Хришћанин

Свако ко се узда у Христа је хришћанин. Обновом Светим Духом, хришћанин доживљава ново рођење и доводи се у исправан однос са Богом и својим ближњима кроз Божију благодат кроз усиновљење. Живот хришћанина обележен је плодом Светога Духа. (Римљанима 10,9-13; Галатима 2,20; John 3,5-7; Маркус 8,34; John 1,12-13тх; 3,16-17; Rimljanima 5,1; 8,9; Jovan 13,35; Galatima 5,22-КСНУМКС)

Шта значи бити Божје дете?

Исусови ученици су понекад могли бити прилично самоважни. Једном су питали Исуса: „Ко је највећи у царству небеском?“ (Матеј 1.8,1). Другим речима, које личне особине Бог жели да види у свом народу, које примере налази најбоље?

Добро питање. Исус их је узео да изнесе важну ствар: „Ако се не покајете и не будете као деца, нећете ући у краљевство небеско“ (3. стих).

Ученици су сигурно били изненађени ако не и збуњени. Можда су мислили на некога као што је Илија, који је дозвао огањ с неба да уништи неке непријатеље, или на ревнитеља попут Финеса, који је убијао људе који су угрозили Мојсијев закон (4. Mojsije 25,7-8.). Нису ли они били међу највећима у историји Божјег народа?

Али њена идеја о величини била је усредсређена на погрешне вредности. Исус им показује да Бог не жели да у свом народу види или показивање или храбре поступке, већ карактеристике које се чешће налазе у дјеци. Јасно је да ако не постанете као мала дјеца, нећете уопће ући у Рајх!

На који начин треба да будемо као деца? Да ли треба да будемо незрели, детињасти, неуки? Не, требало је давно иза себе оставити детињасте путеве (1. Korinćanima 13,11). Требало је да одбацимо неке детињасте квалитете, а да задржимо друге.

Једна од особина која нам је потребна је понизност, као што је Исус рекао у Матеју 18:4: „Ко се понизи као ово дете, највећи је у царству небеском.“ Понизна особа у Божјем уму је највећа – његов пример је најбоље у Божјим очима које би желео да види у свом народу.

Из доброг разлога; јер понизност је квалитет Бога. Бог је спреман да се одрекне својих привилегија за наше спасење. Оно што је Исус урадио када је постао месом, није била аномалија Божје природе, већ откривење о постојаном Божјем бићу. Бог жели да постанемо као Христос, такође спремни да се одрекнемо привилегија да служимо другима.

Нека деца су скромна, друга нису. Исус је употријебио одређено дијете да направи једну поенту: треба се понашати као дјеца - посебно у нашем односу с Богом.

Исус је такође објаснио да се као дете треба топло односити према другој деци (стих 5), што је свакако значило да мисли и на дословну децу и на децу у пренесеном смислу. Као одрасли, према младима треба да се односимо љубазно и са поштовањем. Слично, требало би пристојно и с поштовањем примити нове вернике који су још незрели у свом односу са Богом и у њиховом разумевању хришћанске доктрине. Наша понизност се протеже не само на наш однос са Богом, већ и на тај однос са другим људима.

Абба, оче

Исус је знао да има јединствен однос са Богом. Он је једини познавао Оца довољно добро да Га открије другима (Матеј 11,27). Исус се обраћао Богу са арамејским Авва, љубазним изразом који деца и одрасли користе за своје очеве. То отприлике одговара нашој модерној речи „тата“. Исус је разговарао са својим оцем у молитви, тражећи његову помоћ и захваљивајући му на даровима. Исус нас учи да не морамо да ласкамо да бисмо добили аудијенцију код краља. Он је наш тата. Можемо разговарати с њим јер је он наш тата. Он нам је дао ту привилегију. Тако да можемо бити сигурни да нас Он чује.

Иако ми нисмо деца Божја на исти начин као што је Исус Син, Исус је учио своје ученике да се моле Богу као тата. Много година касније, Павле је заузео став да чак и црква у Риму, која се налази на више од хиљаду миља од подручја арамејског говорног подручја, може призивати Бога арамејском речју Авва (Римљани 8,15).

У данашњим молитвама није потребно користити ријеч Абба. Али раширена употреба речи у раној цркви показује да је она веома импресионирала ученике. Добили су посебно блиски однос са Богом, однос који им је гарантовао приступ Богу кроз Исуса Христа.

Ријеч Абба је била нешто посебно. Други Јевреји се нису тако молили. Али Исусови ученици су то учинили. Знали су Бога као свог тату. То су била деца краља, а не само чланови изабране нације.

Поновно рођење и усвајање

Употреба разних метафора служила је апостолима да изразе ново заједништво које су верници имали са Богом. Израз спасење је пренео идеју да постајемо Божије власништво. Били смо искупљени са тржишта робова греха по огромној цени — смрћу Исуса Христа. "Награда" није исплаћена ни за једну особу, али преноси идеју да је наше спасење коштало.

Израз помирење је наглашавао чињеницу да смо некада били Божји непријатељи и да је сада пријатељство кроз Исуса Христа обновљено. Његова смрт је омогућила отплату Божјих греха који су нас раздвојили од наших греха. Бог је то учинио за нас јер ми то нисмо могли учинити сами.

Онда нам Библија даје много аналогија. Али чињеница да се користе различите аналогије доводи нас до закључка да нам ни једна од њих не може дати потпуну слику. Ово посебно важи за двије аналогије које би иначе супротставиле једна другој: прва показује да смо рођени [од врха] као дјеца Божја, а друга да смо усвојени.

Ове две аналогије нам показују нешто важно у односу на наше спасење. Поновно рођење значи да постоји радикална промјена у нашем људском бићу, промјена која почиње малим и расте кроз наше животе. Ми смо нова креација, нови људи који живе у новом добу.

Посвојење значи да смо некада били странци краљевства, али сада смо проглашени Божјом дјецом по Божјој одлуци и уз помоћ Светог Духа, и имамо сва права на насљедство и идентитет. Ми, далеке, смо приведени близу спасилачком делу Исуса Христа. У њему умиремо, али због њега не морамо да умремо. Живимо у њему, али ми нисмо ми живи, већ смо нови људи створени од Духа Божјег.

Свака метафора има своје значење, али и своје слабе тачке. Ништа у физичком свету не може у потпуности пренети оно што Бог ради у нашим животима. С аналогијама које нам је дао, библијска слика божанског синовства посебно је договорена.

Како деца постају

Бог је креатор, пружалац и краљ. Али оно што нам је још важније је његов тата. То је интимни волумен који се изражава у најзначајнијем односу културе првог века.

Људи тадашњег друштва били су познати по њиховом оцу. На пример, ваше име је могло бити Јосип, син Елија. Ваше место у друштву би одредио ваш отац. Ваш отац би одредио ваш економски статус, вашу професију, вашег будућег супружника. Шта год да си наследио, дошао би од твог оца.

У данашњем друштву мајке ће вјероватније играти важнију улогу. Многи људи данас имају бољи однос са мајком него са оцем. Ако је Библија написана данас, свакако би се узела у обзир и мајчинске параболе. Али у библијским временима, очинске присподобе биле су важније.

Бог, који понекад открива своје материнске квалитете, увијек себе назива оцем. Ако је наш однос са нашим земаљским оцем добар, онда аналогија добро функционише. Али имати лош однос са оцем отежава нам да знамо шта Бог покушава да нам каже о нашем односу са Њим.

Пресуда да Бог није бољи од нашег земаљског оца није наш. Али можда смо довољно креативни да га замислимо у идеализованом родитељском односу који људско биће никада не може постићи. Бог је бољи од најбољег оца.

Како ми као Божја дјеца гледамо на Бога као нашег Оца?

• Божја љубав према нама је дубока. Он се жртвује да би нас учинио успјешним. Он нас је створио на свој имиџ и жели да нас види савршеним. Често, као родитељи, прво схватамо колико бисмо требали ценити наше родитеље за све што су учинили за нас. У нашем односу са Богом можемо само да осећамо понижено оно кроз шта пролази за нашу добробит.
• Будући да смо потпуно зависни од Њега, са поуздањем гледамо у Бога. Наша сопствена средства нису довољна. Верујемо му да се брине о нашим потребама и води нас за наше животе.
• Уживамо у њеној сигурности сваки дан јер знамо да нас свемоћни Бог пази. Он зна наше потребе, било да се ради о хлебу или хитној помоћи. Не морамо
  забринути, јер ће нам тата пружити.
• Као дјеца зајамчена нам је будућност у Божјем краљевству. Да употријебимо другу аналогију: као насљедници, имат ћемо феноменално богатство и живјети у граду гдје ће злато бити обилно као прах. Тамо ћемо имати духовно богатство далеко веће вриједности од било чега што данас знамо.
• Имамо поверење и храброст. Можемо искрено говорити без страха од прогона. Чак и ако смо убијени, не бојимо се; јер имамо оца који нам нико не може одузети.
• Можемо се суочити са нашим искушењима са оптимизмом. Знамо да наш тата дозвољава потешкоће да нас обуче тако да нам дугорочно буде боље (Јеврејима 1 Кор2,5-11). Уверени смо да он ради у нашим животима, да нас неће избацити.

То су огромни благослови. Можда ви мислите више. Али сигуран сам да нема ништа боље у свемиру него бити Божје дете. То је највећи благослов Краљевства Божјег. Када постанемо као мала деца, постајемо наследници све радости и благослова свих
вечно краљевство Божје које се не може уздрмати.

Јосепх Ткацх

Хришћанин