Светлост, Бог и милост

КСНУМКС лигхт год грацеКао млади тинејџер, седео сам у биоскопу када је нестала струја. У тами, мрмљање публике је постајало све гласније сваке секунде. Примијетио сам како сам покушао сумњичаво потражити излаз чим је нетко отворио врата извана. Светлост је ушла у биоскоп и жамор и моја сумњива потрага брзо су престали.

Док се не суочимо са тамом, већина нас сматра светлост нечим што сматрамо здраво за готово. Међутим, нема ништа за гледати без свјетла. Видимо само нешто када светлост осветљава собу. Тамо где је нешто доспело до наших очију, оно стимулише наше оптичке живце и производи сигнал који омогућава нашем мозгу да буде препознат као објекат у простору са одређеним изгледом, положајем и покретом. Разумевање природе светлости био је изазов. Раније теорије су неизоставно прихватиле светлост као честицу, а затим као талас. Данас већина физичара схвата светлост као таласну честицу. Обратите пажњу на оно што је Еинстеин написао: Чини се да понекад морамо да користимо једну, а понекад и другу теорију, док понекад можемо да користимо и једно и друго. Суочавамо се са новом врстом неразумевања. Имамо две контрадикторне слике стварности. Појединачно, ниједан од њих не може у потпуности објаснити изглед свјетла, али заједно раде.

Интересантан аспект о природи светлости је зашто тама нема моћ над њом. Насупрот томе, док светлост распршује таму, то није истина. У Светом писму, овај феномен, у смислу природе Бога (светлости) и зла (таме или таме), игра истакнуту улогу. Обратите пажњу на оно што је апостол Јован у КСНУМКС-у. Јохн КСНУМКС-КСНУМКС (ХФА) је написао: Ово је порука коју смо чули од Христа и коју преносимо на вас: Бог је свјетло. Нема таме са њим. Дакле, ако кажемо да припадамо Богу и да још увијек живимо у мраку гријеха, онда лажемо и протурјечимо нашим животима истине. Али ако живимо у Божијој светлости, онда смо и повезани. И крв коју је његов син Исус Христ пролио за нас ослобађа нас од сваке кривице.

Томас Ф Торренс у својој књизи Тројству Фаитх (Тројству вера) поменуо, користио рано лидер црква Атанасије, учење Јована и остале оригиналне апостоле следеће метафоре светлости и његову харизму да говори о природи Бога као Откривено нам је кроз Исуса Христа: Као што светлост никада није без свог сјаја, тако отац никада није без сина или без његове речи. Поред тога, као што је светлост и сјај су само један и не странци, као и Отац и Син су једно, а не странци, али је у истом духу. Као што је Бог вечан светлост, Син Божији као вечна радианце Бога у себи вјечно свјетло, без почетка и без краја (Паге КСНУМКС).

Атханасиус је формулисао важну тачку коју су он и остали црквени службеници легитимно представили у Ницејском веровању: Исус Христ дели са Богом једно биће (грч. = Оусиа) од Бога. Да то није случај, не би имало смисла када би Исус навијештао: „Онај који ме је видио је и Оца“ (Иван 14,9: 119). Баш као што Торранце каже, да Исус није био у суштини (једна озија) с Оцем (и самим тим у потпуности Бог), не бисмо имали потпуно откривење Бога у Исусу. Али када је Исус најавио да је заиста ово откривење, значи видети га, видети оца, чути га значи чути оца какав јесте. Исус Христос је Син Оца по својој природи, односно по својој суштинској стварности и природи. Торранце коментарише у „Тринитарна вера“ на страни XNUMX: Однос отац и син потпуно се и савршено уклапа један у другога што је Бог, који је вечан и истовремено постоји за оца и сина. Бог је отац исто као што је он вечито отац сина и као син је Бог Божји, као што је и вечни син оца. Између оца и сина постоји савршена и вечна поверљивост, без икаквог „дистанцирања“ у бићу, времену или знању међу собом.

Weil der Vater und der Sohn im Wesen eins sind, sind sie ebenso eins im Tun (Aktion). Beachten Sie, was Torrance dazu in der Christlichen Lehre von Gott schrieb: Zwischen dem Sohn und dem Vater besteht eine ununterbrochene Beziehung von Sein und Handeln, und in Jesus Christus wurde diese Beziehung ein für alle Maleachi in unserem menschlichen Dasein verkörpert. So gibt es also keinen Gott hinter dem Rücken von Jesus Christus, sondern nur diesen Gott, dessen Gesicht wir in dem Gesicht des Herrn Jesus sehen. Es gibt keinen dunklen unergründlichen Gott, keine beliebige Gottheit, von der wir nichts wissen, aber vor der wir nur zittern können, während unser schuldbeladenes Gewissen harte Streifen auf seine Würde malt.

Ово разумевање Божје природе откривено у Исусу Христу играло је одлучујућу улогу у процесу службеног утврђивања новозаветног канона. Ниједна књига се не би сматрала укључивањем у Нови завет ако не одржи савршено јединство оца и сина. Тако да је та истина и стварност послужила као главна интерпретативна (тј. Херменеутичка) основна истина која је одредила садржај Новог завета за Цркву. Разумевањем да су Отац и Син (укључујући Духа) једно по природи и деловању, то нам помаже да разумемо природу милости. Милост није твар коју је Бог створио да стоји између Бога и човека, али, како то Торранце описује, „то је Божје даровање нама у његовом утјеловљеном Сину, у којем су дар и давалац нераздвојно Бог“. Величина Божје спасоносне милости је особа, Исус Христ, јер у њему, кроз њега и из њега долази спасење.

Der dreieine Gott, das ewigwährende Licht, ist die Quelle aller «Erleuchtung», sowohl körperlich als auch geistig. Der Vater, der Licht ins Dasein rief, hat seinen Sohn gesandt, um das Licht der Welt zu sein, und der Vater und der Sohn senden den Geist, um die Erleuchtung zu allen Menschen zu bringen. Obwohl Gott «in einem unzugänglichem Licht wohnt» (1. Tim. 6,16), hat er sich selbst durch seinen Geist, im «Angesicht» seines menschgewordenen Sohnes, Jesus Christus, uns offenbart (siehe 2. Korinther 4,6). Selbst wenn wir anfangs argwöhnisch blicken müssen, um dieses überwältigende Licht «sehen» zu können, so erkennen diejenigen, die es in sich aufnehmen, bald, die Dunkelheit wurde weit und breit vertrieben.

У топлини светлости,

Јосепх Ткацх
Председник ГРАЦЕ ЦОММУНИОН ИНТЕРНАТИОНАЛ


pDFПрирода светлости, Бог и милост