Светлост, Бог и милост

КСНУМКС лигхт год граце Као млади тинејџер, седео сам у биоскопу када је нестала струја. У тами, мрмљање публике је постајало све гласније сваке секунде. Примијетио сам како сам покушао сумњичаво потражити излаз чим је нетко отворио врата извана. Светлост је ушла у биоскоп и жамор и моја сумњива потрага брзо су престали.

Док се не суочимо са тамом, већина нас сматра светлост нечим што сматрамо здраво за готово. Међутим, нема ништа за гледати без свјетла. Видимо само нешто када светлост осветљава собу. Тамо где је нешто доспело до наших очију, оно стимулише наше оптичке живце и производи сигнал који омогућава нашем мозгу да буде препознат као објекат у простору са одређеним изгледом, положајем и покретом. Разумевање природе светлости био је изазов. Раније теорије су неизоставно прихватиле светлост као честицу, а затим као талас. Данас већина физичара схвата светлост као таласну честицу. Обратите пажњу на оно што је Еинстеин написао: Чини се да понекад морамо да користимо једну, а понекад и другу теорију, док понекад можемо да користимо и једно и друго. Суочавамо се са новом врстом неразумевања. Имамо две контрадикторне слике стварности. Појединачно, ниједан од њих не може у потпуности објаснити изглед свјетла, али заједно раде.

Занимљив аспект око природе светлости је зашто мрак нема моћ над њом. Супротно томе, док светло прогони мрак, то не чини. Ова појава се одиграва у Светом писму, с обзиром на природу Бога (светлост) и зла (таме или таме), упечатљива улога. Запазите шта је апостол Јован рекао у 1. Јовановој 1,5: 7 (ХФА) је написао: Ово је порука коју смо чули од Христа и кажемо вам: Бог је светлост. С њим нема мрака. Дакле, ако тврдимо да припадамо Богу и још увек живимо у тами греха, тада лажемо и протурјечимо истину својим животима. Али ако живимо у светлости Божјој, такође смо повезани једни са другима. А крв коју је за нас пролио његов син Исус Христ ослобађа нас сваке кривице.

Као Тхомас Ф. Торранце у својој књизи Тринитарна вјера (Тринитарна вера), рани вођа цркве Атханасиус, пратећи Јованова учења и друге Урапостоле, користио је метафору светлости и њеног зрачења да говори о природи Бога онако како нам је открио Исус Христ: баш као светлост никада без своје харизме, отац никада није без сина или без речи. Поред тога, баш као што су светлост и сјај једно и друго нису туђи, тако су и отац и син једно и друго нису туђини, већ исте природе. Као што је Бог вечна светлост, тако је и Син Божји као вечна радијација Бог у себи вечна светлост, без почетка и без краја (Страна 121).

Атанасије је формулисао важну тачку коју су он и остали црквени службеници с правом представили у Ницејском веровању: Исус Христ дели једно биће с Оцем (Грч. = Оусиа) Бог. Да то није случај, не би имало смисла када би Исус најавио: „Ко год ме видио, видио је и оца“. (Јован 14,9). Баш као што Торранце примећује, ако Исус није суштински исти (једна оусиа) са оцем (а тиме и потпуно Бог), не бисмо имали потпуно откривење Бога у Исусу. Али када је Исус најавио да је заиста ово откривење, значи видети га значи видети оца, чути га значи чути оца какав јесте. Исус Христос је Син Оца по својој природи, односно по својој суштинској стварности и природи. Торранце коментарише у „Тринитарна вера“ на страни 119: Однос отац и син потпуно се и савршено уклапа један у другога што је Бог, који је вечан и истовремено постоји за оца и сина. Бог је отац исто као што је он вечито отац сина и као син је Бог Божји, као што је и вечни син оца. Између оца и сина постоји савршена и вечна поверљивост, без икаквог „дистанцирања“ у бићу, времену или знању међу собом.

Пошто су отац и син једно у суштини, они исто раде (Акција). Beachten Sie, was Torrance dazu in der Christlichen Lehre von Gott schrieb: Zwischen dem Sohn und dem Vater besteht eine ununterbrochene Beziehung von Sein und Handeln, und in Jesus Christus wurde diese Beziehung ein für alle Mal in unserem menschlichen Dasein verkörpert. So gibt es also keinen Gott hinter dem Rücken von Jesus Christus, sondern nur diesen Gott, dessen Gesicht wir in dem Gesicht des Herrn Jesus sehen. Es gibt keinen dunklen unergründlichen Gott, keine beliebige Gottheit, von der wir nichts wissen, aber vor der wir nur zittern können, während unser schuldbeladenes Gewissen harte Streifen auf seine Würde malt.

Ово разумевање природе открило нам се у Исусу Христу (Божја суштина) играла је пресудну улогу у процесу службеног утврђивања Новозаветног кантона. Ниједна књига се не би сматрала укључивањем у Нови завет ако не одржи савршено јединство оца и сина. Тако да је та истина и стварност послужила као главни тумач (тј. херменеутичка) основна истина којом је Црква одређивала садржај Новог завета. Разумевајући то да су отац и син (укључујући ум) су једно у природи и деловању, помаже нам да разумемо природу милости. Милост није твар коју је Бог створио да стоји између Бога и човека, али, како то Торранце описује, „то је Божје даровање нама у његовом утјеловљеном Сину, у којем су дар и давалац нераздвојно Бог“. Величина Божје спасоносне милости је особа, Исус Христ, јер у њему, кроз њега и из њега долази спасење.

Троједини Бог, вечна светлост, извор је свих "просветљења", како физичких, тако и духовних. Отац који је звао светлост послао је сина да буде светлост света, а отац и син шаљу духа да донесе просветљење свим људима. Иако Бог «живи у неприступачном светлу» (1. Тимотеју 6,16) он нам се објавио својим духом, у лицу свог утјеловљеног сина Исуса Христа (види 2. Коринћанима 4,6). Чак и ако у почетку морамо сумњичаво гледати да бисмо „видели“ ту неодољиву светлост, они који је приме у њу ускоро ће схватити да је мрак расуо далеко и широко.

У топлини светлости,

Јосепх Ткацх
Председник ГРАЦЕ ЦОММУНИОН ИНТЕРНАТИОНАЛ


pDFПрирода светлости, Бог и милост