звучни
Чудо поновног рођења
Рођени смо да бисмо се поново родили. Ваша је, као и моја судбина, да искусите највећу могућу промену у животу - духовну. Бог нас је створио тако да можемо да делимо његову божанску природу. Нови завет говори о овој божанској природи као откупитељ који пере прљави слој људске грешности. И сви ми требамо ово духовно чишћење, пошто је грех узео чистоћу од сваког човека. Сви ми личимо на слике на које се притишће прљавштина векова. Будући да је ремек-дјело замагљено вишеслојним филмом прљавштине у свом сјају, остаци наше грешности окаљали су изворну намјеру свемогућег мајстора.
Рестаурација уметничког дела
Аналогија са прљавом сликом требало би да нам помогне да схватимо зашто нам је потребно духовно чишћење и поновно рођење. Имали смо чувени случај оштећене уметности са Микеланђеловим сценским приказима на плафону Сикстинске капеле у Ватикану у Риму. Мицхелангело (1475–1564) је почео да украшава Сикстинску капелу 1508. године у 33. години. За нешто више од четири године створио је бројне слике са призорима из Библије на плафону од скоро 560 м2. Призори из Мојсијеве књиге могу се пронаћи испод слика на плафону. Познати мотив је Микеланђелова антропоморфна (по узору на слику човека) представа Бога: рука, шака и прсти Божји, који су испружени према првом човеку, Адаму. Током векова, фреска на плафону (названа фреска јер је уметник сликао на свежем малтеру) претрпела је оштећења и коначно је прекривена слојем прљавштине. Временом би био потпуно уништен. Да би то спречио, Ватикан је поверио стручњацима чишћење и рестаурацију. Већина радова на сликама завршена је 80 -их. Време је оставило трага на ремек -делу. Прашина и чађ од свећа озбиљно су оштетили слику током векова. И влага - киша је продрла кроз прокишњавајући кров Сикстинске капеле - нанела је пустош и озбиљно обојила уметничко дело. Можда је, међутим, најгори проблем био, парадоксално, покушај векова очувања слика! Фреска је била премазана лаком животињског лепка како би осветлила њену тамну површину. Међутим, показало се да је краткорочни успех повећање недостатака које треба отклонити. Погоршање различитих слојева лака учинило је замућеност плафонске слике још израженијом. Лепак је такође изазвао скупљање и искривљавање површине слике. На неким местима лепак се ољуштио, а честице боје су такође олабавиле. Стручњаци којима је тада поверена рестаурација слика били су изузетно опрезни у свом послу. Нанели су благе раствараче у облику гела. Пажљивим уклањањем гела уз помоћ сунђера уклоњен је и процват од чађи.
Било је као чудо. Мрачна, замрачена фреска поново је оживела. Представке које је произвео Мицхелангело су освежене. Од њих се поново појавио блистав сјај и живот. У поређењу са претходним замраченим стањем, очишћена фреска изгледала је као поновно стварање.
Божије ремек-дело
Рестаурација Микеланђеловог сликарства на стропу је прикладна метафора за духовно чишћење људског стваралаштва од његове грешности од Бога: Бог, мајсторски стваралац, створио нас је као своје најдрагоценије уметничко дело. Човечанство је створено на своју слику и требало је да прими Светог Духа. Трагично, оскврнуће његовог стварања узроковано нашом грешношћу одузело је ту чистоту. Адам и Ева су згрешили и примили дух овог света. И ми смо духовно покварени и умрљани прљавштином гријеха. Зашто? Зато што су сви људи погођени греховима и воде своје животе супротно Божјој вољи.
Али наш Небески Отац може да нас духовно обнови, а живот Исуса Христа може да се огледа у светлости која избија из нас да би сви могли да виде. Питање је: да ли ми заправо желимо да спроведемо оно што Бог намерава да урадимо? Већина људи ово не жели. Они и даље живе своје животе у тами, свуда умрљани ружном мрљом греха. Апостол Павле је описао духовну таму овог света у свом писму хришћанима у Ефесу. О њиховом ранијем животу, Он је рекао: „И ви сте били мртви у својим преступима и у гресима својим, у којима сте раније живели по начину овога света“ (Ефесцима 2,1-2).
Такође смо дозволили овој корумпирајућој сили да замагли нашу природу. И као што је Микеланђелова фреска била прљава и уништена од Руса, тако је и наша душа. Зато је толико хитно да дамо простор суштини Бога. Он нас може очистити, узети олош гријеха од нас и духовно се обновити и засјати.
Слике обнове
Нови завет објашњава како можемо бити духовно обновљени. Она наводи неколико прикладних аналогија како би ово чудо било јасно. Као што је било потребно ослободити Микеланђелову фреску од прљавштине, морамо бити духовно опрани. И то може учинити Свети Дух. Он нас чисти од нечистоћа наше грешне природе.
Или да то кажемо Павловим речима, упућеним хришћанима вековима: „Али се умисте, освећенисте, оправдасте се именом Господа Исуса Христа“ (1. Korinćanima 6,11). Ово умивање је чин спасења и Павле га назива „препородом и обновом у Духу Светом“ (Тит 3,5). Ово уклањање, чишћење или искорењивање греха такође је добро представљено метафором обрезивања. Хришћани имају обрезана срца. Могли бисмо рећи да нас Бог милостиво спасава хируршким уклањањем рака греха. Ово одсецање греха — духовно обрезање — је врста опроштења за наше грехе. Исус је ово омогућио својом смрћу као савршеном помирбеном жртвом. Павле је написао: „И оживи вас са собом, мртве у гресима и необрезивању тела вашег, и опрости нам све грехе наше“ (Колошанима 2,13).
Нови завет користи симбол крста да представи како је наше грешно биће лишено сваке моћи убијањем себе. Павле је написао: „Јер знамо да је наш старац са њим [Христом] разапет, да се тело греховно уништи, да од сада не служимо греху“ (Римљанима 6,6). Када смо у Христу, грех у нашем егу (тј. нашем грешном егу) бива разапет или умире. Наравно, световњаци и даље покушавају да покрију наше душе прљавом одећом греха. Али Свети Дух нас штити и омогућава нам да се одупремо привлачности греха. Кроз Христа, који нас испуњава Божјом природом кроз дејство Светог Духа, ослобађамо се превласти греха.
Апостол Павле користи метафору сахране да објасни овај Божји чин. Сахрана заузврат подразумева симболично васкрсење, које означава онога који се сада поново рађа као „нови човек“ уместо грешног „старца“. Христос је тај који нам је омогућио нови живот, који нам непрестано прашта и даје животворну силу. Нови завет пореди смрт нашег старог ја и нашу обнову и симболично васкрсење са новим животом са поновним рођењем. У тренутку нашег обраћења ми смо поново духовно рођени. Поново смо рођени и подигнути за нови живот Духом Светим.
Павле је дао до знања хришћанима да нас „по великој милости својој Бог нас поново роди за живу наду кроз васкрсење Исуса Христа из мртвих“ (1. 1,3). Имајте на уму да је глагол "поново рођен" у перфекту. Ово изражава чињеницу да се ова промена дешава већ на почетку нашег хришћанског живота. Када се обратимо, Бог ствара свој дом у нама. И уз то ћемо се рекреирати. То је Исус, Дух Свети и Отац који пребива у нама (Јован 14,15-23). Када се ми – као духовно нови људи – обратимо или поново родимо, Бог се усељава у нас. Када Бог Отац делује у нама, то су истовремено и Син и Дух Свети. Бог нам даје крила, чисти нас од греха и мења нас. И ова моћ нам је дата кроз обраћење и поновно рођење.
Како хришћани расту у вери
Наравно, наново рођени хришћани су још увек, да употребимо Петрове речи, „као новорођенчад“. Они морају да „желе чисто млеко разума“ које их храни, да би сазрели у вери (1. 2,2). Петар објашњава да наново рођени хришћани временом расту у увиду и духовној зрелости. Они расту „у благодати и познању Господа нашег и Спаситеља Исуса Христа“ (2 3,18). Павле не каже да нас више библијског знања чини бољим хришћанима. Уместо тога, оно изражава да наша духовна свест мора бити додатно изоштрена како бисмо заиста разумели шта значи бити Христов следбеник. „Знање“ у библијском смислу укључује његову практичну примену. То иде руку под руку са асимилацијом и личним остварењем онога што нас чини сличнијим Христу. Хришћански раст у вери не треба разумети у смислу изградње људског карактера. Нити то није резултат духовног раста у Светом Духу што дуже живимо у Христу. Уместо тога, ми растемо кроз дело Светог Духа који је већ у нама. Природа Божија долази нам по благодати.
Оправдање долази у два облика. Као прво, ми смо оправдани, или доживљавамо своју судбину, када примимо Светог Духа. Оправдање посматрано са ове тачке гледишта је тренутно и омогућено Христовом помирбеном жртвом. Међутим, ми такође доживљавамо оправдање док се Христ усељава у нас и опрема нас да обожавамо и служимо Богу. Међутим, суштина или „карактер“ Бога нам је већ дата када се Исус уселио у нас приликом обраћења. Примамо оснажујуће присуство Светог Духа док се кајемо и верујемо у Исуса Христа. У току нашег хришћанског живота дешава се промена. Учимо да се потпуније потчинимо просветљујућој и уздижућој сили Светог Духа који је већ у нама.
Бог у нама
Када се духовно рађамо, Христос живи потпуно у нама кроз Светог Духа. Размислите шта то значи. Људи се могу промијенити кроз дјеловање Криста који живи у њима кроз Светог Духа. Бог дијели своју божанску природу с нама људима. То јест, хришћанин је постао потпуно нова особа.
„Ако је ко у Христу, ново је створење; старо прође, гле, ново дође“, каже Павле у 2. Коринћанима 5,17.
Духовно наново рођени хришћани прихватају нову слику — слику Бога нашег Створитеља. Ваш живот треба да буде огледало ове нове духовне стварности. Зато их је Павле могао поучити: „Не саображавајте се овоме свету, него се мењајте обнављањем ума...“ (Римљанима 1. Кор.2,2). Међутим, не треба мислити да то значи да хришћани не греше. Да, ми смо се трансформисали из тренутка у тренутак у смислу да смо поново рођени примањем Светог Духа. Ипак, нешто од „старог“ је и даље ту. Хришћани праве грешке и греше. Али они се по навици не препуштају греху. Њима је потребно стално опроштење и очишћење од своје грешности. Дакле, духовну обнову треба посматрати као непрекидан процес током целог хришћанског живота.
Живот хришћанина
Ако живимо у складу са Божјом вољом, већа је вјероватноћа да слиједимо Христа. Морамо бити спремни да се свакодневно одрекнемо греха и покоримо се Божјој вољи у покајању. И док то чинимо, Бог, кроз жртвену крв Христову, стално нас пере од греха. Духовно смо опрани чистом крвавом Христовом хаљином, која представља Његову жртву помирницу. Божјом милошћу, дозвољено нам је да живимо у духовној светости. И превођењем овог у наше животе, Христов живот се одражава у светлости коју стварамо.
Технолошко чудо је трансформисало Микеланђелову досадну и оштећену слику. Али Бог у нама чини далеко чудесније духовно чудо. То чини много више од обнављања наше укаљане духовне природе. Он нас поново ствара. Адам је згрешио, Христос је опростио. Библија идентификује Адама као првог човека. А Нови Завет показује да нам је, у смислу да смо ми као земаљски људи смртни и телесни као он, дат живот као Адам (1. Korinćanima 15,45-49).
Im 1. Међутим, Мојсијева књига каже да су Адам и Ева створени на слику Божију. Сазнање да су створени на Божју слику помаже хришћанима да схвате да су спасени кроз Исуса Христа. Првобитно створени по Божјој слици, Адам и Ева су згрешили и били су криви за грех. Првостворени људи били су криви за грешност, а резултат је био духовно оскрнављен свет. Грех нас је све упрљао и укаљао. Али добра вест је да нам свима може бити опроштено и духовно поново створени.
Својим чином откупљења у телу, Исусом Христом, Бог ослобађа плату за грех: смрт. Исусова пожртвована смрт нас помирује са нашим небеским Оцем тако што брише оно што је одвојило Створитеља од његовог створења као резултат људског греха. Као наш Првосвештеник, Исус Христос нам доноси оправдање кроз Духа Светога који пребива. Исусово помирење руши баријеру греха која је разбила однос између човечанства и Бога. Али више од тога, Христово дело кроз Духа Светога чини нас једно са Богом док нас истовремено спасава. Павле је написао: „Јер ако смо се, док смо били непријатељи, помирили са Богом смрћу Сина његовог, колико ћемо се више спасти његовим животом, сада када смо се помирили“ (Римљанима 5,10).
Апостол Павле супротставља последице Адамовог греха са Христовим опроштењем. У почетку су Адам и Ева дозволили да грех уђе у свет. Пали су на лажна обећања. И тако је дошао на свет са свим својим последицама и заузео га. Павле јасно даје до знања да је Божја казна уследила после Адамовог греха. Свет је пао у грех, а сви људи греше и због тога постају жртве смрти. Не ради се о томе да су други умрли за Адамов грех или да је он пренео грех на своје потомке. Наравно, „плотске“ последице већ погађају будуће генерације. Као први човек, Адам је био одговоран за стварање окружења у коме је грех могао неконтролисано да цвета. Адамов грех поставио је основу за даље људско деловање.
Исто тако, Исусов безгрешни живот и вољна смрт за грехе човечанства омогућили су да се сви духовно помире и поново сједине са Богом. „Јер ако је због греха Једног [Адама] смрт зацарила кроз Једног“, писао је Павле, „колико ће више они који приме пуноћу благодати и дар праведности царовати у животу кроз Једног, Исуса Христа“ (стих 17). Бог кроз Христа мири са собом грешно човечанство. И, штавише, ми, оснажени Христом силом Духа Светога, поново смо духовно рођени као Божја деца на највишем обећању.
Говорећи о будућем васкрсењу праведника, Исус је рекао да Бог „није Бог мртвих, него живих“ (Марко 12,27). Људи о којима је говорио, међутим, нису били живи, већ мртви, али пошто Бог има моћ да постигне свој циљ да васкрсне мртве, Исус Христ је говорио о њима као о живима. Као деца Божја можемо да се радујемо васкрсењу у живот по Христовом повратку. Живот нам је сада дат, живот у Христу. Апостол Павле нас охрабрује: „...мислите да сте мртви греху, а живи Богу у Христу Исусу“ (Римљанима 6,11).
Паул Кролл
