Еванђеље - добре вијести!

КСНУМКС Еванђеље добре вести Свако има идеју о исправном и погрешном, и свако је већ учинио нешто лоше - чак и своју идеју. "Грешити је људско биће", каже позната изрека. Свако је једном разочарао пријатеља, прекршио обећање, повриједио туђе осјећаје. Сви знају кривицу.

Зато људи не желе да имају ништа са Богом. Они не желе дан суда јер знају да не могу стајати пред Богом са чистом савјести. Они знају да треба да му се покоравају, али такође знају да нису. Они се стиде и осећају кривицу.

Како се може откупити њихов дуг? Како очистити свест? "Опрост је божански", закључује знак. Сам Бог је опроштен.

Многи људи знају ову изреку, али не вјерују да је Бог довољно божанствен да зна њихов С ü опростити. И даље се осећаш кривом. Они се још увијек боје Бога и дана суда.

Али Бог се појавио пре - у особи Исуса Христа. Он није дошао да осуди, већ да спаси. Он је донио поруку опроста и умро је на крсту да би нам гарантовао да можемо бити опроштени.

Исусова порука, порука Крижа, је добра вест за оне који се осећају кривим. Исус, божански човек, наш је казну. Сви људи који су довољно скромни да верују у еванђеље Исуса Христа биће опроштени.

Требају нам ове добре вести. Христово еванђеље доноси мир ума, срећу и личну победу. Право еванђеље, добра вест, је еванђеље које је Христос проповедао. Исто је еванђеље проповедало и апостоли: Исус Христ, распети (1 Кор. 2,2), Исус Христ у хришћанима, нада у славу (Кол. 1,27), васкрсење из мртвих, порука наде и спасења за човечанство је еванђеље царства Божјег.

Бог је наредио својој цркви да прода ову поруку ü и Дух Свети да испуни овај задатак. У писму Коринћанима Павао описује еванђеље које је Исус дао својој цркви: «Али ја те имам, Бр ü Онај који објављује еванђеље које сам вам навијестио, да сте прихватили, да сте и ви у њему, тако сте и ви спашени, ако биљежите с оним што сам вам говорио, ако не узалуд дошли до вјере. Јер ја сам вам пренео оно што сам примио: то је Христос за наше С ü умро је након писања; и да је био сахрањен, и да је ускрснуо трећег дана после Светих писама; и да се појавио Кефи, затим дванаесторици. Након тога се појавио више од ф ü пет стотина бр ü у једном тренутку, већина њих је остала до сада, али неки су и заспали. Потом се појавио Јакову, потом апостолима; на крају, као и од превременог рођења, такође ми се појавио " (1 Кор 15,1-8 Еберфелдска Библија).

Павле каже "изнад свега" да је према Светом писму Исус Месија или Христ, да је он одговоран за наше С ü умро, покопан и поново устао. Он такође наглашава да многи могу посвједочити о Христовом ускрснућу ако би неко то довео у питање.

Павле јасно каже да је еванђеље "кроз које сте спашени". Наш циљ треба да буде како пренијети Павлу оно што смо примили и шта је "изнад свега" другима.

Оно што смо примили и зато треба да пренесемо је у складу са оним што су Павле и други апостоли примили, посебно оно што други кажу, "да је Христос за наше С ü умро је након писања; и да је сахрањен и да је ускрснуо трећег дана после светих списа ... ".

Сва друга учења Библије су заснована на овим темељним истинама. Само је Божји Син могао за наш С ü Ми умиремо, и само зато што је то учинио и устао од мртвих, можемо се радовати његовом повратку и наслеђу, вечном животу, са непоколебљивом вером.

Према томе, Јован је могао написати: "Ако свједочимо људима, свједочанство Божје је веће, јер је Божје свједочанство да је свједочио свога Сина." Ко вјерује у Сина Божјега, има ово свједочанство у себи Бог не верује да га чини Л ü лажов; јер он не вјерује у свједочанство које је Бог дао од свога Сина.

«А ово је сведочанство да нам је Бог дао вечни живот, а овај живот је у његовом сину. Онај ко има сина има живот; онај који нема Сина Божјег нема живот " (1. Јованова 5,9: 12).

Еванђеље које је Исус проповедао

Неки могу, чини се, ü Топлота на библијска пророчанства, али им је тешко, ф ü да инспирише централну поруку Библије - спасење кроз Исуса Христа! Бог је учинио хришћане највреднијим од свих дарова и учинио их обавезним да продају другима ü као и они могу добити овај дар!

Када је Петар описао капетану Корнелију улогу апостола, рекао је: "А он [Исус] нам је наредио да проповедамо и свједочимо народу да је Богом дани судац живих и мртвих Пророци који својим именом сви који у њега верују, опраштају С ü требало да прими " (Дела 10,42: 43).

Ово је најважнија порука; добра порука објављена апостолима била је централна порука свих пророка - да Бог суди Исусу Христу ü Који је створио живе и мртве, и све који у њега вјерују, С ü опраштање кроз његово име!

Централна истина

Лука је написао да је Исус имао свог Ј ü пре него што се уздигао на небо, у централни Г ü Порука његове поруке нас подсећа: "Онда им је отворио разумевање, тако да су разумели Писма и рекли им:" Писано је да ће Христос трпјети и устати из мртвих трећег дана, и да ће проповедање бити у његово име. [Покајање] за опроштај с ü међу свим народима. Почните у Јерусалиму и будите тамо ü сведок " (Лук. 24,45-48).

Шта би апостоли требали да схвате из садржаја Писма када им је Исус дао смисла? ü р опен? Другим ријечима, према Исусу, која је средишња и најважнија истина коју треба разумјети из списа Старог завјета?

Да ће Крист трећи дан патити и да ће бити ускрснут из мртвих, и та покора за покајање опроштења ü се проповиједа свим народима у његово име!

"А ни у једном другом није спасење, нити је неко друго име под небом дато људима који ће се спасити", проповедао је Петар (Дела 4,12).

Али шта је Инитово еванђеље о Божјем царству? Зар Исус није проповедао радосну вест о царству Божјем? нат ü рлицх!

Да ли се еванђеље о Божјем царству разликује од онога што су Павле, Петар и Јован ü проповеда о спасењу у Исусу Христу? Није уопште!

Схватимо да је улазак у краљевство Божје спасење. Спашавање и улазак у краљевство Божје је исто! Прихватање вечног живота је исто што и доживљавање спасења [или спасења], јер је спасење синоним за спасење смртоносног С ü руке.

У Исусу је живот - вечни живот. Вечни живот захтева опрост С ü руке. И опроштај С ü или оправдање, човјек учи само кроз вјеру у Исуса Криста.

Исус је и судија и спаситељ. Он је такође краљ краљевства. Еванђеље Божјег царства је јеванђеље спасења у Исусу Христу. Исус и његови апостоли су проповиједали исту поруку - Исус Крист је Син Божји и једини начин да постигнете спасење, спасење, вјечни живот и улазак у Краљевство Божје.

А кад су чула отворена да могу да разумеју старозаветна пророчанства, баш као што је Исус отворио разумевање апостолима (Лук 24,45) постаје јасно да је централна порука пророка био и Исус Христ (Дела 10,43).

Наставимо. Јован је написао: "Онај који верује у Сина има вечни живот, али ко не послуша Сина неће видети живот, али ће гнев Божји остати. ü изнад њега " (Јох. 3,36). То је јасан језик!

Исус је рекао: "... Ја сам пут и истина и живот; нико не долази к Оцу осим по мени" (Јох. 14,6). Шта ми апсолутно морамо да разумемо о Божјој Речи ü је да особа без Исуса Христа не може ни доћи к Оцу нити знати Бога, нити наслиједити вјечни живот нити доћи у Краљевство Божје.

У свом писму Колошанима Павле је написао: "Са радошћу се захваљује Оцу, који т ü учинио је насљедство светих на свјетлу. Он нас је спасио од силе таме и пренио нас у краљевство свога драгог Сина, у коме имамо спасење, опроштење С ü завршава " (Кол. 1,12-14).

Обратите пажњу на то како је наслеђе светих, краљевство светлости, царство Сина, спасење и опраштање ü да уједине бешавну одећу Речи Истине, Еванђеља.

У стиху КСНУМКС, Павле говори о "вери [у Колошанима] у Христу Исусу и љубави коју имате према свим светима". Он пише да вјера и љубав потичу из "наде ... да ф ü р је за вас спреман на небу. Већ сте чули за њу кроз реч истине, еванђеље које вам је стигло ... " (Стихови 5-6). Опет је еванђеље у средишту наде за вечни спас у краљевство Божје вером у Исуса Христа, Сина Божјег, по којем смо били откупљени.

У стиховима КСНУМКС кроз КСНУМКС, Павле наставља: ​​"Чак и вама који сте некада били чудни и непријатељски настројени према злим дјелима, он се сада помирио смрћу свога смртног тијела, да вас стави светим и беспријекорним пред лице; остајете само у вери, основани ü Будите чврсти и чврсти и немојте се удаљавати од наде Еванђеља које сте чули и која се проповиједа свим створењима под небом. Постао сам његов слуга, Пол.

У стиховима КСНУМКС кроз КСНУМКС, Павле наставља да говори о јеванђељу, иКСНУМКС чија је служба постављена, и његов циљ продаје ü завршава. Он је написао: "Постали сте слуге кроз службу коју ми је Бог дао, да вам проповедам обилато његову реч, наиме, тајну која је била сакривена од вечних времена и нараштаја, али сада се открива. Његови свеци, којима је Бог хтио навијештати, које је славно богатство ове мистерије међу поганима, Крист у вама, нада славе ü Проповиједамо и охрабрујемо све људе, и учимо све људе у свакој мудрости, да сваког човјека учинимо савршеним у Кристу. даф ü rM ü Ја се дистанцирам и борим се у моћи онога који је моћан у мени. "

О томе шта је еванђеље

Цело еванђеље је о Исусу Христу. Бави се његовим идентитетом и својим делом као Син Божји (Јован 3,18), као судија живих и мртвих (2 Тим 4,1) као Христ (Дела 17,3), као Спаситељ (2 Тим 1, 10), као врховни свештеник (Јев. 4,14) када је Ф ü звучник (1. Јован. 2,1), као Краљ краљева и Господар Господњи (Отк. 17, 14), као прворођени међу многим Бр ü дерн (Рим 8,29), као пријатељ (Џ. 15,14-15).

Ријеч је о њему као пастиру наших душа (1. Петр. КСНУМКС), као Јагње Божије, то је С ü одузима од света (Џ. 1,29), као ф ü Јагње пасало нас је жртвовало (1 Кор 5,7), као слика невидљивог Бога и као прворођеног пре свега створења (Кол. 1,15), као глава заједнице и као почетак и као прворођени из мртвих (Стих 18), као одраз славе Божје и слика његове природе (Јев. 1,3), као Очев откривач (Матеј 11,27), као пут, истина и живот (Јох. 14,6), као Т ü r (Јован 10,7).

Еванђеље је о Христу као почетку и завршетку наше вере (Јеврејима 12,2) као владар ü о Божјем стварању (Отк. 3,14), као први и последњи, почетак и крај (Отк 22,13), као клице (Јер. 23,5), као камен темељац (1. Петр. 2,6), као Божја снага и Божја мудрост (1 Кор 1,24), као одрасла особа ü жеље свих народа (Хаг. 2,7).

Ријеч је о Кристу, вјерном и истинском свједоку (Отк. 3,14), наследник свега (Јев. 1,2), рог спасења (Лук 1,69), светлост света (Јован 8,12), живи хлеб (Јох. 6,51), корен Јессе (Иза 11,10), наше спасење (Лука 2,30), сунце праведности (Мал. 3,20), Реч Живота (1. Јован. 1: 1) Син Божји ставио је на снагу својим васкрсењем из мртвих (Рим 1,4) - и тако даље.

Павао је написао: „Нико не може поставити други темељ осим оног који је постављен, а то је Исус Христ“ (1 Кор 3,11). Исус Христ је веза, централна тема, темељ еванђеља. Како бисмо могли проповедати било шта друго а да ми противимо Библији?

Исус је тада рекао Ф ü чујте Јевреје, "тражите у Светом писму, јер мислите да у њима имате вечни живот; и они сведоче о мени; али не желите да дођете к мени, да бисте имали живот" (Џ. 5,39-40).

Порука спасења

Порука за продају хришћана ü они који су позвани су о спасењу, то јест о вечном животу у Божјем царству. Вјечно спасење или краљевство Божје може се постићи само кроз један прави Т ü р, једини прави пут - Исус Христ. Он је краљ тог краљевства.

Јован је написао: "Ко негира сина, нема оца; ко год признаје сина, има и оца." (1. Јованова 2,23). Апостол Павле је написао Тимотеју: "Јер постоји Бог и посредник између Бога и људи, наиме човека Христа Исуса, који се дао ü све до искупљења да ће се то проповедати у своје време " (1. Тим. 2: 5-6).

У Јеврејима КСНУМКС, упозорени смо: "... како желимо да побегнемо ако не поштујемо тако велико спасење које је почело са проповедањем Господа и потврђено у нама од оних који су га чули?" Поруку спасења је Исус први пут продао ü То је била Исусова властита порука од Оца.

Јован је записао шта је сам Бог ü Свједочио о свом сину: "И ово је свједочанство да нам је Бог дао вјечни живот, а овај живот је у његовом сину. Ко има сина, има живот; ко нема сина Божјег, има живот не " (1. Јованова 5,11: 12).

У Ивану КСНУМКС у КСНУМКС, Јован поново наглашава тежину која је додељена Сину: "Јер Отац не осуђује никога, али има сву пресуду Сина ü тако да сви могу поштовати Сина док частимо Оца. Онај који не поштује Сина не поштује Оца који га је послао. “Зато Црква тако непрестано проповеда ü о Исусу Христу! Изаија је прорекао: "Због тога Бог јелена каже: Ево, полажем камен на Сиону, проверени камен, драгоцени, темељни камен темељац. Ко верује, неће бити срамотан" (Изл 28:16 ЕГ).

Док ходамо у новом животу на који смо позвани у Исусу Христу, вјерујући у Њега као наше сигурно добро, и свакодневну наду у Његов повратак слави и моћи, можемо се радовати нашој вечној баштини у нади и поуздању.

Позив да живимо будућност овде и сада

Али након што је Јован био заробљен, Исус је дошао у Галилеју и проповедао је еванђеље Божје, говорећи: "Време је испуњено." ü Долази, и Божје царство је дошло. Покајте се и верујте у еванђеље! " (Означите КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС).

Ово јеванђеље које је Исус донио је "добра вест" - моћна порука која мења и трансформише живот. Госпел ü Берф ü не само да чује и претвара, већ на крају и све најбоље ü да га одбије ü берстехен.

Еванђеље је "сила Божја која благосливља све који верују" (Рим 1). Еванђеље је Божји позив да живимо на потпуно другом нивоу ü довести. Добра је вијест да нас чека насљедство које ће доћи у наше власништво када Крист поново дође. То је уједно и позив за оживљавање духовне стварности која већ може бити наша.

Павао назива еванђеље "Христово еваннеље" (1. Коринћанима 9:12), "Божје еваннеље" (Рим 15) и "Еванђеље мира" (Еф 6). Полазећи од Исуса, он започиње ј ü редефинисање идеје о Божјем царству, фокусирајући се на универзални значај првог Христовог доласка.

Исус који ü Лутајући прашњавим улицама Јудеје и Галилеје, Паул учи, сада је ускрсли Христ, који сједи на десној божјој руци и „је глава свих сила и моћи“ (Кол. 2:10).

Према Павлу, смрт и ускрснуће Исуса Христа су “први” у еванђељу; они су шл ü главни догађаји у Божјем плану (1 Кор 15-1). Јеванђеље је добра вест ü сиромашни и тлачитељи ü цктен. Прича има циљ. На крају, правда ће победити, а не моћ.

Пробола рука има ü Преко оклопне шаке победила. Краљевство зла уступа место краљевству Исуса Христа, редослед ствари које хришћани већ делимично доживљавају.

Павле се супротставио овом аспекту еванђеља ü О Колошанима: "Са радошћу се захваљује Оцу који т ü учинио је насљедство светих на свјетлу. Он нас је спасио од силе таме и пренио нас у краљевство свога драгог Сина, у коме имамо спасење, опроштење С ü завршава " (Кол. 1,12-14).

F ü За све хришћане је еванђеље садашња стварност ü будућа нада. Ускрсли Христ који је Господ ü Време, простор и све што се овде дешава је борац ф ü р хришћани. Онај који је подигнут на небо свеприсутни је извор моћи (Еф. 3,20: 21).

Добра вест је да је Исус Христ свака препрека у његовом земаљском животу ü је превладао. Крижни пут је тежак, али побједнички пут у краљевство Божје. Према томе, Павле може донети еванђеље краткој формули: "Јер сам мислио да је то ф ü Право је да међу вама ништа не знате осим Исуса Христа, распетог " (1 Кор 2,2).

Велики преокрет

Када се Исус појавио у Галилеји и проповиједао еванђеље искрено, очекивао је одговор. Он такође очекује одговор од нас данас.

Али Исусов позив да уђе у краљевство није задржан у вакууму. Исус зове ф ü Краљевство Божје било је праћено импресивним знаковима и чудесима који су учинили да се земља која је била под римском управом сјела.

То је један од разлога зашто је Исус морао да разјасни шта је мислио под Краљевством Божјим. Јевреји у време Исуса су чекали Ф ü који су вратили у свој народ славу Давида и Соломона ü Препоручујем. Али Исусова порука је била "двоструко револуционарна", како пише Оксфордски научник НТ Вригхт. Прво, он је узео заједничко очекивање да је ј ü дисцхер Суперстаат баца римски јарам в ü и претворио га у нешто сасвим друго. Од широко распрострањене наде за политичко ослобођење он је направио поруку духовног спасења: Еванђеље!

"Краљевство Божје је дошло, чини се, рекао је, али није оно што сте замислили да буде" (НТ Вригхт, ко је био Исус?, Стр. 98).

Исус је шокирао људе последицама његових добрих вести. „Али многи који су први биће последњи, а последњи ће бити први“ (Матеј 19,30).

"Биће урла и брбљање зуба", рече он свом ј ü сународници, "ако ћете видети Абрахама, Изака и Јакова и све пророке у краљевству Божјем, али гурнути вас напоље" (Лука 13:28).

Велика Посљедња Вечера била је ф ü сви смо тамо (Лук. 14,16-24). Погани су такође позвани у Краљевство Божје. А секунда није била ништа мање револуционарна.

Изгледа да је овај пророк из Назарета провео доста времена ф ü р да имају без права - од губаваца и Кр ü сводник до похлепних сакупљача пореза - а понекад чак и ф ü омражени римски Унтердр ü цкер.

Добра вест да је Исус донио противречи свим очекивањима, чак и онима његових верних Ј ü дуже (Лук. 9,51-56). Исус је изнова и изнова рекао да је краљевство које су очекивали у будућности већ динамично присутно у његовом делу. Након посебно драматичне епизоде, рекао је: "Али ако истјерам зле духове кроз Божје прсте, тада је Краљевство Божје дошло до вас" (Лука 11,20). Другим речима, људи који су видели Исусово дело доживели су садашњост будућности. Исус је народна очекивања окренуо наглавачке на најмање три начина:

  1. Исус је научио добру вест да је Краљевство Божје чисти дар - Господство Божје које је већ донело излечење. Овако је Исус започео "годину милости Господње" (Лук 4,19; Из 61,1-2). Али "М" су "примљени" у Рајх ü оскудни и набијени, сиромашни и просјаци, делинквентна деца и покајнички цариници, покајничке курве и аутсајдери друштва. П ü Прогласио се као пастир црним овцама и изгубио овце.
  2. Добра вест о Исусу је такође била ф ü људи тамо, који су били спремни да се обрате Богу кроз болно прочишћење истинског покајања. Ово искрено покајано С ü в ü постаните велики у Богу ü пронађите оца који претражује обзор својих лутајућих синова и кћери и види их када су "још далеко" (Лука 15,20) Добра вест еванђеља значи да свако ко срцем каже: „Боже, буди С ü милостиво " (Лук 18,13) тмд искрено значи придружити се Богу ü да бисте пронашли слушни апарат в ü рде. Увек. "Питајте, биће вам дато; тражите, наћи ћете; куцајте, отвориће вам се" (Лука 11,9). F ü За оне који су вјеровали и окренули се од свијета, ово је била најбоља вијест коју су могли чути.
  3. Исусово јеванђеље такође је значило да ништа не може зауставити победу краљевства које је Исус донио, чак и ако се чини супротно. Ово краљевство в ü жесток, немилосрдан отпор, али на крају в ü стави га унутра ü bernat ü моћ и славу тријумфа. Христ је рекао свој Ј ü нгерн: "Али када Син Човјечји дође у својој слави и сви анђели с њим, седеће на престолу своје славе и сви ће се народи окупити пред њим. И раздвојиће их један од другог као пастир на овце одваја се од коза " (Мат. 25,31-32).

Тако је Исусова добра вест имала динамичну напетост између "већ" и "још не". Еванђеље краљевства односило се на владање Божје, које је већ постојало - "Погледајте слепе и ходајте хроми, губавци постају чисти и чују глухе, мртви устају и еванђеље се проповеда сиромашнима." (Матеј 11,5). Али царство "још није било" тамо у смислу да је пуно ü тек долазе. Разумети еванђеље значи разумјети овај двоструки аспект: с једне стране обећано присуство краља, који већ живи у свом народу, а са друге стране његов драматичан повратак.

Добра вест о вашем спасењу

Мисионар Паулус је помогао иницирати други велики покрет еванђеља - његово ширење од мале Јудеје до високо цивилизованог грчко-римског света средином првог века. Павле, обраћени хришћански прогонитељ, усмјерава засљепљујућу свјетлост еванђеља кроз призму свакодневног живота. Пошто хвали прослављеног Христа, он се такође бави практичним последицама еванђеља.

Упркос фанатичном отпору, Павле преноси другим хришћанима запањујући значај Исусовог живота, смрти и ускрснућа:

"И он вас је помирио, који сте некада били туђи и непријатељски расположени према злим делима, смрћу његовог смртног тела, тако да вас може ставити пред лице на свети и беспрекорни и беспрекорни начин; ако останете само у вери, основани и чврсти "и не одступите од наде у еванђеље које сте чули и која је проповедана свим створењима под небом. Ја, Павао, постао сам његов слуга" (Кол. 1,21-23).

Помирили. Беспрекоран. Милост. Искупљење. Опроштај. И не само у будућности, већ овде и сада. Ово је Павлово еванђеље.

Ускрснуће, врхунац којем су Синоптици и Јован возили своје читаоце (Јн КСНУМКС) ослобађа унутрашњу снагу еванђеља за свакодневни живот хришћана. Христово васкрсење потврђује јеванђеље. Стога, као што Павао учи, ти догађаји у далекој Јудеји дају наду свим људима:

«... не срамим се еванђеља; јер је Божја сила која благосливља све који у то верују, пре свега Јевреје, па и Грке. Јер она открива праведност која је пред Богом, а која долази из вере у вери ... " (Рим. 1,16-17).

Апостол Јован обогаћује јеванђеље другом димензијом. Он показује Исуса како је "Ј ü певач кога је волео " (Јован 19,26), сећао га се, човека са пастирским срцем, црквеног вође са дубоком љубављу према људима са њиховим бригама и страховима.

"Исус је учинио много других знакова пред својим ученицима који нису записани у овој књизи. Али они су написани тако да можете веровати да је Исус Христос, Син Божји и да можете вером живети у његово име " (Џ. 20,30-31).

Јованова прича о еванђељу има своје језгро у изузетној изјави, "... да можете имати живот по вери."

Јован чудесно преноси други аспект еванђеља: Исуса Христа у тренуцима највеће личне блискости. Јован даје живу причу о личном присуству Месије.

Лично еванђеље

У Ивановом еванђељу сусрећемо Криста који је био снажан јавни проповедник (Џ. 7,37-46). Видимо Исуса топлог и гостољубивог. Из његовог позивног позива "Дођи и погледај!" (Јох. 1,39) до изазова за сумњивог Томаса да стави прст у стигме на руке (Џ. 20,27), овде се на незабораван начин приказује онај који је постао месом и живео међу нама (Јох. 1,14).

Људи су се осећали толико добродошли и пријатно Исусу да су се с њим живахно размењивали (Џ. 6,5-8). Лежали су крај њега и јели са истог тањира (Џ. 13,23-26).

Љубили су га тако дубоко да чим су га угледали пливају на обалу да једу рибу коју је сам пржио (Џ. 21,7-14).

Иваново еванђеље подсећа на то колико се еванђеље врти око Исуса Христа, његовог примера и вечног живота који кроз њега примамо (Јох. 10,10). Подсећа нас да проповедање еванђеља није довољно. И ми то морамо живети. Апостол Јован нас охрабрује: Наш пример би могао да помогне другима да поделе са нама добре вести о Краљевству Божјем. То се догодило са Самаријанком која је срела Исуса Христа код извора (Јох. 4,27-30) и Мариа вон Мандала (Џ. 20,10-18).

Онај који је плакао на гробу Лазара, понизног слугу који је учио своје ученике Ф ü Испран, живи данас. Он нам даје своје присуство кроз пребивање Светог Духа:

"Ко год ме воли, чуват ће моју ријеч, и отац ће га вољети, а ми ћемо доћи к њему и заузети се с њим ... Не плашите своје срце, и ü не плаши се " (Јован 14,23:27).

Исус данас активно води свој народ кроз Духа Светога. Његов позив је подједнако личан и охрабрујући: "Дођите и видите!" (Јох. 1,39).

Брошура Светске цркве Божје


pDFЕванђеље - добре вијести!