Шта је црква?

Библија каже: Ко верује у Христа постаје део цркве или заједнице.
Шта је то, црква, скупштина? Како је то организовано? Која је поента?

Исус гради своју цркву

Исус је рекао: Желим да изградим своју цркву (Матеј 16,18). Црква му је важна - толико ју је волео да је за њу дао свој живот (Ефежанима 5,25). Ако смо попут њега, ми ћемо волети Цркву и предати се њој. Црква или сабор преведен је са грчке екклезије, што значи скуп. У Делима 19,39: 40 реч се користи у смислу нормалног окупљања људи. За хришћана, екклесија је попримила посебно значење: сви који верују у Исуса Христа.

На месту где је први пут употребио реч, Лука је написао: „И настао је велики страх над целом заједницом ...“ (Дела 5,11). Не мора да објашњава шта та реч значи; његови читаоци су већ знали. То је значило све хришћане, не само оне који су се тада окупљали на овом месту. „Заједница“ означава цркву, означава све Христове ученике. Заједница људи, а не зграда.

Даље, заједница се такође односи на локалне скупштине хришћана. Павле је написао „Цркви Божјој у Коринту“ (1. Коринћанима 1,2); он говори о „свим црквама Христовим“ (Римљанима 4,16). Али он такође користи реч као колективно име за заједницу свих верника када каже да је „Христос волео цркву и предао се за њу“ (Ефежанима 5,25).

Заједница постоји на неколико нивоа. На једном нивоу стоји универзална црква или црква која обухвата све људе на свету који тврде да су Господин и Спаситељ Исуса Христа. На другом нивоу, локалне заједнице, општине у строгом смислу, су регионалне групе људи који се редовно састају. На средњем нивоу леже деноминације или деноминације, које су групе заједница које заједнички раде на заједничкој историји и основи вјере.

Локалне заједнице понекад укључују и невјернике - чланове породице који не исповиједају Исуса као Спаситеља, али који још увијек учествују у црквеном животу. То може укључивати и људе који себе сматрају хришћанима, али се претварају да су нешто. Искуство показује да неки од њих касније признају да нису прави хришћани.

Зашто нам је потребна црква

Многи се описују као верници у Христа, али не желе да се придруже ниједној цркви. То се такође мора описати као погрешно држање. Нови завет показује да је уобичајен случај да верници припадају заједници (Јеврејима 10,25).

Поново и поново Павао позива хришћане једни за друге и једни за друге, на међусобно служење, на јединство (Римљанима 12,10; 15,7; 1. Коринћанима 12,25; Галатима 5,13:4,32; Ефесцима 2,3; Филипљанима 3,13; Колошанима 1:5,13;. Сол). Након ове молбе готово је немогуће за усамљеника који не жели да буде у близини других вјерника.

Црква нам може пружити осећај припадности, осећај хришћанске заједнице. Може нам пружити минимум духовне сигурности како се не бисмо изгубили кроз чудне идеје. Црква нам може пружити пријатељство, дружење, охрабрење. Може нас научити стварима које сами не бисмо научили. Може помоћи у одгоју наше деце, може нам помоћи да ефикасније „служимо Богу“, може нам пружити могућности за социјалну службу у којој растемо, често на неочекиване начине.

Генерално се може рећи: Профит који нам заједница даје сразмеран је опредељењу које улажемо. Али вероватно најважнији разлог да се поједини верник придружи скупштини је: Цркви смо потребни. Бог је појединим верницима дао различите дарове и жели да радимо заједно »у корист свих» (1. Коринћанима 12,4: 7). Ако се на делу појављује само део радне снаге, није ни чудо што Црква не чини онолико колико се нада или да нисмо здрави колико се надамо. Нажалост, критиковати је неке лакше него помоћи.

Цркви је потребно наше време, наше вештине, наши дарови. Потребни су јој људи на које се може ослонити - потребна нам је наша посвећеност. Исус је позвао да се моле радници (Матеј 9,38). Жели да свако од нас пружи руку, а не само да игра пасивног гледаоца. Свако ко жели да буде хришћанин без цркве не користи своју снагу као што бисмо ми требали да је користимо према Библији, наиме да бисмо помогли. Црква је „заједница узајамне помоћи“ и ми бисмо требали помагати једни другима знајући да дан може доћи (да, већ је дошло) да нам је потребна помоћ.

Црква / Заједница: слике и симболи

Црква се обраћа на различите начине: Божји народ, Божја породица, Христова невеста. Ми смо зграда, храм, тело. Исус нам је говорио као овце, као поље, као виноград. Сваки од ових симбола илуструје другу страну цркве.

Многе присподобе о царству из Исусових уста говоре о цркви. Црква је почела малу и расла је попут сенфа (Матеј 13,31: 32). Црква је попут поља на којем расте коров уз пшеницу (Стихови 24-30). То је попут мреже која хвата добру и рибу (Стихови 47-50). То је попут винограда у којем неки раде дуго, неки само на кратко (Матеј 20,1: 16). То је попут слугу којем је новац поверио њихов господар и који је уложио делом добро, а делом лоше (Матеј 25,14: 30). Исус се звао Пастир и Своји ученици (Матеј 26,31); његов посао је био да пронађе изгубљене овце (Матеј 18,11: 14). Своје вернике описује као овце које је потребно пасти и збринути (Јован 21,15: 17). Павле и Петар такође користе овај симбол и кажу да црквене вође морају „хранити стадо“ (Дела 20,28:1; 5,2. Петрова).

Ми смо „Божја зграда“, пише Павле у 1. Коринћанима 3,9. Темељ је Христос (Верс11), на њој почива зграда која се састоји од људи. Петар нас назива „живим камењем, саграђеним за духовну кућу“ (1. Петрова 2,5). Заједно смо изграђени „у пребивалиште за Бога у Духу“ (Ефежанима 2,22). Ми смо храм Божји, храм Духа Светога (1. Коринћанима 3,17:6,19;). Богу се може клањати било где; али црква има богослужје као своје централно значење.

Ми смо „Божји народ“, каже нам 1. Петрова 2,10. Ми смо оно што народ Израела треба да буде: „изабрана генерација, краљевско свештенство, свети људи, људи који поседују“ (Стих 9; види Излазак 2: 19,6). Ми припадамо Богу зато што нас је Христ купио својом крвљу (Откривење 5,9). Ми смо Божја деца, он је наш отац (Ефежанима 3,15). Као деца добили смо велико наслеђе и од нас се очекује да удовољимо и поштујемо његово име.

Свето писмо нас такође назива Христовом невестом - име које одзвања са колико нас Христ воли и које дубоке промене се дешавају у нама тако да можемо имати тако блиски однос са Сином Божјим. У многим својим параболама, Исус позива људе на свадбу; Овде смо позвани да будемо млада.

„Радујмо се и будимо срећни и одајмо му част; јер је дошло до венчања Јагњета и његова невеста је припремила " (Откривење 19,7). Како се „припремамо“? Поклоном: „И дато јој је да се обуче у прелепи чисти платнени материјал“ (Стих 8). Христос нас прочишћава „кроз водено купатило у речи“ (Ефежанима 5,26). Представља Цркву себи након што је учини славном и безгрешном, светом и безгрешном (Стих 27). Ради у нама.

radeći заједно

Симбол који најбоље илуструје како се парохијани требају односити једни према другима је тело. „Али ви сте тело Христово", пише Павле, „и свако од вас је члан" (1. Коринћанима 12,27). Исус Христос „глава је тела, наиме цркве“ (Колошанима 1,18), и сви смо ми чланови тела. Када смо сједињени са Христом, сједињени смо и једни с другима и - у најискренијем смислу - посвећени једни другима. Нико не може да каже: „Не требаш ми“ (1. Коринћанима 12,21) нико не може рећи да он нема никакве везе са црквом (Стих 18). Бог дели наше дарове како бисмо могли да радимо заједно на обострану корист и како бисмо могли да помогнемо и добијемо помоћ у заједничком раду. У телу не би требало да постоји „подела“ (Стих 25). Павле често полемизира против партијског духа; они који поседују несклад треба да буду чак и искључени из заједнице (Римљанима 16,17; Тит 3,10-11). Бог допушта цркви да „расте у свим деловима" тако што „сваки члан подржава другог према мери своје снаге" (Ефежанима 4,16). Нажалост, хришћански свет је подељен на деноминације које су често у међусобној свађи. Црква још није савршена јер ниједан њен члан није савршен. Ипак: Христос жели јединствену цркву (Јован 17,21). То не мора да значи организационо спајање, али претпоставља заједнички циљ. Право јединство може се пронаћи само настојећи да будемо све ближи Кристу, проповедајући Христово еванђеље, живећи по Његовим начелима. Циљ је да га ширимо, а не ми сами. Међутим, имајући различита деноминација такође има предност: Кроз различите приступе, Христова порука допире до више људи на начин који могу да разумеју.

Организација

У хришћанском свету постоје три основна облика црквене организације и устава: хијерархијски, демократски и репрезентативни. Они се називају епископским, конгрегационим и презбитеријалним.

Сваки основни тип има своје варијанте, али у принципу, епископални модел значи да старији пастир има моћ да одређује црквене принципе и одређује пастире. У конгрегационом моделу саме цркве одређују ова два фактора: у презбитеријанском систему моћ је подељена између деноминације и цркве; Изабрани су старјешине којима се дају надлежности.

Нови завет не прописује посебну структуру цркве или цркве. Говори о надзорницима (Бискупи), старјешине и пастири (Пастири), мада ови званични наслови делују прилично заменљиво. Петар заповеда старешинама да вежбају пастире и надгледнике: „Храните стадо ... пазите на њих“ (1. Петрова 5,1-2). На сличан начин, Паул даје старјешинама исте упуте (Дела 20,17 и 28).

Јерузалемску заједницу водила је група стараца; жупи Филипу бискупским (Дела 15,1: 2-1,1; Филипљанима). Павао је оставио Тита на Криту да би тамо могао да положи старјешине; он пише један стих о старјешинама и неколико о бискупима као да су они синонимни појмови за вође заједнице (Тит 1,5-9). У писму Јеврејима (13,7, Куантити и Елберфелд Библе) вође заједнице једноставно се називају „вођама“. У овом тренутку Лутхер преводи „Фирера“ са „Учитељ“, термин који се такође често јавља (1. Коринћанима 12,29:3,1; Јаков). Граматика из Ефесцима 4,11 сугерише да су „пастири“ и „учитељи“ припадали истој категорији. Једна од главних квалификација службеника у цркви морала је бити да они „... могу да подучавају друге“ (2Тим2,2).

Као заједнички именитељ треба напоменути: именовани су лидери у заједници. Постојала је одређена количина организације у заједници, мада су тачна службена имена била од секундарног значаја. Од чланова се тражило да покажу поштовање и послушност званичницима (1. Теса 5,12; 1. Тимотеју 5,17:13,17; Јеврејима).

Ако најстарији утврди да нешто није у реду, црква не би требало да послуша; међутим, од цркве се очекивало да подржи старјешине. Шта старији раде? Ви сте шеф заједнице (1. Тимотеју 5,17). Они хране крдо, воде примером и подучавањем. Пазите на стадо (Дела 20,28). Они не би требали владати диктаторски, већ служити (1Петер 5,23), „да би свеци били спремни за дело службе. Кроз ово би требало да се изгради Христово тело » (Ефежанима 4,12) Како се одређују старјешине? Информације добијамо у неколико случајева: Паул користи старешине (Дела 14,23) претпоставља да Тимотеј поставља бискупе (1. Тимотеју 3,1: 7) и оснажио Тита да именује старјешине (Тит 1,5). У сваком случају, у тим је случајевима постојала хијерархија. Не налазимо ниједан пример заједнице која сама бира старјешине.

ђакони

Међутим, у Делима 6,1: 6 видимо како скупштина бира сиромашне људе. Ти су људи одабрани да дистрибуирају храну потребитима, а апостоли су их тада поставили у овај уред. То је омогућило апостолима да се концентришу на духовни рад, а физички рад је такође учињен (Стих 2). Ова разлика између духовног и физичког црквеног дела може се наћи и у 1. Петру 4,10: 11.

Службеници за ручни рад често се називају ђаконима, од грчког диаконео, да би служили.У принципу, сви чланови и вође треба да „служе“, али за обављање задатака у ужем смислу постојали су одвојени представници. Жене ђакони се такође помињу на најмање једном месту (Римљанима 16,1).

Павле назива Тимотеја бројним особинама које ђакон мора имати (1. Тимотеју 3,8: 12) без прецизирања од чега се састоји њихова служба. Као резултат тога, различите конфесије дају ђаконима различите задатке, у распону од помоћника сале до финансијског рачуноводства.На руководећим местима то није име, његова структура, нити начин на који је попуњен. Њихово значење и сврха су важни: да помогну народу Божјем у његовом сазревању „до пуне мере пуноће Христове“ (Ефежанима 4,13).

Смисао заједнице

Христос је саградио своју цркву, даровао поклоне и смернице свом народу и дао нам рад. Једна од главних сврха црквене заједнице је богослужење, богослужење. Бог нас је позвао „да објављујете благодати онога који вас је позвао из таме у његову чудесну светлост“ (1. Петрова 2,9). Бог тражи људе да га обожавају (Јован 4,23) који га воле више од свега (Матеј 4,10). Шта год да радимо, било да као појединци или као заједница, увек треба радити за њега (1. Коринћанима 10,31). Треба да „увек хвалимо Бога“ (Јеврејима 13,15).

Заповедано нам је: »Охрабрујте једни друге псалмима и химнама и духовним песмама» (Ефежанима 5,19). Кад се окупимо као црква, певамо Божју хвалу, молите му се и чујемо његову реч. Ово су облици обожавања. Исто тако и вечера, као и крштење, као и послушност.

Друга сврха цркве је поучавање. У срцу је заповести: „Научите их да држе све што сам вам заповедио“ (Матеј 28,20). Црквени вође треба да подучавају, а сваки члан треба да подучава остале (Колошанима 3,16). Требало би да се истицамо једни другима (1. Коринћанима 14,31:1; 5,11. Теса 10,25; Јеврејима). Мале групе су идеалан оквир за ову међусобну подршку и подучавање.

Они који траже дарове од Духа кажу да би Павао требао тежити изградњи цркве (1. Коринћанима 14,12). Циљ је: изградити, наговарати, ојачати, утешити (Стих 3). Све што се догађа у заједници требало би да буде конструктивно за заједницу (Стих 26). Требали бисмо бити ученици, људи који упознају и примењују Божју реч. Рани хришћани су били хваљени јер су „остали непрестани“ „у учењу апостола и у заједници и у ломљењу хлеба и у молитви“ (Дела 2,42).

Трећи главни смисао цркве је „социјална служба“. „Дакле, учинимо добро свима, али углавном онима који деле веру“, захтева Павле (Галаћанима 6,10). Наша главна брига је породица, затим заједница, а потом и свет око нас. Друга највиша заповест је: љуби ближњега (Матеј 22,39). Наш свет има много физичких потреба и не бисмо их смели игнорисати. Али највише од свега му је потребно јеванђеље, а ни то не бисмо требали занемарити. Као део наше "" социјалне службе, црква треба да проповеда добру вест о спасењу кроз Исуса Христа. Ниједна друга организација не ради овај посао - то је посао Цркве. За ово је потребан сваки радник - неки на „фронту“, други на „сцени“. Неке биљке, друге оплоде, треће беру; ако будемо радили заједно, Христос ће расти цркву (Ефежанима 4,16).

би Мицхаел Моррисон