звучни
Краљевство Божје (део КСНУМКС)
До сада смо у овој серији погледали како је Исус централно место у Божјем краљевству и како је присутан у садашњости. У овом делу видећемо како ово постаје извор велике наде за вернике.
Хајде да погледамо Павлове речи охрабрења у Римљанима:
Јер сам уверен да страдања овога времена нису вредна поређења са славом која ће нам се открити. [...] Стварање је подложно смртности – без своје воље, али од онога ко га је потчинио – али у нади; јер ће и творевина бити ослобођена од ропства трулежи славној слободи деце Божије. [...] Јер иако смо спасени, ми смо у нади. Али нада која се види није нада; јер како се човек може надати ономе што види? Али ако се надамо ономе што не видимо, стрпљиво чекамо ( Римљанима 8:18; 20-21; 24-25 ).
На другом месту Џон је написао:
Драги пријатељи, ми смо већ деца Божија, али се још није открило шта ћемо бити. Али знамо да ћемо, када се открије, бити слични њему; јер ћемо га видети таквог какав јесте. И сваки који има такву наду у њега чисти се, као што је и он чист (1. Јован 3:2-3).
Порука о Царству Божијем је по својој природи порука наде; како у односу на нас саме тако и у односу на Божију творевину у целини. На срећу, бол, патња и ужас кроз који пролазимо у овом садашњем злу добу ће се завршити. Зло неће имати будућност у Царству Божијем (Откривење 21:4). Сам Исус Христос стоји не само за прву реч, већ и за последњу. Или како колоквијално кажемо: Он има последњу реч. Стога, не морамо да бринемо како ће се све завршити. Ми знамо. Можемо градити на томе. Бог ће све исправити, и сви они који су вољни да понизно приме дар ће то знати и једног дана ће то доживети. Све је, како ми кажемо, запечаћено и запечаћено. Ново небо и нова земља ће доћи са Исусом Христом као њиховим васкрслим Створитељем, Господом и Искупитељем. Божји првобитни циљеви ће бити остварени. Његова слава ће испунити цео свет својом светлошћу, животом, љубављу и савршеном добротом.
И бићемо оправдани и нећемо бити луди да градимо на тој нади и живимо од ње. Сада можемо делимично имати користи живећи у нади у Христову победу над свим злом и у Његовој моћи да све учини новим. Када делујемо са надом у несумњиви долазак Царства Божијег у свој његовој пунини, то утиче на наш свакодневни живот, на наш лични као и на наш друштвени етос. То утиче на то како се носимо са невољама, искушењима, патњама, па чак и прогонима због наше наде у живог Бога. Наша нада ће нас инспирисати да привучемо друге са собом, како би и они могли да се ослањају на ту наду која не долази од нас, већ од самог Божијег дела. Дакле, Исусово јеванђеље није само порука која објављује од њега, већ откровење о томе ко је он и шта је постигао и да се можемо надати завршетку његове владавине, његовом краљевству, остварењу његових коначних судбина. Свеобухватно јеванђеље укључује упућивање на Исусов несумњиви повратак и свршетак његовог краљевства.
Нада, али не и предвидљивост
Међутим, таква нада у долазеће царство Божије не значи да можемо предвидети пут до извесног и савршеног краја. Углавном је непредвидиво како ће Бог утицати на ово доба које се ближи свом крају. То је зато што је мудрост Свемогућег далеко изнад наше. Када изабере да учини нешто из своје велике милости, шта год да је, узима у обзир све време и простор. Ово никако не можемо да разумемо. Бог не би могао да нам објасни чак ни да је хтео. Али такође је тачно да нам не треба даље објашњење осим онога што се огледа у речима и делима Исуса Христа. Он остаје исти јуче, данас и заувек (Јеврејима 13:8).
Бог данас делује баш онако како је откривено у лику Исуса. Једног дана ћемо то јасно видети у ретроспективи. Све што Свемогући чини у складу је са оним што чујемо и видимо у вези са Исусовим земаљским животом. Једног дана ћемо се осврнути и рећи: О да, сада видим да када је Троједини Бог урадио ово или оно, то је био Његова врста. Његови поступци непогрешиво одражавају Исусов рукопис у свим аспектима. Требало је да знам. Могао сам да претпоставим. Могао сам да претпоставим. Ово је сасвим типично за Исуса; води све од смрти до васкрсења и Христовог вазнесења.
Чак иу Исусовом смртном животу, оно што је радио и говорио било је непредвидиво за оне који су имали посла с њим. Ученицима је било тешко да држе корак са њим. Иако нам је дозвољено да судимо уназад, Исусова владавина је још увек у пуном јеку, тако да нам наша ретроспектива не омогућава (нити морамо) да планирамо унапред. Али можемо бити сигурни да ће Бог по својој суштини, као троједини Бог, одговарати његовом карактеру свете љубави.
Такође би било добро приметити да је зло потпуно непредвидиво, хировито и да не следи никаква правила. То надокнађује то, барем делимично. И тако наше искуство, које имамо у овоземаљском добу, које се ближи свом крају, носи исте карактеристике утолико што се зло одликује извесном одрживошћу. Али Бог се супротставља хаотичним и хировитим лукавствима зла и на крају га ставља у своју службу — као неку врсту принудног рада. Јер Свемогући допушта само оно што се може препустити откупљењу, јер ће на крају са стварањем новог неба и нове земље, захваљујући Христовој сили васкрсења која побеђује смрт, све доћи под његову власт.
Наша нада почива у природи Бога, у добру за којим тежи, а не у предвиђању како и када ће деловати. То је Христова победа која обећава искупљење, која доноси стрпљење, дуготрпљење и постојаност, заједно са миром, онима који верују и надају се у долазеће Царство Божије. Није лако доћи до краја, а није ни у нашим рукама. То нам је обезбеђено у Христу, и зато не треба да се бринемо у овом садашњем добу, које се ближи крају. Да, понекад смо тужни, али не без наде. Да, ми понекад патимо, али у поверљивој нади да наш Свемогући Бог све види и не дозвољава да се деси ништа што се не може у потпуности препустити спасењу. У суштини, искупљење се већ може доживети у облику и делу Исуса Христа. Све сузе ће бити обрисане (Откривење 7:17; 21:4).
Царство је Божји дар и његово дело
Ако читамо Нови завет и, упоредо са њим, Стари завет који води до њега, постаје јасно да је Царство Божије његово, његов дар и његово достигнуће – не наше! Аврам је чекао град чији је градитељ и творац Бог (Јеврејима 11:10). Она првенствено припада оваплоћеном, вечном Сину Божијем. Исус их сматра мојим краљевством (Јован 18:36). Он о томе говори као о свом делу, свом достигнућу. Он то доноси; он га чува. Када се врати, завршиће своје дело откупљења у потпуности. Како би другачије када је он краљ и његово дело даје царству суштину, смисао, стварност! Царство је Божије дело и дар човечанству. Дар се, по природи, може само примити. Прималац га не може ни да заради, ни да га сам произведе. Па шта је наш део? Чак и овај избор речи делује помало смело. Ми немамо удела у стварању Божјег краљевства. Али то је заиста наше; ми улазимо у његово царство, па и сада, док живимо у нади његовог свршетка, учимо се о плодовима Христовог царства. Међутим, нигде у Новом завету се не каже да ми изграђујемо царство, стварамо га или остварујемо. Нажалост, таква формулација постаје све заступљенија у неким хришћанским деноминацијама. Такво погрешно тумачење је забрињавајуће погрешно. Царство Божије није наше дело.Ми не помажемо Свемогућем да мало по мало оствари своје савршено царство. Нисмо ми ти који, међутим, његову наду претварамо у стварност или остварујемо његов сан!
Ако наведете људе да учине нешто за Бога сугеришући да он зависи од нас, таква мотивација обично нестаје након кратког времена и често доводи до сагоревања или разочарања. Али најштетнији и најопаснији аспект таквог представљања Христа и његовог царства је то што потпуно преокреће Божји однос са нама. Свемогући се стога сматра зависним од нас. У тајности одјекује инсинуација да он не може бити вернији од нас. Тиме постајемо главни актери у остварењу Божијег идеала. Он тада једноставно омогућава своје краљевство и онда нам помаже најбоље што може и колико наши напори дозвољавају да то остваримо. Према овој карикатури, ни истински суверенитет ни благодат не остају код Бога. То може довести само до праведности која надахњује понос делима, или до разочарења, па чак и до могућег напуштања хришћанске вере.
Царство Божије никада не сме бити приказано као човекова сврха или дело, без обзира на то која мотивација или етичко убеђење може да доведе до тога. Такав погрешан приступ искривљује саму природу нашег односа са Богом и погрешно представља величину Христовог већ извршеног дела. Јер осим ако Бог не може бити вернији од нас, заиста нема искупљујуће милости. Не смемо пасти назад у облик самоспасења; јер у то нема наде.
од др. Гари Деддо
