Свето писмо

Свето писмо је надахнута реч Божија, верно сведочанство јеванђеља и истинито и тачно репродуковање Божијег откривења човеку. У том погледу, Свето Писмо је непогрешиво и темељно за Цркву у свим доктринарним и животним питањима. Како знамо ко је Исус и шта је Исус поучавао? Како знамо да ли је јеванђеље стварно или лажно? Шта је ауторитативна основа за наставу и живот? Библија је надахнути и непогрешиви извор онога што је Божја воља да знамо и чинимо. (2. Тимотеј 3,15-17тх; 2. Петар 1,20-21; Jovan 17,17)

Свједочанство Исусу

Можда сте видели новинске извештаје о „Исусовом богословији“, групи научника који тврде да Исус није рекао већину ствари које је рекао према Библији. Или сте можда чули од других научника који тврде да је Библија збирка контрадикција и митова.

Многи образовани људи одбацују Библију. Други, подједнако образовани, сматрају их кредибилном хроником онога што је Бог учинио и рекао. Ако не можемо веровати ономе што Библија каже о Исусу, онда ми скоро ништа не знамо о њему.

„Исусова богословија“ је почела са унапред створеном представом о томе шта би Исус поучавао. Они су прихватали само изјаве које се уклапају у ову слику и одбацивали све оне које нису. Чинећи то, они су практично створили Исуса по свом лику. Ово је научно веома упитно и чак се многи либерални научници не слажу са „Исусовим богословијом“.

Да ли имамо добар разлог да верујемо да су библијски извештаји о Исусу кредибилни? Да - писани су у неколико деценија након Исусове смрти, када су очевици још били живи. Јеврејски ученици су често памтили ријечи својих учитеља; тако да је врло вјероватно да су Исусови ученици такођер довољно прецизно предавали учења свог Учитеља. Ми немамо доказа да су измислили речи за решавање проблема у раној цркви, као што је питање обрезивања. Ово сугерише да њихови извештаји верно одражавају оно што је Исус учио.

Такође можемо претпоставити висок ниво поузданости у преношењу текстуалних извора. Имамо рукописе из четвртог века и мање делове из другог века. (Најстарији сачувани Вергилијев рукопис написан је 350 година након песникове смрти; Платон 1300 година касније.) Поређење рукописа показује да је Библија пажљиво преписивана и да имамо врло поуздан текст.

Исус: главни сведок Светог писма

У многим питањима, Исус је био спреман да се свађа са фаризејима, али у једном, очигледно, не као признање откривену природу Писма. Често је имао различите погледе на тумачења и традиције, али се очигледно сложио са јеврејским свештеницима да је Писмо ауторитативна основа за веру и деловање.

Исус је очекивао да се свака реч Светог писма испуни (Матеј 5,17-18; Ознака 14,49). Цитирао је стихове како би поткрепио своје изјаве2,29; КСНУМКС6,24; КСНУМКС6,31; John 10,34); Он је замерио људима што нису пажљиво читали Свето писмо2,29; Luka 24,25; John 5,39). Говорио је о старозаветним људима и догађајима без и најмањег наговештаја да они можда нису постојали.

Иза Светог писма стајао је ауторитет Божији. Против сотониних искушења, Исус је одговорио: „Писано је“ (Матеј 4,4-10). Сама чињеница да се нешто налази у Светом писму учинила је то неоспорно ауторитативним за Исуса. Давидове речи су биле надахнуте Светим Духом (Марко 12,36); пророчанство је дато „преко“ Данила (Матеј 24,15) јер је Бог био њихово право порекло.

У Матеју 19,4-5 каже да говори Исус Створитељ 1. Мосе 2,24: „Зато ће човек оставити оца и мајку и прилепити се уз своју жену, и њих двоје ће бити једно тело.“ Међутим, прича о стварању не приписује ову реч Богу. Исус је то могао приписати Богу једноставно зато што је то било у Светом писму. Основна претпоставка: Стварни Аутор Писма је Бог.

Из свих јеванђеља је јасно да је Исус сматрао Свето писмо поузданим и поузданим. Онима који су хтели да га каменују рекао је: „Писмо се не може сломити“ (Јован 10:35). Исус их је сматрао потпуним; чак је бранио важност старозаветних заповести док је стари савез још био на снази (Матеј 8,4; КСНУМКС3,23).

Свједочанство апостола

Као и њихов учитељ, апостоли су веровали да су Света писма ауторитативна. Често су их цитирали, често да би подржали тачку гледишта. Речи Светог писма се третирају као речи Божије. Свето писмо је чак персонализовано као Бог који је дословно говорио Аврахаму и фараону (Римљанима 9,17; Galatima 3,8). Оно што су Давид, Исаија и Јеремија написали заправо је речено од Бога и стога сигурно (Дела апостолска 1,16; 4,25; КСНУМКС3,35; КСНУМКС8,25; Jevrejima 1,6-10тх; 10,15). Мојсијев закон, претпоставља се, одражава Божји ум (1. Korinćanima 9,9). Прави аутор Светог писма је Бог (1. Korinćanima 6,16; Rimljanima 9,25).

Павле назива Свето писмо „оним што је Бог рекао“ (Рим 3,2). По Петру, пророци нису говорили „о вољи људској, него су људи, потакнути Духом Светим, говорили у име Божије“ (2. Петар 1,21). Пророци то нису сами смислили – Бог је то у њих ставио, он је стварни аутор речи. Често пишу: „И дође реч Господња...“ или: „Тако говори Господ...“

Павле је писао Тимотеју: „Све је Писмо надахнуто од Бога и корисно за поучавање, за убеђење, за поправљање, за поуку у праведности...“ (2. Тимотеј 3,16, Библија Елберфелд). Међутим, у ово не смемо да читамо наше модерне представе о томе шта значи „Богом надахнут“. Морамо да се сетимо да је Павле мислио на превод Септуагинте, на грчки превод Хебрејских списа (то је било Свето писмо које је Тимотеј знао од детињства – 15. стих). Павле је користио овај превод као Реч Божју, не наговештавајући да је то савршен текст.

Упркос несагласностима у преводу, он је Богом надахнут и користан „за обуку у праведности“ и може учинити да „човек Божији буде савршен, прилагођен сваком добром делу“ (стихови 16-17).

разумели

Оригинална Божја Реч је савршена, и Бог је сасвим способан да натера људе да је ставе у праве речи, да је држе исправно и (да би се комуникација завршила) да је исправно разумеју. Али Бог то није учинио потпуно и без празнина. Наше копије имају граматичке грешке, штампарске грешке и (што је много важније) грешке у пријему поруке. На неки начин, „бука“ нас спречава да чујемо реч коју је правилно откуцао. Ипак, Бог користи Свето писмо да нам говори данас.

Упркос „буци“, упркос људским грешкама које се јављају између нас и Бога, Свето писмо испуњава своју сврху: да нам говори о спасењу и исправном понашању. Бог остварује оно што је желео кроз Свето писмо: Он износи своју Реч пред нас са довољном јасноћом да можемо да добијемо спасење и да искусимо оно што Он тражи од нас.

Сценарио испуњава ову сврху, чак иу преведеном облику. Међутим, ми нисмо успели, очекивали смо више од ње него што је Божја намера. То није уџбеник астрономије и науке. Бројеви фонта нису увек математички тачни према данашњим стандардима. Морамо ићи за великом сврхом Светог писма, а не држати се за ситнице.

Пример: У Делима 21,11. Агаву је дато да каже да ће Јевреји везати Павла и предати га незнабошцима. Неки могу претпоставити да је Агав прецизирао ко ће Павла везати и шта ће с њим учинити. Али како се испоставило, Павла су спасили незнабошци и везали га незнабошци (ст. 30-33).

Да ли је ово контрадикција? Технички да. Пророчанство је у принципу било истинито, али не у детаљима. Наравно, када је ово написао, Луке је лако могао да лажира пророчанство како би се уклопио у резултат, али није покушавао да прикрије разлике. Он није очекивао од читатеља да очекују прецизност у таквим детаљима. Ово би требало да нас упозори да не очекујемо тачност у сваком детаљу Светог писма.

Морамо да се фокусирамо на главну тачку поруке. Слично, Павле је направио грешку када је то учинио 1. Korinćanima 1,14 написао - грешку коју је исправио у 16. стиху. Надахнути стихови садрже и грешку и исправку.

Неки људи упоређују Писмо са Исусом. Један је Божија реч у људском језику; други је Утеловљена Божија Реч. Исус је био савршен у смислу да је био безгрешан, али то не значи да никада није направио грешке. Као дете, чак и као одрасла особа, могао је направити граматичке грешке и грешке столара, али такве грешке нису биле грехе. Они нису спријечили Исуса да испуни своју сврху да буде безгрешна жртва за наше гријехе. Исто тако, граматичке грешке и друге тривијалности нису штетне по значење Библије: да нас доведе до спасења Христовог.

Докази за Библију

Нико не може доказати да је читав садржај Библије истинит. Можда ћете моћи да докажете да је дошло одређено пророчанство, али не можете доказати да цела Библија има исту ваљаност. То је више питање вере. Видимо историјске доказе да су Исус и апостоли сматрали Стари завет Божјом Речју. Библијски Исус је једини који имамо; друге идеје су засноване на претпоставкама, а не на новим доказима. Ми прихватамо Исусово учење да ће Свети Дух водити ученике до нове истине. Ми прихватамо Павлову тврдњу да пишемо божанским ауторитетом. Прихватамо да нам Библија открива ко је Бог и како можемо имати заједништво с њим.

Прихватамо сведочанство црквене историје да су кроз векове хришћани сматрали да је Библија корисна за веру и живот. Ова књига нам говори ко је Бог, шта је Он учинио за нас и како треба да реагујемо. Традиција нам такође говори које књиге припадају библијском канону. Ми се ослањамо на Божје вођење процеса канонизације да би резултат био његова воља.

Наше сопствено искуство говори за истину Светог писма. Ова књига не квари речи и показује нам нашу грешност; али нам такођер нуди милост и прочишћену савјест. Она нам не даје моралну моћ кроз правила и наредбе, већ на неочекивани начин - кроз милост и срамотну смрт нашег Господина.

Библија сведочи о љубави, радости и миру које можемо имати кроз вјеру - осјећања која, као што Библија каже, надилазе нашу способност да их вербализирамо. Ова књига нам даје смисао и сврху у животу, говорећи нам о божанском стварању и спасењу. Ови аспекти библијског ауторитета не могу се доказати скептицима, али они помажу да се потврди Писмо, што нам говори о стварима које доживљавамо.

Библија не улепшава своје хероје; То нам такође помаже да их прихватимо као поуздане. Она говори о људским слабостима Абрахама, Мојсија, Давида, народа Израела, ученика. Библија је ријеч која свједочи о ауторитативнијој Ријечи, Утјеловљеној Ријечи и радосној вијести о Божјој милости.

Библија није једноставна; она не олакшава. С једне стране, Нови завет наставља стари завет и, с друге стране, прекида са њим. Било би лакше без једног или другог, али је захтевније имати и једно и друго. Слично томе, Исус је представљен као човек и бог у исто време, комбинација која не жели да се добро уклопи у било хебрејску, грчку или модерну мисао. Ова сложеност није створена незнањем филозофских проблема, већ у супротности са њима.

Библија је књига која изазива изазове, тешко је да су је написали необразовани становници у пустињи који су хтели да направе лаж или смисао за халуцинације. Исусово ускрснуће додаје тежину књизи која најављује такав феноменалан догађај. То даје додатну тежину сведочењу ученика о томе ко је Исус - и неочекивану логику победе над смрћу кроз смрт Божјег Сина.

Библија изнова изазива наше размишљање о Богу, о нама самима, о животу, о исправном и погрешном. Она изазива поштовање јер нас учи истинама које не можемо добити на другом месту. Поред свих теоријских разматрања, Библија се „оправдава“ пре свега применом на наше животе.

Сведочанство Светог писма, традиције, личног искуства и разума опћенито подржава ауторитет Библије. Чињеница да она говори преко културних граница, да се бави ситуацијама које нису постојале у време писања - то такође сведочи о њеном трајном ауторитету. Најбољи библијски доказ за верника је, међутим, да Дух Свети, уз њихову помоћ, може да доведе до промене срца и фундаментално промени живот.

Мицхаел Моррисон

Свето писмо