кајање

Pokajanje (takođe prevedeno kao "pokajanje") prema milostivom Bogu je promena stava, koju donosi Sveti Duh i koja je ukorenjena u Reči Božijoj. Pokajanje uključuje svest o sopstvenoj grešnosti i praćenje novog života, osvećenog verom u Isusa Hrista. (Dela apostolska 2,38; Rimljanima 2,4; 10,17; Римљанима 12,2)

Ундерстандинг реморсе

Ужасан страх“, тако је један младић описао свој велики страх да га је Бог напустио због његових поновљених греха. „Мислио сам да жалим, али увек јесам“, објаснио је он. „Не знам ни да ли заиста верујем јер бринем да ми Бог опет неће опростити. Без обзира колико сам искрен са својим жаљењем, чини се да их никад није довољно."

Погледајмо шта заправо значи еванђеље када говори о Божјем покајању.

Prvu grešku pravimo kada pokušamo da razumemo ovaj termin koristeći opšti rečnik i okrenemo se reči pokajati se (ili pokajati se). Tu možemo čak dobiti nagoveštaj da se pojedine reči treba razumeti prema vremenu u kome je leksikon objavljen. Ali rečnik 21. Vek teško može da nam objasni šta je autor koji z. B. je na grčkom jeziku zapisao stvari koje su se ranije govorile na aramejskom, koje su oni razumeli pre 2000 godina.

Вебстеров Девети нови универзитетски речник објашњава следеће о речи покајати се: 1) окретање од греха и посвећење побољшању живота; 2а) осећа жаљење или скрушеност; 2б) Промена става. Енциклопедија Броцкхаус дефинише покајање на следећи начин: „Суштински чин покајања... укључује окретање од почињених греха и одлучивање да више не греши”.

Вебстерова прва дефиниција тачно одражава оно што већина религиозних људи мисли да је Исус мислио када је рекао: „Покајте се и верујте“. Они мисле да је Исус мислио да су само они људи у краљевству Божијем који престану да греше и промене своје путеве. У ствари, то је управо оно што Исус није рекао.

Генерал еррор

Када је у питању покајање, уобичајена грешка се чини када се мисли да то значи престати са грехом. „Да сте се заиста покајали, не бисте то више учинили“, стални је рефрен напаћене душе које чују добронамерни духовни саветници који се обавезују на закон. Речено нам је да је покајање „окренути се и отићи другим путем“. И тако се то у истом даху објашњава као окретање од греха и окретање животу у послушности Божјем закону.

Чврсто се утиснувши у то, хришћани са најбољим намерама кренули да промене своје начине. И тако, на њиховом ходочашћу, чини се да се неки начини мењају, док други изгледа да се држе супер лепка. Чак и промене начина имају страшан квалитет поновног појављивања.

Да ли је Бог задовољан осредњошћу такве аљкаве послушности? „Не, није“, опомиње проповедник. И окрутни циклус преданости, неуспеха и очаја се наставља, као точак кавеза за хрчке.

И баш када смо фрустрирани и депресивни због свог неуспеха да живимо по Божјим високим стандардима, чујемо још једну проповед или читамо нови чланак о „истинском покајању“ и „дубоком покајању“ и о томе како је такво покајање резултат потпуног одвраћања од грех.

И тако поново јуримо, пуни страсти, да покушамо да урадимо све, само да бисмо завршили са истим бедним, предвидљивим резултатима. Дакле, фрустрација и очај настављају да расту док схватамо да је наше окретање од греха далеко од „потпуног“.

И долазимо до закључка да нисмо имали „истинско покајање“, да наше покајање није било довољно „дубоко“, „озбиљно“ или „искрено“. А ако се нисмо заиста покајали, онда не можемо имати ни праву веру, што значи да заправо немамо Светог Духа у себи, што значи да ни ми не бисмо били спасени.

На крају дођемо до тачке у којој се навикнемо да живимо на тај начин, или, као што су многи чинили, коначно бацимо пешкир и потпуно окренемо леђа неефикасној медицинској емисији коју људи називају „хришћанство“.

Да не спомињемо катастрофу у којој људи заиста вјерују да су прочистили своје животе и учинили их прихватљивим за Бога - њихово стање је много горе. Божје покајање једноставно нема никакве везе са новим и побољшаним себством.

Покајте се и верујте

„Покајте се и верујте јеванђељу!“ изјављује Исус у Марку 1,15. Pokajanje i vera označavaju početak našeg novog života u Carstvu Božijem; oni to ne rade zato što smo uradili pravu stvar. Oni to obeležavaju jer u tom trenutku našeg života vaga pada sa naših pomračenih očiju i mi konačno vidimo u Isusu veličanstvenu svetlost slobode Sinova Božijih.

Све што је требало учинити да би људи примили опроштење и спасење већ је учињено кроз смрт и ускрснуће Сина Божијег. Било је време када је ова истина била скривена од нас. Будући да смо били слијепи за њу, нисмо могли уживати у њој и почивати у њој.

Осећали смо да сами морамо да нађемо пут у овом свету, и искористили смо сву нашу снагу и време да ископамо колотечину у нашем малом углу живота као што смо могли.

Сва наша пажња била је усмерена на то да останемо живи и обезбедимо нашу будућност. Напорно смо радили да нас поштују и поштују. Борили смо се за своја права, покушавајући да нас нико или било шта друго не оштети неправедно. Борили смо се да заштитимо нашу добру репутацију и да сачувамо породицу, хабаккук и имање. Учинили смо све што смо могли да нам живот буде вредан, да смо победници, а не губитници.

Али, као и свако ко је икада живео, ово је била изгубљена битка. Упркос нашим најбољим напорима, плановима и напорном раду, не можемо контролисати наше животе. Не можемо да спречимо катастрофе и трагедије, нити неуспехе и болове који нас нападају из плавог неба и уништавају наше остатке некако закрчене наде и радости.

Једног дана, из неког другог разлога, да је то желио, Бог нам је допустио да видимо како ствари стварно функционишу. Свет припада њему и ми му припадамо.

Ми смо мртви у греху, нема излаза. Изгубљени смо, слијепи губитници у свијету изгубљених, слијепих губитника јер нам недостаје осјећај да држимо руку јединог који има излаз. Али то је у реду, јер је својим распећем и ускрснућем постао губитник за нас; и можемо постати победници са њим уједињујући се с њим у његовој смрти, тако да можемо бити партнери у његовом ускрснућу.

Другим ријечима, Бог нам је дао добре вијести! Добра вијест је да је он особно платио велику цијену за наше себично, непослушно, деструктивно, зло лудило. Он нас је откупио за узврат, опрао нас и очистио праведношћу и учинио нас местом за столом његове вечне гозбе. И овим еванђеоском речју он нас позива да верујемо да је то тако.

Ако по милости Божијој то видите и верујете, онда сте се покајали. Покајати се, видите, значи рећи: „Да! Да! Да! Мислим да! Верујем ти на реч! Остављам иза себе овај живот хрчка који трчи на точку за вежбање, ову бесциљну борбу, ову смрт коју сам заменио за живот. Спреман сам за твој починак, помози моме неверју!“

Покајање је промјена у вашем начину размишљања. Она мења вашу перспективу гледајући на себе као на центар универзума, тако да сада видите Бога као центар универзума, поверавајући свој живот Његовој милости. То значи да му се покориш. То значи да положите своју круну пред ноге правог владара космоса. То је најважнија одлука коју ћете икада донети.

Не ради се о моралности

Покајање се не односи на морал; не ради се о лепом понашању; не ради се о томе да "поправимо".

Покајање подразумева стављање вашег поверења у Бога уместо себе, ни ваш разум ни ваше пријатеље, своју земљу, вашу владу, своје пиштоље, свој новац, свој ауторитет, свој престиж, своју репутацију, свој аутомобил, вашу кућу, Ваш посао, породично наслеђе, боја ваше коже, ваш род, ваш успех, изглед, одећа, титуле, дипломе, црква, ваш супруг, ваши мишићи, ваши лидери, ваш ИК, ваш акценат, ваши успјеси, ваши добротворна дјела, ваше донације, ваше услуге, ваше сажаљење, ваша дисциплина, чедност, ваша искреност, ваша послушност, ваша преданост, ваше духовне дисциплине, или било шта друго што имате да кажете о ономе што је повезано са вама и ја сам изоставио у овој дугој реченици имају.

Покајање значи „ставити све на једну карту“ – на Божију „карту“. То значи стати на своју страну; шта каже да верује; дружити се с њим, остати му веран.

Жаљење није обећање да ћете бити добри. Не ради се о „уклањању греха из свог живота“. Али то значи веровати да се Бог смилује на нас. То значи веровати Богу да поправи наша зла срца. То значи веровати да је Бог онај за кога тврди да јесте – Створитељ, Спаситељ, Искупитељ, Учитељ, Господ и Посветитељ. А то значи умирање - умирање од нашег компулзивног размишљања о томе да смо праведни и добри.

Говоримо о љубавном односу – не да смо ми волели Бога, већ да је он волео нас (1. Јоханес 4,10). On je izvor svega, uključujući i tebe, i sinulo ti je da te voli onakvu kakva jesi – svoje ljubljeno dete u Hristu – svakako ne zbog onoga što imaš ili onoga što si uradio, ili zbog toga što je tvoj ugled ili šta ličiš ili kakav god kvalitet imaš, ali jednostavno zato što si u Hristu.

Odjednom ništa više nije ono što je bilo pre. Ceo svet je odjednom postao svetlost. Svi vaši neuspesi više nisu važni. Sve je bilo sređeno Hristovom smrću i vaskrsenjem. Vaša večna budućnost je zagarantovana, i ništa ni na nebu ni na zemlji ne može vam oduzeti radost, jer pripadate Bogu radi Hrista (Rimljanima 8,1.38-39). Veruješ mu, veruješ mu, stavljaš svoj život u njegove ruke; bilo šta bude, bez obzira šta ko kaže ili uradi.

Možete velikodušno da oprostite, budete strpljivi i ljubazni, čak i u gubitku ili neuspehu – nemate šta da izgubite; jer ste apsolutno sve osvojili u Hristu (Ef 4,32-5,1-2). Jedino što vam je važno je njegova nova tvorevina (Galatima 6,15).

Pokajanje nije samo još jedno istrošeno, šuplje obećanje da ćete biti dobar dečak ili dobra devojčica. To znači umreti sam od sebe na svim svojim velikim portretima i staviti svoju slabu gubitničku ruku u ruku čoveka koji je zagladio morske talase (Galatima 6,3). То значи доћи Христу да се одмори (Матеј 11,28-30). To znači verovati njegovoj reči blagodati.

Божја иницијатива, не наша

Покајати се значи вјеровати Богу, бити оно што он јесте и чинити оно што он ради. Покајање се не односи на ваша добра дјела против ваших злих дјела. Бог, који је потпуно слободан да буде оно што жели да буде, одлучио је у својој љубави да нам опрости наше грехе.

Budimo toga potpuno svesni: Bog nam oprašta naše grehe – sve – prošle, sadašnje i buduće; on ih ne knjiži (Johannes 3,17). Isus je umro za nas dok smo još bili grešnici (Rim 5,8). Он је жртвено јагње, и закла је за нас - за свакога од нас (1. Јоханес 2,2).

Разумевање, покајање није начин да се Бог натера да учини нешто што је већ учинио. Умјесто тога, то значи вјеровати да је он учинио - да је заувијек спасио ваш живот и дао вам непроцјењиво вјечно насљедство - и вјеровати у такву љубав за њега цвјета у вама.

„Опрости нам грехе наше, као што и ми опраштамо онима који су нам сагрешили“, научио нас је Исус да се молимо. Када нам сване да је Бог, из свог најдубљег срца, једноставно одлучио да отпише наше животе себичне охолости, све наше лажи, све наше зверости, сву нашу гордост, наше пожуде, нашу издају и нашу злоћу - све наше зле мисли , дела и планова – онда морамо да донесемо одлуку. Можемо Га хвалити и вечно захваљивати за Његову неописиву жртву љубави, или можемо само да наставимо да живимо по моту: „Ја сам добар човек; немој никоме да помисли да то нисам ја“ – и настави живот хрчка који трчи у точку за трчање, за који смо тако везани.

Можемо веровати Богу или га игнорисати или у страху бежати од њега. Ако му верујемо, можемо ићи с њим у пријатељству испуњеном радошћу (он је пријатељ грешник - сви грешници, укључујући све, чак и лоше људе, а такође и наши пријатељи). Ако му не верујемо, ако мислимо да нам неће или не може опростити, онда не можемо живети с њим с радошћу (па према томе ни са ким другим, осим са људима који се понашају онако како ми желимо). Уместо тога, плашићемо га се и на крају га презирати (као и све остале који се не држе даље од нас).

Две стране истог новчића

Вера и жаљење иду руку под руку. Када верујете у Бога, две ствари се дешавају истовремено: схватате да сте грешник коме је потребна Божја милост, и ви одлучите да верујете Богу да вас спаси и спасите свој живот. Другим речима, ако се поуздате у Бога, онда сте се и покајали.

U Delima apostolskim 2,38, на пример. Б., Петар је рекао окупљеном народу: „Петар им рече: Покајте се, и нека се крсти сваки од вас у име Исуса Христа за опроштење грехова својих, и примићете дар Духа Светога. вера и покајање су део пакета. Када је рекао „покајте се“, мислио је и на „веру“ или „поверење“.

У даљем току приче Петар каже: „Покајте се и обратите се Богу...“ Ово окретање Богу је истовремено и одвраћање од сопственог ега. Не значи ти сада

су морално савршени. То значи окретање од ваших личних амбиција да будете достојни Христа и уместо тога ставите своју веру и наду у Његову Реч, Његову Радосну Вест, у Његовој изјави да је Његова крв за ваше спасење, опроштење, васкрсење и благослов. вечно наслеђе тече.

Ако верујете Богу за опроштење и спасење, онда сте се покајали. Покајање Богу је промена у вашем начину размишљања и утиче на цео ваш живот. Нови начин размишљања је начин да се верује да ће Бог урадити оно што нисте могли у милион живота. Покајање није промена од моралне несавршености до моралног савршенства - нисте у стању да то учините.

Лешеви не напредују

Zbog činjenice da ste mrtvi, niste u stanju da postanete moralno savršeni. Greh te je ubio kao Pavle u Efescima 2,4-5 deklarisano. Ali iako ste bili mrtvi u svojim gresima (biti mrtav je ono što ste doprineli procesu praštanja i spasenja), Hrist vas je oživeo (to je ono čemu je Hrist doprineo: sve).

Једина ствар коју мртви могу учинити је да не могу ништа. Они не могу бити живи за праведност или било шта друго зато што су мртви, мртви у греху. Али мртви људи - и само мртви људи - који су одгајани из мртвих.

Подигните мртве је оно што Христос чини. Он не улива парфем на лешеве. Он их не подржава да обуку одјећу и чекају да виде да ли ће урадити нешто. Они су мртви, не могу ништа. Исус није ни најмање заинтересован за нова и побољшана тијела. Оно што Исус ради јесте да је пробуди. Опет, лешеви су једина врста људи које подиже. Другим ријечима, једини начин да се уђе у Исусово ускрснуће, његов живот, је да буде мртав. Не треба много труда да би био мртав. У ствари, никакав напор није потребан. А мртви смо управо оно што јесмо.

Izgubljena ovca se nije našla sve dok je pastir nije pazio i našao je5,1-7). Izgubljeni novčić se nije našao sve dok ga žena nije potražila i našla (stihovi 8-10). Jedino što su doprineli procesu traženja i pronalaženja i velike zabave radosti bila je izgubljena. Njihov potpuno beznadežan gubitak bio je jedino što su imali što im je omogućilo da budu pronađeni.

Чак и расипни син у следећој параболи (стихови 11-24) открива да му је већ опроштено, искупљено и потпуно прихваћено самом чињеницом да је очеве благодати, а не било каквим својим планом као што је: „Ја Поново ћу заслужити његову милост." Његов отац га је сажалио пре него што је чуо прву реч његовог говора „Тако ми је жао“ (стих 20).

Када је син коначно прихватио своје стање смрти и био изгубљен у смраду свињца, био је на путу да открије нешто запањујуће што је све то већ било истинито: отац којег је одбацио и осрамотио, никада није имао престао је да га воли страствено и безусловно.

Његов отац је једноставно игнорисао његов мали план за самоискупљење (стихови 19-24). Чак и без чекања на пробни период, вратио га је у права својих пуноправних синова. Дакле, наше потпуно безнадежно стање смрти је једино што нам омогућава да васкрснемо. Иницијативу, рад и успех целе операције у потпуности дугују Пастир, жена, Отац - Бог.

Једина ствар коју доприносимо процесу нашег ускрснућа је да будемо мртви. То се односи и на нас, и на духовно и на физичко. Ако не можемо прихватити чињеницу да смо мртви, не можемо прихватити чињеницу да смо из мртвих ускрснули Божјом милошћу у Христу. Покајање прихвата чињеницу да је неко мртав и да прима од Бога своје ускрснуће у Христу.

Покајање, видите, не значи произвести добра и племенита дјела, или покушати мотивирати Бога да нам опрости кроз неколико емоционалних говора. Ми смо мртви.То значи да не постоји апсолутно ништа што бисмо могли учинити да допринесемо било чему за наше пробуђење. То је једноставно питање веровања у добру вест о Богу да он опрашта и искупљује у Христу и подиже мртве кроз њега.

Pavle opisuje ovu misteriju - ili paradoks, ako hoćete - naše smrti i vaskrsenja u Hristu, u poslanici Kološanima 3,3: „Јер си умро, и живот твој сакривен је са Христом у Богу“.

Мистерија, или парадокс, је да смо умрли. Али у исто време смо живи. Али живот који је славан још није: сакривен је са Христом у Богу, и неће се појавити као што заиста јесте док се не појави сам Христос, као што каже 4. стих: „Али ако ће се открити Христос, живот ваш, онда откриће се и с њим у слави“.

Христос је наш живот. Кад се он појави, ми ћемо се појавити с њим, јер он је ипак наш живот. Дакле, опет: мртва тела не могу ништа учинити за себе. Не можете се променити. Не можете га „учинити бољим“. Не можете побољшати. Једино што могу је да буду мртви.

Međutim, za Boga, koji je sam izvor života, velika je radost podizati mrtve, a u Hristu i on to čini (Rim. 6,4). Leševi apsolutno ništa ne doprinose ovom procesu, osim njihovog stanja smrti.

Бог све ради. То је његов посао и само његов, од почетка до краја. То значи да постоје два типа ускрслих лешева: они који радосно примају своје спасење, и они који воле своје уобичајено стање смрти за живот, који, као што јесу, затварају очи и држе уши и настављају да буду мртви свом снагом. желе.

Опет, покајање је рећи „да“ дару опроштења и откупљења за који Бог каже да имамо у Христу. То нема никакве везе са покајањем или давањем обећања или потонућем у кривицу. Да, јесте. Жаљење се не односи на бесконачно понављање „жао ми је“ или „обећавам да то више никада нећу учинити“. Желимо да будемо брутално искрени. Постоји шанса да ћете то поновити - ако не у стварној акцији, онда барем у мислима, жељи и осећању. Да, жао вам је, можда вам је понекад јако жао, и заиста не желите да будете особа која то наставља да ради, али то заправо није у срцу жаљења.

Sećate se, mrtvi ste i mrtvi se ponašaju kao mrtvi. Ali ako ste mrtvi u grehu, živi ste i u Hristu (Rim 6,11). Ali vaš život u Hristu je sakriven sa njim u Bogu, i ne pojavljuje se stalno, ili vrlo često – još ne. Ne otkriva kako je zaista sve dok se ne pojavi sam Hristos.

У међувремену, ако сте и ви живи у Христу, још увек сте мртви у греху, а стање ваше смрти је исто као и увек. И управо то мртво јаство, ово јаство које очигледно не може престати да се понаша као мртав човек, који је подигнут од Христа и оживљен са њим у Богу - да се открије када се открије.

У овом тренутку, вера долази у игру. Покајте се и вјерујте у еванђеље. Два аспекта спадају заједно. Не можете имати једно без другог. Вјеровати да је добра вијест да вас Бог опрао крвљу Христовом, да је оздравио вашу смрт и учинио вас вјечним у Сину, мора се покајати.

А окретање Богу у његовој потпуној беспомоћности, оскудици и смрти, примање Његовог слободног спасења и спасења, значи имати вјеру - вјеровати у еванђеље. Они представљају две стране истог новчића; и то је новчић који вам Бог даје без икаквог другог разлога - ни из једног другог разлога - него да је он праведан и милостив према нама.

Понашање, а не мера

Наравно, неки ће рећи да ће покајање према Богу показати добар морал и добро понашање. Не желим да се расправљам о томе. Проблем је у томе што ми желимо да измеримо кајање одсуством или присуством доброг понашања; у томе лежи трагично неразумевање кајања.

Искрена истина је да нам недостају савршене моралне вриједности или савршено понашање; а све што недостаје савршенству ионако није довољно добро за краљевство Божје.

Желимо да избегнемо глупости попут: „Ако је твоје покајање искрено, нећеш поново починити грех.“ То није оно што је покајање.

Кључ покајања је промењено срце, далеко од себе, из вашег угла, више не желите да будете сопствени лобист, сопствени представник медија, сопствени представник синдиката и адвокат одбране. да буде у његовом углу, да умре за свој сопствени его и да буде вољено дете Божје, коме је опростио и откупио.

Жаљење значи две ствари које нам се природно не свиђају. Прво, то значи суочити се са чињеницом да нас текст песме, „Душо, ниси добар“, савршено описује. Друго, то значи суочити се са чињеницом да нисмо ништа бољи од било кога другог. Сви смо у складу са свим осталим губитницима за милост коју не заслужујемо.

Другим ријечима, жаљење се јавља у пониженом духу. Понижени дух је онај који нема повјерења у оно што може учинити; нема наде, остао је, да тако кажем, одустао од свог духа, умро је сам и ставио се у корпу испред Божјих врата.

Реците "Да!" на Божје "Да!"

Морамо се одрећи погрешног вјеровања да је покајање обећање да никада више неће гријешити. Као прво, такво обећање није ништа друго до топли ваздух. Друго, духовно је бесмислено.

Бог вам је објавио свемоћно, громогласно, вечно „Да!“ кроз смрт и васкрсење Исуса Христа. Покајање је ваш одговор "Да!" на Божје "Да!" То је обраћање Богу да добијете Његов благослов, Његову праведну изјаву о вашој невиности и спасењу у Христу.

Прихватити дар значи признати ваше стање смрти и вашу потребу за вечним животом. То значи поверење, веровање и држање у твојим рукама сав свој его, биће, постојање - све што јеси. То значи одморити се у њему и дати му свој терет. Зашто не уживате и одморите се у богатој и благој милости нашег Господина и Откупитеља? Он искупљује изгубљене. Спашава грешника. Подиже мртве.

Он стоји уз нас, и зато што он постоји, ништа не може стајати између њега и нас - не, чак ни ваш јадни грех или онај вашег ближњег. Веруј му. Ово је добра вест за све нас. Он је Реч и он зна о чему говори!

би Ј. Мицхаел Феазелл

кајање