечног суда". Ово није кратка осуђујућа пресуда, већ процес који може потрајати дуго и укључује и могућност покајања.

Заиста, људи ће сами судити и судити на основу свог одговора судији Исусу Христу. Да ли ће изабрати пут љубави, понизности, милости и доброте или ће више волети себичност, самоправедност и самоопредељење? Да ли желите да живите са Богом под Његовим условима или негде другде под својим условима? У овој пресуди, неуспех ових људи није последица тога што их је Бог одбацио, већ зато што су одбацили Бога и његов суд милости у и кроз Исуса Христа.

Дан одлуке

Са овим прегледом, сада можемо испитати стихове о суду. То је озбиљан догађај за све људе: „Али ја вам кажем да људи морају да полажу рачун на судњи дан за сваку празну реч коју изговоре. По речима својим бићеш оправдан, и по речима својим бићеш осуђен“ (Матеј 1.2,36-37).

Исус је сажео предстојећи суд у смислу судбине праведних и злих: „Не чудите се овоме. Долази час када ће сви који су у гробовима чути глас његов, и изићи ће они који су чинили добро у васкрсење живота, а који су чинили зло у васкрсење суда“ (Јн. 5,28-29).

Ови стихови се морају схватити у светлу друге библијске истине; сви су чинили зло и грешници су. Пресуда не укључује само оно што су људи учинили, већ и оно што је Исус учинио за њих. Он је већ платио дуг за грехе за све људе.

Овце и козе

Исус је описао природу Последњег суда у симболичној форми: „Када дође Син Човјечији у слави својој, и сви анђели с њим, тада ће сјести на свој славни пријесто, и сви народи ће се сабрати пред њим . И одвојиће их једне од других као што пастир одваја овце од јараца, и ставиће овце на своју десну руку и козе на леву своју” (Матеј 2.5,31-33).

Овце с његове десне стране чуће за њихов благослов следећим речима: „Дођите овамо, благословени мога Оца, наследите краљевство које вам је припремљено од почетка света! »(Стих 34).

Зашто је бира баш њу? „Зато што сам био гладан и дали сте ми нешто за јело. Био сам жедан и дао си ми за пиће. Био сам странац и ти си ме примио. Био сам гол, а ти си ме обукла. Био сам болестан и посетили сте ме. Био сам у затвору и ти си дошао к мени »(стихови 35-36).

О њиховој судбини биће обавештени и јарци с његове леве стране: "Тада ће и онима с лева рећи: Бежите од мене, проклети, у вечну ватру која се спрема за ђавола и његове анђеле!" (Стих 41).

Ова парабола нам не даје никакве детаље о суђењу и шта ће оно рећи на „Последњој пресуди“. У овим стиховима нема помена о опроштају или вери. Овце нису биле свесне да је Исус умешан у оно што су радиле. Помагање онима којима је помоћ потребна је добра ствар, али то није једино што је важно и битно у коначној пресуди. Парабола је поучавала две нове ствари: Судија је Син човечји, сам Исус Христос. Он жели да људи помажу онима којима је потребна, а не да их игноришу. Бог нас људе не одбацује, већ нам даје благодат, посебно благодат праштања. Саосећање и доброта према онима којима је потребна милост и милост биће награђени у будућности Божјом милошћу која им је дата. „А ти својим окорелим и непокајаним срцем скупљаш себи гнев у дан гнева и откривења праведног суда Божијег“ (Римљанима 2,5).

Павле се такође позива на дан суда и описује га као „дан гнева Божијег“ када ће бити откривен његов праведни суд: „Који ће свакоме дати по делима његовим: живот вечни онима који се стрпљиво труде за добра дела за слава, част и живот бесмртни; А гнев и гнев на оне који се свађају и који се не покоравају истини, него се покоравају неправди“ (Римљанима 2,6-8).

Опет, ово се не може узети као потпуни опис пресуде, пошто се не помиње милост или вера. Он каже да се не оправдавамо својим делима већ вером. „Али пошто знамо да се човек не оправдава делима закона, него вером у Исуса Христа, и ми смо поверовали у Христа Исуса, да бисмо се оправдали вером у Христа, а не делима закона; јер се делима закона нико не оправдава“ (Галатима 2,16).

Добро понашање је добро, али нас не може спасити. Не проглашавамо се праведнима због својих поступака, већ зато што примамо правду Христову и тиме учествујемо у њој: „А ви кроз њега сте у Христу Исусу, који нам постаде мудрост кроз Бога, и правда, и освећење, и спасење» (1. Korinćanima 1,30). Већина стихова о последњем суду не говори ништа о милости и љубави Божјој која је централни део хришћанског јеванђеља.

смисао живота

Док размишљамо о осуди, увек морамо да се сетимо да нас је Бог створио са сврхом. Он жели да живимо са њим у вечној заједници и у блиској вези. „Као што је људима одређено да једном умру, али после тог суда, тако је и Христос једном био приношен да узме грехе многих; други пут се не јавља ради греха, него ради спасења оних који га очекују“ (Јеврејима 9,27-28).

Они који се уздају у њега и постају праведни његовим спасоносним делом не морају да се боје суда. Јован уверава своје читаоце: „У томе је љубав у нама савршена, да можемо слободно говорити на дан суда; јер какав је он, такви смо и ми у овом свету“ (1. Јоханес 4,17). Они који припадају Христу биће награђени.

Неверници који одбијају да се покају, промене свој живот и признају да им је потребна милост и милост Христова и право Божије да суди злу су безбожници, и добиће другачију пресуду: 'Тако и сада истом речју небо и земља сачувани су за огањ, сачувани за дан суда и проклетства безбожних људи“ (2. Петар 3,7).

Зли људи који се не покају на суду доживеће другу смрт и неће бити вечно мучени. Бог ће учинити нешто против зла. Опраштајући нам, он не само да брише наше зле мисли, речи и поступке као да нису важни. Не, платио је цену за нас да окончамо зло и спасимо нас од моћи зла. Он је патио, побеђивао и савлађивао последице нашег зла.

Дан искупљења

Доћи ће време када ће се добро и лоше раздвојити, а лоше више неће бити. За неке ће то бити време када ће бити изложени као себични, бунтовни и зли. За друге ће то бити време када ће бити спасени од злотвора и од зла које пребива у свима - биће то време спасења. Имајте на уму да „пресуда“ не значи нужно и „пресуда“. Уместо тога, то значи да су добро и лоше разврстани и јасно разликовани једно од другог. Добро се идентификује, одваја од лошег, а лоше се уништава. Судњи дан је време искупљења, као што следе три света писма:

• „Бог није послао Сина свога на свет да суди свету, него да се свет спасе кроз њега“ (Јн. 3,17).
• „Ко хоће да се сви људи спасу и да спознају истину“ (1. Тимотеј 2,3-4).
• «Господ не одлаже обећање, као што неки мисле одлагање; али он је трпељив с тобом и не жели да ико погине, него да свако нађе покајање (2. Петар 2,9).

Спасени људи који су постали праведни кроз његово дело откупљења не морају да се плаше последњег суда. Они који припадају Христу примиће своју вечну награду. Али зли ће претрпети вечну смрт.

Догађаји Последњег суда или Вечног суда не одговарају ономе што су многи хришћани прихватили. Покојни реформисани теолог, Схирлеи Ц. Гутхрие, сугерише да бисмо били добри да преуредимо своје размишљање о овом кризном догађају: Прва помисао коју хришћани имају када помисле на крај приче не би смела да буде плашљива нити осветољубива нагађања о томе ко ће бити "унутра" или "иди горе" или ко ће бити "споља" или "сићи". Требала би бити захвална и радосна мисао да се можемо с поуздањем суочити с временом када ће воља Створитеља, Помиритеља, Откупитеља и Обновитеља превладати једном заувијек - када правда над неправдом, љубав над мржњом, равнодушност и похлепа, Мир над непријатељство, хуманост над нечовештвом, царство Божије ће тријумфовати над силама таме. Страшни суд неће бити против света, већ за добробит целог света. "Ово је добра вест не само за хришћане, већ и за све људе!"

Судија у последњој пресуди је Исус Христ, који је умро за људе којима ће судити. Платио је грешну казну за све њих и поправио ствари. Онај који суди праведницима и неправеднима је тај који је дао свој живот да би могли да живе вечно. Исус је већ донео пресуду о греху и грешности. Милосрдни судија Исус Христ жели да сви људи имају вечни живот - и учинио га је доступним свима који су спремни да се покају и верују у њега.

Кад ти, драги читаоче, схватиш шта је Исус учинио за тебе и верујеш у Исуса, можеш се радовати суду с поуздањем и радошћу, знајући да је твоје спасење сигурно у Исусу Христу. Они који нису имали прилику да чују јеванђеље и прихвате Христову веру такође ће открити да им је Бог већ обезбедио храну. Последњи суд би требао бити време радости за свакога јер ће увести славу вечног Божјег царства у коме ништа осим љубави и доброте неће постојати заувек.

Паул Кролл