Чудо поновног рођења

КСНУМКС је чудо поновног рођења Рођени смо да бисмо се поново родили. Ваша је, као и моја судбина, да искусите највећу могућу промену у животу - духовну. Бог нас је створио тако да можемо да делимо његову божанску природу. Нови завет говори о овој божанској природи као откупитељ који пере прљави слој људске грешности. И сви ми требамо ово духовно чишћење, пошто је грех узео чистоћу од сваког човека. Сви ми личимо на слике на које се притишће прљавштина векова. Будући да је ремек-дјело замагљено вишеслојним филмом прљавштине у свом сјају, остаци наше грешности окаљали су изворну намјеру свемогућег мајстора.

Рестаурација уметничког дела

Аналогија са прљавом сликом требала би нам дати боље разумијевање зашто нам је потребно духовно прочишћење и поновно рођење. Имали смо познати случај оштећене уметности са Мицхелангеловим сценским приказима на плафону Сикстинске капеле у Ватикану у Риму. Мицхелангело (1475–1564) почео је уметничким дизајном Сикстинске капеле 1508. у 33. години. У само нешто више од четири године створио је бројне слике са библијским сценама на стропу од готово 560 м2. Сцене из Мојсијеве књиге могу се наћи под плафонима. Познати мотив је Мицхелангелов антропоморфни Представљање Бога (по узору на слику човека): рука која се протеже према првом човеку, Адаму, рука и прсти Божји. Током векова, фреска на плафону је била (Фреска је названа зато што је уметник сликао на свежем малтеру) оштетила и коначно била прекривена слојем прљавштине. Временом би била у потпуности уништена. Да би то спречио, Ватикан је чишћење и рестаурацију поверио стручњацима. Већина радова на сликама довршена је 80-их. Време је оставило свој траг на ремек дјелу. Прашина и чађа су током векова озбиљно оштетили слику. Чак је и влага - киша продрла кроз пушчани кров Сикстинске капеле - проузроковала је пустош и снажно ометала уметничко дело. Парадоксално је, међутим, можда најгори проблем били покушаји векова да се сачувају слике! Фреска је премазана лаком за животињски лепак да би се осветлила његова површина за потамњење. Краткорочни успех показао се као проширење недостатака које треба отклонити. Пропадање различитих слојева лака учинило је замагљивање стропне слике још очигледнијим. Лепак је такође узроковао да се површина слике пресуши и прекрива. Лепак је на неким местима одлепршао, при чему су се честице боје такође одлепиле. Стручњаци су им тада поверили рестаурацију слика били су изузетно пажљиви у свом раду. Примењивали су благе раствараче у облику гела. И нежним уклањањем гела помоћу сунђера, такође је уклоњена ефлоресценција обојена чађом.

Било је као чудо. Мрачна, замрачена фреска поново је оживела. Представке које је произвео Мицхелангело су освежене. Од њих се поново појавио блистав сјај и живот. У поређењу са претходним замраченим стањем, очишћена фреска изгледала је као поновно стварање.

Божије ремек-дело

Рестаурација Микеланђеловог сликарства на стропу је прикладна метафора за духовно чишћење људског стваралаштва од његове грешности од Бога: Бог, мајсторски стваралац, створио нас је као своје најдрагоценије уметничко дело. Човечанство је створено на своју слику и требало је да прими Светог Духа. Трагично, оскврнуће његовог стварања узроковано нашом грешношћу одузело је ту чистоту. Адам и Ева су згрешили и примили дух овог света. И ми смо духовно покварени и умрљани прљавштином гријеха. Зашто? Зато што су сви људи погођени греховима и воде своје животе супротно Божјој вољи.

Али наш Небески Отац нас може духовно обновити, а живот Исуса Христа може се одразити светлошћу коју сви видимо. Питање је: да ли заиста желимо да радимо оно што Бог намерава да учини са нама? Већина људи то не жели. Они још увек живе свој живот обојен ружном мрљом греха у тами. Апостол Павле је у свом писму хришћанима у Ефезу описао духовну таму овог света. Рекао је о њеном претходном животу: "И ти си био мртав због својих преступа и грехова у којима си живео на начин света" (Ефежанима 2,1: 2).

Такође смо дозволили овој корумпирајућој сили да замагли нашу природу. И као што је Микеланђелова фреска била прљава и уништена од Руса, тако је и наша душа. Зато је толико хитно да дамо простор суштини Бога. Он нас може очистити, узети олош гријеха од нас и духовно се обновити и засјати.

Слике обнове

Нови завет објашњава како можемо бити духовно обновљени. Она наводи неколико прикладних аналогија како би ово чудо било јасно. Као што је било потребно ослободити Микеланђелову фреску од прљавштине, морамо бити духовно опрани. И то може учинити Свети Дух. Он нас чисти од нечистоћа наше грешне природе.

Или да то кажем Павловим речима, које су вековима биле упућене хришћанима: "Али ви сте чистили опере, били сте посвећени, оправдани сте именом Господа Исуса Христа." (1 Кор 6,11). Ово чишћење је чин откупљења и Павле назива "поновно рођење и обнова у Духу Светом" (Тит 3,5). Ово уклањање, чишћење или искорјењивање гријеха такође је добро представљено метафором обрезивања. Хришћани су им обрезали срце. Могли бисмо рећи да нас Бог спашава у својој милости хируршким путем да нас ослободи од рака греха. Ово раздвајање греха - духовно обрезивање - слика је опроштења наших греха. Исус је то учинио могућом својом смрћу као потпуно искупљење. Павао је написао: "И оживио вас с њим, ко сте били мртви у греховима и необрезању свог меса, и опростио нам је све грехе." (Колошанима 2,13).

Нови завет користи симбол крста да покаже како је наше грешно биће лишено све моћи убијањем нашег себе. Павао је написао: "Знамо да је наш човек био разапет са њим [Христом], како би тело греха могло бити уништено да више не служимо греху" (Римљанима 6,6). Када смо у Христу, грех постаје у нама (тј. наше грешно јаство) распет или ће умрети. Наравно, светски још увек покушава да покрије нашу душу прљавом хаљином греха. Али Свети Дух нас штити и омогућава да се одупиремо привлачности греха. Кроз Христа, који нас испуњава Божјим бићем деловањем Духа Светога, ослобођени смо надмоћи греха.

Апостол Павле објашњава тај Божји чин користећи метафору сахране. Сахрана заузврат повлачи за собом симболично васкрсење, које се за новорођене као „нови човек“ залаже за место грешног „старца“. Христ је тај који нам је омогућио нови живот и који нам непрестано даје опроштај и даје животну снагу. Нови завет упоређује смрт нашег старог себе и нашу обнову и симболично васкрсење са новим животом са поновним рођењем. Ми смо духовно препорођени у тренутку нашег обраћења. Препорођени смо Духом Светим и враћени смо у живот.

Павле је хришћанима дао до знања да се „Бог, након Његове велике милости, преродио за живу наду кроз васкрсење Исуса Христа из мртвих“ (1. Петрова 1,3). Имајте на уму да је глагол "препорођен" у перфекту. Ово је израз чињенице да се ова промена дешава на почетку нашег хришћанског живота. Кад се претворимо, Бог пребива у нама. И с тим ћемо бити поново створени. Исус, Свети Дух и Отац живе у нама (Јован 14,15: 23). Када се ми - као духовно нови људи - претворимо или поново родимо, Бог се усељава у наш дом. Ако Бог Отац делује у нама, исто су тако и Син и Свети Дух. Бог нас надахњује, очисти од греха и мења нас. А ово даривање нам је дано кроз обраћење и поновно рођење.

Како хришћани расту у вери

Наравно, рођени хришћани су - да то кажемо Петровим речима - „попут новорођене деце“. Они морају бити „жељни разумног, гласнијег млека“ којим се хране тако да могу сазрети у вери (1. Петрова 2,2). Петар објашњава да поново рођени хришћани временом стичу увид и духовну зрелост. Они расту "у милости и знању Господа и Спаситеља Исуса Христа" (2. Петрова 3,18). Павле не каже да нас шире знање о Библији чини бољим хришћанима. Уместо тога, изражава потребу да додатно пооштримо своју духовну свест како бисмо заиста разумели шта значи следити Христа. "Знање" у библијском смислу укључује његову практичну примену. То иде руку под руку са присвајањем и личним схватањем онога што нас чини више као Христа. Раст хришћанске вере не треба разумети у смислу формирања људског карактера. Такође није резултат духовног раста у Духу Светому што дуже живимо у Христу. Уместо тога, ми растемо кроз дело Светога Духа које је већ својствено нама. Природа Божја долази нам из милости.

Оправдање добијамо на два начина. С једне стране, оправдани смо или доживљавамо своју судбину када примимо Светог Духа. Оправдање са ове тачке гледишта догађа се једним потезом и омогућило је Христово помирење. Међутим, такође доживљавамо оправдање током времена које Христ пребива у нама и припрема нас за обожавање Бога и служење у Његовој служби. Божја суштина или "карактер" већ нам је дан када нас Исус одведе у наш дом када смо се претворили. Јачамо присуство Светога Духа када се покајемо и ставимо своју веру у Исуса Христа. Промјена се дешава у току нашег кршћанског живота. Научимо да се више подвргавамо просветљењу и јачању снаге Светога Духа која нам је већ својствена.

Бог у нама

Када се духовно рађамо, Христос живи потпуно у нама кроз Светог Духа. Размислите шта то значи. Људи се могу промијенити кроз дјеловање Криста који живи у њима кроз Светог Духа. Бог дијели своју божанску природу с нама људима. То јест, хришћанин је постао потпуно нова особа.

«Ако је неко у Христу, он је ново створење; старо је прошло, ево, ново је постало, "каже Павао у 2. Коринћанима 5,17.

Духовно рођени хришћани попримају нову слику - слику Бога, нашег Створитеља. Ваш живот треба да буде огледало ове нове духовне стварности. Зато им је Павао могао дати упутство: "И не постављајте се равноправно са овим светом, већ се промените обнављајући свој ум ..." (Римљанима 12,2). Међутим, не бисмо требали мислити да то значи да хришћани не греше. Да, променили смо се из тренутка у други у смислу да смо се поново родили примањем Светог Духа. Међутим, неки од "стараца" још увек су ту. Хришћани праве грешке и греше. Али они се обично не препуштају греху. Њима се непрестано мора опростити и опрати њихова грешност. Духовна обнова се, дакле, треба посматрати као континуирани процес током хришћанског живота.

Живот хришћанина

Ако живимо у складу са Божјом вољом, већа је вјероватноћа да слиједимо Христа. Морамо бити спремни да се свакодневно одрекнемо греха и покоримо се Божјој вољи у покајању. И док то чинимо, Бог, кроз жртвену крв Христову, стално нас пере од греха. Духовно смо опрани чистом крвавом Христовом хаљином, која представља Његову жртву помирницу. Божјом милошћу, дозвољено нам је да живимо у духовној светости. И превођењем овог у наше животе, Христов живот се одражава у светлости коју стварамо.

Технолошко чудо преобразило је Мицхелангелоову досадну и оштећену слику. Али Бог је на нас учинио далеко чудесније духовно чудо. То чини много више од враћања нашег обојеног духовног бића. Он нас ствара изнова. Адам је сагријешио, Христос је опростио. Библија идентифицира Адама као првог човјека. И Нови завет показује да нам је дат исти живот као и Адам у смислу да смо смртни и тјелесни као и он на земљи (1 Кор 15,45-49).

У КСНУМКС-у. Мојсијева књига, међутим, каже да су Адам и Ева створени на слику Бога. Знајући да је створен на Божју слику помаже хришћанима да схвате да су спасени од Исуса Христа. Као људи који су првобитно створени на слику Бога, Адам и Ева су згрешили и оптужили се за кривицу за грех. Прворођени су били криви за грешност, а резултат је био духовно умрљан свет. Грех нас је све упрљао и загадио. Али добра вест је да се опрост може дати свима нама и ми можемо бити духовно обновљени.

Бог нас спашава својим откупљивим делом у месу, Исусе Христе, плати греха: смрћу. Исусова жртвена смрт помирује нас с нашим небеским Оцем откупљујући оно што је Створитеља раздвојило од његове креације због људског греха. Као наш велики свештеник, Исус Крист нам пружа оправдање кроз својствени Дух Свети. Исусово помирење руши баријеру греха који је нарушио однос између човечанства и Бога. Али, осим тога, Христово дело кроз Духа Светога уједињује нас с Богом усрећујући нас истовремено. Павао је написао: "Јер ако смо се помирили са Богом смрћу његовог сина кад смо још били непријатељи, колико ћемо га више спасити његов живот након што се сада помиримо." (Римљанима 5,10).

Апостол Павао упоређује последице Адамовог греха са Христовим опроштењем. У почетку су Адам и Ева дозволили греху да дође на свет. Пали су због лажних обећања. И тако је она дошла у свет са свим последицама и преузела га. Павле јасно ставља до знања да је Божја казна уследила након Адамовог греха. Свет је пао у грех, а сви људи греше и падају пред смрт. Није да су други умрли због Адамовог греха или да је он пренео грех својим потомцима. Наравно, „тјелесне“ посљедице већ утјечу на будуће генерације. Адам је био прва особа одговорна за поријекло средине у којој се гријех могао слободно ширити. Адамов грех поставио је темеље за даље људско деловање.

Исто тако, Исусов живот без греха и његова спремна смрт за гријехе човјечанства омогућили су да се сви духовно помире с Богом и поново се сједине с њим. "Јер ако је због греха Јединог [Адамова] смрт завладала кроз Једино", написао је Павао, "колико ће више оних који добију пунину милости и дар правде владати у животу кроз Једино, Исусе Христе » (Стих 17). Бог помирује грешно човечанство са собом кроз Христа. А осим тога, ми који смо Криста ојачали Духом Светим, духовно се рођујемо на Божје обећање као Божја деца.

Осврћући се на будуће васкрсење праведних, Исус је рекао да Бог није "Бог мртвих, већ живих". (Марко 12,27). Међутим, људи о којима је говорио нису живи, него мртви. Али, будући да Бог има моћ да оствари свој циљ, васкрсење мртвих, Исус Христ је говорио о њима као о живима. Као Божја деца можемо да се радујемо ускрснућу у животу по Христовом повратку. И сада нам је дат живот, живот у Христу. Апостол Павао нас охрабрује: «... мислите да сте умрли од греха и живите Бог у Христу Исусу» (Римљанима 6,11).

Паул Кролл


pDFЧудо поновног рођења