Оно што Маттхев КСНУМКС каже о "крају"

КСНУМКС оно што маттхаеус КСНУМКС каже о крају Важно је избегавати погрешне интерпретације, Матеј 24 у ширем контексту (Контекст) претходних поглавља. Можда ћете бити изненађени када сазнате да историја из Матеја 24 почиње најкасније у 16. поглављу, стих 21. Каже сажето: "Од тог времена Исус је почео да показује својим ученицима како да иду у Јерусалим и много трпе од стараца и великих свештеника и писмознанаца и да буду убијени и васкрсли трећег дана." Овим Исус даје први знак нечему што је у очима ученика изгледало као елементарни тест снаге између Исуса и верских власти у Јерусалиму. На путу за Јерусалим (20,17-19) наставља да их припрема за овај предстојећи сукоб.

У вријеме првих најава о патњи, Исус је повео три ученика Петра, Јакова и Јована на високу планину. Тамо су доживели преображење (КСНУМКС-КСНУМКС). Због тога су се ученици сигурно запитали да ли успостављање Божјег царства можда није скора (КСНУМКС-КСНУМКС).

Исус даље ученицима најављује да ће седети на дванаест престола и судити Израелу "када ће Син Човечји седети на престолу своје славе" (КСНУМКС). Без сумње, ово је поново покренуло питања о „када“ и „како“ доласка Божјег краљевства. Исусов разговор о краљевству чак је натерао мајку Јакова и Јована да замоле Исуса да јој двојици синова додијели посебне положаје у краљевству (КСНУМКС-КСНУМКС).

Затим је уследио тријумфални улазак у Јерусалим, којим је Исус ушао у град на магарцу (КСНУМКС-КСНУМКС). Према Матеју, ово је испунило пророчанство Захарије које је виђено у вези са Месијом. Цео град је био на ногама, питајући се шта ће се догодити ако Исус дође. У Јерусалиму је оборио столове за мењање новца и демонстрирао свој месијански ауторитет даљим делима и чудима (КСНУМКС-КСНУМКС). "Ко је он?" људи су се питали (КСНУМКС).

Затим је у 21,43 Исус објаснио главним свештеницима и старјешинама: "Зато вам кажем: Краљевство Божје биће одузето од вас и дат народу који уроди плодовима својим." Његови слушаоци су знали да говори о њима. Исусово казивање могло би се узети као показатељ да се спрема успоставити своје месијанско царство, али да би из њега требало искључити религијски "естаблишмент".

Да ли се царство гради?

Ученици који су то чули сигурно су се питали шта ће се догодити. Да ли је Исус желео да се одмах прогласи Месијом? Да ли је он хтео да нападне римске власти? Да ли ће он донети Божије царство? Да ли би постојао рат и шта би се десило са Јерусалимом и Храмом?

Сада долазимо до Матеја КСНУМКС-а, стих КСНУМКС. Овде почиње сцена са фаризејима који желе да ухвате Исуса са питањима о порезу. Својим одговорима хтјели су да га поставе као побуњеника против римских власти. Али Исус је мудро одговорио и њихов план је био осујећен.

Садукеји су истог дана имали свађу и са Исусом (КСНУМКС-КСНУМКС). Они нису веровали у васкрсење и поставили су му трик питање о седмеро браће која су се заредом удала за исту жену. Чија жена треба да буде у васкрсењу? Исус је индиректно одговорио и рекао да не разумеју њихова сопствена писма. Збунио ју је рекавши да у Реицху нема брака.

Тада су му, коначно, фаризеји и садукеји поставили питање о највишој заповести у закону (КСНУМКС). Одговорио је мудро цитирајући Левита 3:19,18 и Поновљени закон 5. И супроставио се шкакљивом питању: Чији би син требао бити Месија? (22,42)? Тада су морали да ћуте; «Нико му није могао одговорити ни реч, нити се од тог дана нико усудио да га пита» (КСНУМКС).

Поглавље 23 приказује Исусову полемику против писмознанаца и фаризеја. Пред крај поглавља Исус је најавио да ће им послати „пророке, мудраце и писце“ и предвидио да ће их убити, распети, флагелирати и прогонити. Он поставља одговорност за све пророке убијене на њиховим раменима. Напетост очигледно расте и ученици су се сигурно питали какав би могао бити значај тих сукоба. Да ли је Исус требао преузети власт као Месија?

Тада се Исус обратио Јерузалему у молитви и прорекао да ће њихова кућа бити "напуштена". Након тога следи загонетна примедба: "Јер кажем вам: од сада ме нећете видети док не кажете: Хвалите се оном ко дође у име Господње!" (23,38: 39.) Ученици су се сигурно збуњивали и постављали застрашујућа питања о ономе што је Исус рекао. Да ли се хтео објаснити?

Уништавање пророкованог храма

Тада је Исус напустио храм. Док је излазио, ученици који су остали без даха показали су се на храмске зграде. Са Маркусом кажу: "Господару, погледај које камење и које зграде!" (КСНУМКС). Лука пише да су ученици запрепаштено говорили о његовим "дивним камењем и драгуљима" (КСНУМКС).

Размислите шта се десило у срцима ученика. Исусове изјаве о разарању Јерусалима и његовим сукобима с вјерским властима уплашиле су и узбуђивале ученике. Мора да сте се запитали зашто је говорио о предстојећем паду јудаизма и његових институција. Зар не би требало да Месија ојача оба? Из речи ученика о храму се индиректно чује забринутост: Не би требало бити учињено чак ни ова моћна црква штетом?

Исус спречава њихову наду и продубљује њихова страшна предосјећаја. Одбаци јој похвале од храма: „Зар не видите све ово? Заиста, кажем вам, од другог неће остати ни један камен који се неће сломити » (КСНУМКС). Ово је морало да нанесе ученицима дубок шок. Веровали су да ће Месија спасити Јерусалим и храм, а не да га уништи. Кад је Исус говорио о тим стварима, ученици су сигурно помислили на крај паганске владавине и славни успон Израела; обојица су толико пута прорицана у јеврејским писмима. Знали су да би се ови догађаји требали догодити у "времену краја", у "последњем времену" (Данијел 8,17; 11,35 и 40; 12,4 и 9). Тада би се требао појавити Месија или "доћи" да успостави Краљевство Божје. То је значило да ће Израел порасти до националне величине и постати на челу царства.

Када ће се то десити?

Ученици - који су веровали да је Исус Месија - природно су осећали потребу да открију да ли је сада дошло "време краја". Постојала су велика очекивања да ће Исус ускоро објавити да је он Месија (Јован 2,12: 18). Није чудо што су тада ученици наговарали Учитеља да објасни како и када је "дошао".

Кад је Исус седео на Маслинској гори, узбуђени ученици су му пришли и приватно су желели неке „инсајдерске“ информације. "Реците нам", питали су, "када ће се то догодити? и шта ће бити знак вашег доласка и краја света? » (Матеј 24,3.) Желели су да знају када ће се догодити ствари које је Исус прорекао о Јерузалему, јер су их без сумње повезале са крајњим временима и његовим "доласком".

Кад су ученици говорили о "доласку", нису имали у виду "други". Према њиховој машти, Месија би требао доћи и врло брзо успоставити своје краљевство у Јерусалиму и требало би да траје "заувек". Они нису знали поделу на „први“ и „други“ долазак.

Друга важна ствар коју треба размотрити у Матеју 24,3: 24, јер је стих својеврсни резиме целог поглавља. Питање ученика требало би поновити и неколико кључних речи у курзиву: „Реците нам“, питали су, „када ће то се десило? и шта ће бити знак вашег доласка и краја света? » Желели су да знају када ће се догодити ствари које је Исус пророковао о Јерузалему јер су их повезали са "крајем света" (Тачно: крај светског времена, доба) и његов "долазак".

Три питања ученика

Појављују се три питања ученика. Прво су желели да знају када би се то "требало" догодити. „То“ би могло значити пустошење Јерузалема и храма чије је уништење Исус управо прорекао. Друго, желели су знати који „знак“ ће најавити његов долазак; Исус их назива, као што ћемо видјети, касније у 24. поглављу, стих 30. И треће, ученици су хтјели знати када је "крај". Исус им каже да то није за њих (КСНУМКС).

Ако засебно погледамо ова три питања - и Исусове одговоре на њих - уштедјет ћемо себи читав низ проблема и погрешних тумачења везаних за Матеј 24. Исус говори својим ученицима, Јерусалим и храм („оно“) би се заправо уништило током живота. Али "знак" који су тражили односиће се на његов долазак, а не на уништење града. И одговара на треће питање да нико не зна колико је сати његов повратак и „крај“ светског времена.

Дакле три питања у Матеју 24 и три одвојена одговора која Исус даје. Ови одговори раздвајају догађаје који чине јединицу у питањима ученика и прекидају њихову временску повезаност. Исусов повратак и „крај светског времена“ можда ће и даље бити у будућности, иако је уништење Јерусалима (70 АД) је врло далеко.

Као што рекох, то не значи да су ученици уништавање Јерусалима гледали одвојено од „краја“. То скоро никад нису урадили. Такође су очекивали да ће се ускоро догодити и догађаји (Теолози имају технички израз "локално очекивање").

Да видимо како се та питања баве у Матеју 24. Пре свега, откривамо да Исуса очигледно нема нарочитог интереса да разговара о околностима „краја“. Његови ученици буше, постављају питања, а Исус им одговара и даје нека објашњења.

Такође признајемо да су питања ученика о „крају“ највероватније заснована на заблуди - да би се догађаји догодили врло брзо, и у исто време. Не чуди што су очекивали да ће Исус доћи као Месија у блиској будућности, у смислу да би се то могло догодити за неколико дана или недеља. Ипак, желели су опипљив "знак" његовог доласка на потврду. Овим иницираним или тајним знањем желели су да се ставе у повољне положаје када је Исус извео његов корак.

У том контексту требали бисмо видјети Исусове коментаре из Матеја 24. Ученици потичу дискусију. Они верују да се Исус припрема да преузме власт и желе да знају када. Желиш припремни знак. Радећи то, потпуно су погрешно схватили Исусову мисију.

Крај: не још

Уместо да директно одговара на питања ученика, Исус користи прилику да их научи трима важним лекцијама.

Прва лекција:
Сценариј који су тражили био је много сложенији него што су ученици мислили у својој наивности.

Друга лекција:
Када ће Исус „доћи“ - или како бисмо рекли: „вратити се“ - то нису знали они.

Трећа лекција:
Ученици би требало да "гледају", да, али више пазите на свој однос са Богом, а мање на локалне или светске догађаје. Узимајући у обзир ове принципе и претходну расправу, сада је приказано како се развија Исусов разговор са његовим ученицима. Пре свега, он је упозорава да се не заварава од догађаја који могу изгледати као догађаји крајњег времена, али нису (24, 4-8). Драстично и катастрофално «мора се догодити», «али крај још није ту» (Стих 6).

Тада Исус најављује прогон, хаос и смрт ученицима (КСНУМКС-КСНУМКС). Како застрашујуће морало је бити за њих! "Шта је то разговор о прогону и смрти?" мора да сте мислили. Месијини следбеници требало би да победе и победе, а не да их клањају и уништавају, помислили су.

Тада Исус почиње да говори о навијештању еванђеља целом свету. Тада "треба доћи крај" (КСНУМКС). Ово је такође морало збунити ученике. Вероватно су мислили да ће Месија прво „доћи“, затим ће успоставити своје царство, а тек тада ће реч Господња изаћи на свет (Изаија 2,1-4).

Затим се чини да се Исус окреће и опет говори о девастацији храма. Требало би да постоји "гадост пустоши на светом месту" и "онда бежите у планине које су у Јудеји" (Матеј 24,15: 16). Каже се да неуспоредиви терор над Јеврејима избија. "Јер тада ће то бити велика невоља као што није било од почетка света до сад и више неће постати", каже Исус (КСНУМКС). Требало би бити тако страшно да нико не би био жив да се ови дани не скрате.

Иако Исусове речи такође имају глобалну перспективу, он углавном говори о догађајима у Јудеји и у Јерусалиму. "Зато што ће бити велика потреба над земљом и гнев због тих људи", каже Лука, који оцртава контекст онога што је Исус рекао (Лука 21,23, Елберфелд Библија, нагласак од уредника). Храм, Јерусалим и Јудеја су фокус Исусова упозорења, а не цео свет. Апокалиптично упозорење које Исус изговара пре свега односи се на Јевреје у Јерусалиму и Јудеји. Догађаји из 66-70. су то потврдили.

Бјежите - суботом?

Стога није чудно што Исус каже: "Али тражите да вам лет не буде зими или суботом." (Матеј 24,20). Неки се питају: Зашто Исус спомиње суботу када субота више није обвезујућа за Цркву? Пошто кршћани више не морају да се брину о суботи, зашто се овде посебно спомиње као препрека? Јевреји су веровали да је путовање суботом забрањено. Очигледно су чак имали и меру максималне удаљености која је могла да пређе тај дан, наиме „шетњу суботом“ (Дела 1,12). За Лукаса ово одговара растојању између Маслинске горе и центра града (Према додатку у Лутхеровој Библији било је 2000 лаката, око један километар). Али Исус каже да је потребно побећи далеко у планине. "Шетња суботом" неће их извести из опасне зоне. Исус зна да његови слушаоци верују да суботом не би требало да се крећу дугим путевима бекства.

То објашњава зашто он тражи од ученика да затраже да лет не падне у суботу. Овај позив треба да се види у контексту њиховог разумевања Мојсијевог закона у то време. Можемо сажети Исусово образложење на следећи начин: Знам да не вјерујете у дуга путовања суботом, и нећете учинити ништа зато што вјерујете да закон то захтијева. Па ако ствари које долазе у Јерусалим падају у суботу, нећете им побјећи и наћи ћете смрт. Зато вам саветујем: Молите се да не морате да бежите суботом. Јер чак и ако су одлучили да побегну, ограничења путовања која су углавном превладавала у јеврејском свету, озбиљна су препрека.

Као што рекох, овај део Исусових упозорења можемо повезати са уништењем Јерусалима које се догодило 70-их година. Јеврејски хришћани у Јерусалиму који су још увек држали Мојсијев закон (Дела 21,17: 26) били би погођени и морали би побећи. Они би дошли у сукоб савести са законом о суботи ако околности тог дана захтевају бекство.

Ипак није "знак"

У међувремену, Исус је наставио у свом говору који је имао за циљ да одговори на три питања својих ученика о "када" његовог доласка. Примјећујемо да им је до сада у принципу само објашњавао када неће доћи. Њиме се раздваја катастрофа која ће погодити Јерусалим од „знака“ и надолазећег „краја“. У овом тренутку, ученици су веровали да је пустошење Јерузалема и Јудеје "знак" који су тражили. Али нису били у праву и Исус истиче њихову грешку. Каже: «Ако вам неко каже: Ево, ево Христа! или тамо !, не би требало да верујеш » (Матеј 24,23). Не верујете? Шта ученици треба да мисле о овоме? Сигурно сте се и сами запитали: Ми тражимо одговор о томе када ће он успоставити своје краљевство, ми га преклињемо да нас назове знаком, а он говори само о томе када неће доћи крај и именовати ствари које личе на знак, али нису.

Ипак, Исус наставља да говори ученицима када неће доћи, неће се појавити. «Па ако вам кажу: ево, он је у пустињи! Не излазите; ево, он је унутар куће!, не верујте » (КСНУМКС). Жели да јасно стави до знања да ученике не треба заводити ни свјетским догађајима ни људима који су мислили да знају да је крај краја дошао. Можда ће им можда желети да каже да пад Јерусалима и храма још увек не најављује "крај".

Сада стих 29. Овде Исус почиње да ученицима коначно нешто каже о "знаку" свог доласка, односно, одговара на њихово друго питање. Сунце и месец требало би да потамне, а „звезде“ (можда комете или метеорити) кажу да падају са неба. Читав соларни систем се тресе.

Напокон, Исус назива ученике "знаком" који чекају. Каже: «И на небу ће се појавити знак Човјечјег Сина. А онда ће се сви сполови на земљи жалити и видеће Сина Човеког како долази на облацима неба с великом снагом и славом » (КСНУМКС). Тада је Исус замолио ученике да науче присподобу из смокве (КСНУМКС-КСНУМКС). Чим гране постану мекане и лишће просипа, знаш да се ближи лето. «Такође такође: ако све ово видите, знајте да је близу врата» (КСНУМКС).

Све то

"Све ово" - шта је то? Да ли су ту и тамо ратови, земљотреси и глад? Не Ово је тек почетак порођаја. Много је више потешкоћа пре „краја“. Да ли се све то завршава појавом лажних пророка и проповедањем еванђеља? Опет, не. Да ли се све то остварује потребом Јерусалима и уништењем храма? Не Па шта требате сажети под „све ово“?

Пре него што одговоримо, мала погрешка, ишчекивање нечега што је апостолска црква морала да научи и о чему говоре синоптичка еванђеља. Пад Јерусалима 70. године, уништење храма и смрт многих јеврејских свештеника и портпарола (а такође и неки апостоли) мора да су снажно ударили у цркву. Готово је сигурно да је Црква веровала да ће се Исус вратити одмах након ових догађаја. Али остао је подаље, и то је сигурно увриједило неке хришћане.

Сада, наравно, еванђеља показују да би се много више требало или требало догодити пре Исусовог повратка него само уништење Јерусалима и храма. Због Исусова одсуства након пада Јерусалима, Црква није могла да закључи да је била заведена. Сва три синоптика понављају учење за цркву: док не видите „знак“ Сина Човечјега који се појављује на небу, не слушајте оне који кажу да је он већ дошао или ће ускоро доћи.

Нико не зна за сат

Сада долазимо до суштинске поруке коју Исус жели пренијети у дијалогу Матеја 24. Његове речи у Матеју 24 нису пророчке, већ су поучна изјава о хришћанском животу. Матеј 24 је Исусово упозорење ученицима: Увек будите духовно спремни управо због тога што не знате и не знате када ћу се вратити. Присподобе из Матеја 25 илустрирају исту основну поруку. Прихватајући ово - да време није познато и остаје - у једном потезу се отклањају многи неспоразуми око Матеја 24. Поглавље каже да Исус не жели да пророкује тачно време "краја" или Његовог повратка. "Сат" значи: бити ментално будан, увек бити спреман. И не: пратите светске догађаје. Пророчанство „када“ није дато.

Као што се види у каснијој историји, Јерусалим је заиста био жариште многих турбулентних догађаја и догађаја. На пример, хришћански крижари су окружили град и побили све становнике. Током Првог светског рата, британски генерал Аленби је заробио град и растворио га из Турског царства. И данас, као што сви знамо, Јерусалим и Јудеја играју централну улогу у јеврејско-арапском сукобу.

Укратко: На питање ученика о „кад“ крају, Исус одговара: „То не можете знати“. Изјава која је била и наизглед је тешко пробавити. Након његовог васкрсења, ученици су га још увек притискали питањима о: "Господе, хоћеш ли поново успоставити краљевство за Израел у ово време?" (Дела 1,6). И опет Исус одговара: "Не бисте требали знати време или час који је Отац одредио у својој моћи ..." (Стих 7).

Упркос Исусовом јасном учењу, хришћани су понављали грешку апостола у сваком тренутку. Изнова и изнова нагађају се спекулације о времену „краја“, а опет и опет Исусов долазак био је предвиђен одмах. Али историја је учинила Исуса исправним и погрешним за сваког жонглера. Једноставно: не можемо знати када ће доћи „крај“.

припази

Шта да радимо сада док чекамо да се Исус врати? Исус одговара ученицима, а одговор се односи и на нас. Каже: „Пазите, дакле; зато што не знате који дан долази ваш Господар ... тако да сте и ви спремни! Јер Син Човјечји долази у час кад то не мислите » (Матеј 24,42: 44). Овдје се не мисли бити будан у смислу "посматрања светских догађаја". "Сат" се односи на хришћански однос са Богом. Увек мора бити спреман да се суочи са својим творцем.

У остатку 24. и 25. поглављу Исус затим детаљније објашњава шта се подразумева под "чуварима". У присподоби вјерника и злог слуге, он подстиче ученике да избјегавају овоземаљске гријехе и да их не привлачи гријех (КСНУМКС-КСНУМКС). Морал? Исус каже да ће господар лошег слуге "доћи у дан када то не очекује и у час који не зна" (КСНУМКС).

Слична наука преноси се у присподоби о мудрим и глупим дјевицама (КСНУМКС-КСНУМКС). Неке дјевице нису спремне, нису „будне“ када младожења дође. Изузети сте из царства. Морал? Исус каже: "Пазите, дакле! Јер не знате ни дан ни сат » (КСНУМКС). У присподоби о повјереним особама Исус говори о себи као о особи која креће на пут (КСНУМКС-КСНУМКС). Вероватно је размишљао о свом боравку на небу пре повратка. Слуге сада треба да управљају повереним рукама.

Најзад, у присподоби о овцама и јарцима, Исус говори о пасторалним дужностима које су ученицима додељене за време његовог одсуства. Овде јој он скреће пажњу са „када“ његовог доласка на последице које овај долазак има за њен вечни живот. Каже се да ће његов долазак и васкрсење бити судњи дан. Дан кад је Исус овца (његови прави наследници) од коза (зли пастир) се раздваја.

У присподоби Исус ради са симболима заснованим на физичким потребама ученика. Хранили су га кад је био гладан, дао му пити кад је био жедан, узео га кад је био странац, одјенуо га кад је био гол. Ученици су били изненађени и рекли су да га никада нису видјели.

Али Исус је желео да разјасни врлине пастира. «Заиста, кажем вам: оно што сте урадили једном од ове најмање моје браће, мени сте учинили» (КСНУМКС). Ко је Исусов брат Један од његових правих наследника. Тако Исус наређује ученицима да буду добри управитељи и пастири свога стада - своје цркве.

Овако се завршава дуги дискурс у којем Исус одговара на три питања својих ученика: Када је Јерузалем и храм уништен? Шта ће бити знак његовог доласка? Када се јавља „крај светског времена“?

резиме

Ученици су шокирани кад чују да зграде храма морају бити уништене. Питају се када би се то требало догодити и када треба наступити „крај“ и Исусов „долазак“. Као што рекох, по свему судећи очекивали су да ће Исус уздићи Месијин престол и дозволити да Краљевство Божје започне свом снагом и славом. Исус упозорава на такав начин размишљања. Биће одлагања пре "краја". Јерусалим и храм ће бити уништени, али живот цркве ће се наставити. Прогон Хришћана и страшна невоља стићи ће преко Јудеје. Ученици су шокирани. Мислили су да ће Месијеви ученици остварити тренутну сјајну победу, да ће се Обећана земља освојити, да ће се право обожавање вратити. А сада су та предвиђања рушења храма и прогона верника. Али постоје и друге застрашујуће лекције које треба научити. Једини "знак" који ће ученици Исусовог доласка видети је сам долазак. Тај "знак" више нема заштитну функцију, јер је прекасно. Све ово доводи до Исусове основне поруке да нико не може предвидјети када ће доћи "крај" или када ће се Исус вратити.

Исус је преузео погрешне мисли о бригама својих ученика и из њих извукао духовно учење. Речима ДА Царсон-а: „На питања ученика је одговорено, а читаоца се охрабрује да се радују Господиновом повратку и да живе одговорно, верно, хумано и храбро док је господар одсутан (24,45-25,46) » (ибид., стр. 495).

Паул Кролл


pDFШта Матеј 24 каже о "крају"