звучни
Господња вечера
Вечера Господња је подсетник на оно што је Исус чинио у прошлости, симбол нашег односа са њим сада и обећање онога што ће учинити у будућности. Кад год славимо причест, узимамо хлеб и вино да се сећамо нашег Спаситеља и објављујемо његову смрт док не дође. Вечера Господња је учешће у смрти и васкрсењу нашег Господа, који је дао своје тело и пролио своју крв да би нам било опроштено. (1. Korinćanima 11,23-26тх; 10,16; Matej 26,26-28).
Господња вечера нас подсећа на Исусову смрт на крсту
Те вечери, када је био предан, док је Исус јео са својим ученицима, узео је хлеб и рекао: „Ово је тело моје које се даје за вас; чините ово у мој спомен“ (Лука 2 Кор2,19). Сваки од њих је појео парче хлеба. Када једемо на вечери Господњој, свако једемо парче хлеба у знак сећања на Исуса.
„Тако нам је и чаша после вечере рекла: Ова чаша је нови завет у крви мојој која се за вас пролива“ (ст. 20). Док пијуцкамо вино на причешћу, сећамо се да је Исусова крв проливена за нас и да је крв означавала нови савез. Као што је стари завет био запечаћен шкропљењем крви, тако је и нови савез успостављен крвљу Исусовом (Јеврејима 9,18-28).
Као што је Павле рекао: „Јер сваки пут када једете овај хлеб и пијете ову крв, проповедате смрт Господњу док он не дође“ (1. Korinćanima 11,26). Вечера Господња се осврће на смрт Исуса Христа на крсту.
Да ли је Исусова смрт добра или лоша ствар? У његовој смрти сигурно постоје веома тужни аспекти, али већа је слика да је његова смрт најбоља вијест. Она нам показује колико нас Бог воли - толико да је послао свог сина да умре за нас, тако да се нашим гријесима може опростити и да можемо живјети с њим заувијек.
Исусова смрт је страховито велики дар за нас. То је драгоцено. Ако нам се поклони дар велике вриједности, дар који укључује велику жртву за нас, како бисмо је примили? Са тугом и жаљењем? Не, то није оно што давалац жели. Уместо тога, требало би да га прихватимо са великом захвалношћу, као израз велике љубави. Када плацемо сузе, то би требале бити сузе радоснице.
Дакле, иако је Вечера Господња сећање на смрт, то није сахрана, као да је Исус још увек мртав. Напротив – ми славимо ово сећање знајући да је смрт држала Исуса само три дана – знајући да нас ни смрт неће задржати заувек. Радујемо се што је Исус победио смрт и ослободио све који су били поробљени страхом од смрти (Јеврејима 2,14-15). Можемо се сетити Исусове смрти са радосним сазнањем да је победио грех и смрт! Исус је рекао да ће се наша туга претворити у радост (Јован 16,20). Долазак за Господњу трпезу и заједништво треба да буде прослава, а не сахрана.
Стари Израелци су се осврнули на догађаје Пасхе као одлучујући тренутак у њиховој историји, у време када је почео њихов идентитет као народ. Било је то у време када су, кроз моћну Божју руку, побегли од смрти и ропства, и били ослобођени да служе Господу. У хришћанској цркви се осврћемо на догађаје око распећа и ускрснућа Исуса као одлучујући тренутак у нашој историји. На тај начин избегавамо смрт и ропство гријеха и тиме смо ослобођени да служимо Господу. Господња вечера је сећање на тај одлучујући тренутак у нашој историји.
Сакрамент симболизује наш садашњи однос са Исусом Христом
Исусово распеће има трајно значење за све који су узели крст да би га следили. Ми настављамо да учествујемо у Његовој смрти иу новом савезу јер имамо део у Његовом животу. Павле је написао: „Чаша благослова коју благосиљамо, није ли заједница крви Христове? Хлеб који ломимо, није ли то причешће тела Христовог?“ (1. Korinćanima 10,16). Кроз Вечеру Господњу показујемо своју улогу у Исусу Христу. Имамо заједништво са њим. С њим смо уједињени.
Нови завет говори о нашем учешћу у Исусу на неколико начина. Ми учествујемо у његовом распећу (Галатима 2,20; Kološanima 2,20), његова смрт (Рим 6,4), његово васкрсење (Еф 2,6; Kološanima 2,13; 3,1) и његов живот (Галатима 2,20). Наш живот је у њему и он је у нама. Вечера Господња симболизује ову духовну стварност.
Шесто поглавље Јеванђеља по Јовану даје нам сличну слику. Након што је себе прогласио „хлебом живота“, Исус је рекао: „Ко једе моје тело и пије моју крв има живот вечни, и ја ћу га васкрснути у последњи дан“ (Јован 6,54). Кључно је да нашу духовну храну пронађемо у Исусу Христу. Вечера Господња показује ову трајну истину. „Ко једе моје тело и пије моју крв, остаје у мени и ја у њему“ (ст. 56). Показујемо да живимо у Христу и он у нама.
Дакле, Господња вечера нам помаже да погледамо горе, према Христу, и постајемо свесни да прави живот може бити само у Њему и са Њим.
Али ако смо свесни да Исус живи у нама, онда застајемо и размишљамо о томе какав нам дом нуди. Пре него што је дошао у наше животе, ми смо били место за грех. Исус је то знао пре него што је чак покуцао на врата наших живота. Жели да дође и почне да чисти. Али када Исус куца, многи покушавају да ураде брзо чишћење пре него што отворе врата. Међутим, као људска бића, нисмо у могућности да очистимо своје грехе - најбоље што можемо да их сакријемо у ормар.
Зато сакријемо своје грехе у ормар и позовемо Исуса у дневну собу. Коначно у кухињи, затим у ходнику, а затим у спаваћој соби. То је постепен процес. Коначно, Исус долази у ормар, гдје су скривени наши најгори гријеси, а он их чисти и. Из године у годину, како растемо у духовној зрелости, дајемо све више наших живота нашем Откупитељу.
То је процес и Вечера Господња игра улогу у том процесу. Павле је написао: „Нека човек испитује себе, па нека једе од овог хлеба и да пије из ове чаше“ (1. Korinćanima 11,28). Сваки пут када присуствујемо, треба да се преиспитамо, свесни великог значаја који лежи у овој церемонији.
Када тестирамо себе, често нађемо грех. Ово је нормално - нема разлога да се избегава Господња вечера. То је само подсетник да нам је потребан Исус у нашим животима. Само он може одузети наше грехе.
Павле је критиковао хришћане у Коринту због начина на који су славили Господњу вечеру. Богати су били први, јели су се и чак се напили. Јадни чланови су завршили и остали гладни. Богати нису делили са сиромашнима (стихови 20-22). Они заправо нису делили Христов живот јер нису чинили оно што би он чинио. Нису разумели шта значи бити чланови тела Христовог и да чланови имају одговорност једни за друге.
Дакле, док се преиспитујемо, морамо погледати око себе да видимо да ли се односимо једни према другима на начин на који је Исус Христ наредио. Ако сте ви сједињени са Христом, а ја сједињен са Христом, онда смо заиста повезани једни с другима. Дакле, Господња вечера симболизује наше учешће у Христу, такође и наше учешће (други преводи то називају заједништво, заједништво или заједништво) једно у другом.
Као Паул у 1. Korinćanima 10,17 рекао: „Јер је то један хлеб: тако смо ми многи једно тело, јер сви једемо од једног хлеба.“ Учешћујући заједно на вечери Господњој, ми представљамо чињеницу да смо једно тело у Христу, спојено заједно, са одговорношћу за један другог.
На Исусовој 'последњој вечери са својим ученицима, Исус је представљао живот Божјег краљевства оправши ноге ученицима (Јован 13,1-15). Када је Петар протестовао, Исус је рекао да је неопходно да опере ноге. Хришћански живот укључује и једно и друго – служење и служење.
Господња вечера нас подсећа на Исусов повратак
Три аутора јеванђеља нам говоре да Исус неће пити од плода винове лозе док не дође у пуноћи Царства Божијег6,29; Luka 22,18; Ознака 14,25). Сваки пут када учествујемо, подсећамо се на Исусово обећање. Биће велики месијански „банкет“, свечана „свадбена вечера“. Хлеб и вино су "узорци" онога што ће бити највећа прослава победе у целој историји. Павле је написао: „Јер кад год једете овај хлеб и пијете ову чашу, проповедате смрт Господњу док он не дође“ (1. Korinćanima 11,26).
Ми увек гледамо напред, као и назад и горе, уи око нас. Господња вечера је богата значењем. Зато је током векова био истакнути део хришћанске традиције. Наравно, понекад се пусти да се изроди у беживотни ритуал који је био више од навике, а не слављен са дубоким значењем. Када ритуал постане бесмислен, неки људи претјерују, заустављајући ритуал. Бољи одговор је вратити значење. Зато помаже да се поново замисли оно што симболички чинимо.
Јосепх Ткацх
