обожавање

Обожавање је божански створени одговор на славу Божију. Оно је мотивисано божанском љубављу и произилази из божанског самооткривања према његовом стварању. У обожавању верник ступа у комуникацију са Богом Оцем преко Исуса Христа уз посредовање Духа Светога. Обожавање такође значи понизно и радосно дати предност Богу у свему. Изражава се у ставовима и поступцима као што су: молитва, похвала, славље, великодушност, делатно милосрђе, покајање. (Јоханнес 4,23; 1. Јоханес 4,19; Filipljanima 2,5-11тх; 1. Петар 2,9-10; Ефесцима 5,18-20th; Kološanima 3,16-17; Rimljanima 5,8-11; 12,1; Jevrejima 12,28; КСНУМКС3,15-КСНУМКС)

Одговорите Богу са обожавањем

Богу одговарамо обожавањем, јер је обожавање једноставно дати Богу оно што је исправно за њега. Он је достојан наше похвале.

Бог је љубав и све што ради, ради у љубави. То је величанствено. Чак и хвалимо љубав на људском нивоу, зар не? Ми славимо људе који дају своје животе да помогну другима. Нису имали довољно снаге да спасу своје животе, али моћ коју су користили користила их је да помогну другима - то је похвално. Насупрот томе, критикујемо људе који су имали моћ да помогну, али су одбили да помогну. Доброта је вреднија од моћи, а Бог је и добар и моћан.

Похвала продубљује везу љубави између нас и Бога. Божја љубав према нама се никада не смањује, али наша љубав према њему се често смањује. У славу се сјећамо његове љубави према нама и запалимо ватру љубави према њему да је Свети Дух запалио у нама. Добро је запамтити и практицирати како је Бог диван јер нас јача у Христу и повећава нашу мотивацију да будемо попут Њега у Његовој доброти која повећава нашу радост.

Створени смо да славимо Бога (1. Петар 2,9) да му принесемо славу и част, а што више будемо у складу са Богом, то ће бити већа наша радост. Живот је једноставно испуњенији када чинимо оно за шта смо створени: частимо Бога. То чинимо не само у богослужењу, већ иу нашем начину живота.

Начин живота

Богослужење је начин живота. Своја тела и ум приносимо Богу на жртву2,1-2). Ми обожавамо Бога када делимо јеванђеље са другима5,16). Ми обожавамо Бога када приносимо финансијске жртве (Филипљанима 4,18). Ми обожавамо Бога када помажемо другим људима3,16). Изражавамо да је достојан, вредан нашег времена, пажње и лојалности. Ми величамо његову славу и понизност тако што смо постали један од нас ради нас. Хвалимо његову правду и милост. Хвалимо га какав је заиста.

Он нас је створио за то - да објавимо његову славу. Сасвим је у реду да славимо Онога који нас је створио, који је умро за нас и устао да нас спаси и да нам да вечни живот, онај који чак и сада ради да нам помогне, њему да постану сличнији. Дугујемо му нашу оданост и преданост, дугујемо му нашу љубав.

Створени смо да славимо Бога, и то ћемо чинити заувек. Јовану је дата визија будућности: „И свако створење што је на небу и на земљи и под земљом и на мору и све што је у њима чуо сам говорећи: ’Ономе који седи на престолу и њему Јагње хвала и част и слава и власт у векове векова!” (Откривење 5,13). Ово је тачан одговор: поштовање за достојне страхопоштовања, част за часне, оданост за поуздане.

Пет принципа обожавања

У Псалму 33,1-3 читамо: „Радујте се у Господу, праведници; нека га благочестиви с правом хвале. Захвалите Господу са гуслама; појте му хвалу у десетожичном псалтиру! отпевај му нову песму; свирај лепо на жицама уз радосни звук!“ Свето писмо нас упућује да певамо нову песму Господу, кличемо од радости, користимо харфе, фруле, тамбуре, тромбоне и кимвале — чак и богослужење уз игру (Псалми 149-150). Слика је бујност, неспутана радост, срећа изражена без инхибиција.

Библија нам даје примере спонтаног обожавања. То нам такође даје примере веома формалних облика обожавања, са стереотипним рутинама које остају исте вековима. Оба облика обожавања могу бити легитимна и не могу тврдити да су једини аутентични начин хваљења Бога. Желео бих да поновим неке опште принципе везане за богослужење.

1. Позвани смо на богослужење

Пре свега, Бог жели да га обожавамо. Ово је константа коју видимо од почетка до краја Светог писма (1. Мосе 4,4; John 4,23; Откривење 22,9). Богослужење је један од разлога зашто смо позвани: да објављујемо Његова славна дела (1. Петар 2,9). Не само да га Божји народ воли и слуша, већ и практикује одређена дела обожавања. Приносе жртве, певају, моле се.

Видимо велику разноликост облика обожавања у Светом писму. Многи детаљи су били прописани у Мојсијевом закону. Одређени људи су добијали одређене задатке у одређено време на одређеним местима. Детаљно је дато ко, шта, када, где и како. Насупрот томе, видимо у 1. Књига Мојсијева има врло мало правила о томе како су патријарси обожавали. Они нису имали постављено свештенство, нису били ограничени на одређену локацију и дато им је мало упутстава о томе шта да жртвују и када да жртвују.

У Новом завету, поново видимо мало о томе како и када се обожава. Активности обожавања нису биле ограничене на одређену групу или локацију. Христос је укинуо Мојсијеве захтеве и ограничења. Сви верници су свештеници и стално се предају као живе жртве.

2. Само Богу треба обожавати

Упркос великој разноликости стилова обожавања, постоји константа у читавом Светом писму: само Бога треба обожавати. Обожавање мора бити искључиво ако је прихватљиво. Бог тражи сву нашу љубав, сву нашу верност. Не можемо служити два бога. Иако Га можемо обожавати на различите начине, наше јединство се заснива на чињеници да је Он онај кога обожавамо.

У древном Израелу, ривалски бог је често био Баал. У Исусово време то су биле религијске традиције, самоправедност и лицемерје. У ствари, све што се налази између нас и Бога - све што нас чини непослушним Њему - је лажни бог, идол. За неке људе данас је то новац. За друге је то секс. Неки имају већи проблем с поносом или се брину о томе што други људи мисле о њима. Јован помиње неке уобичајене лажне богове када пише:

„Не волите свет ни оно што је у свету. Ако ко воли свет, у њему нема љубави Очеве. Јер све што је у свету, пожуда тела, и пожуда очију, и гордост животна, није од оца, него од света. И свет пропада са својом пожудом; а ко твори вољу Божију, остаје довека“ (1. Јоханес 2,15-17).

Без обзира каква је наша слабост, морамо разапети, убити, морамо оставити по страни све лажне богове. Ако нас нешто спречава да се покоравамо Богу, морамо га се отарасити. Бог жели да има људе који га само славе.

3. искреност

Трећа константа о богослужењу коју видимо у Светом писму је да обожавање мора бити искрено. Нема сврхе чинити нешто ради форме, певати праве песме, окупљати се у праве дане, говорити праве речи ако заиста не волимо Бога у свом срцу. Исус је критиковао оне који су частили Бога уснама, али који су га узалуд обожавали јер њихово срце није било близу Бога. Њихове традиције (првобитно осмишљене да изразе своју љубав и обожавање) постале су препреке правој љубави и обожавању.

Исус је такође нагласио потребу за праведношћу када каже да га морамо обожавати у духу и истини (Јован 4,24). Када кажемо да волимо Бога, али смо заиста љути на Његова упутства, ми смо лицемери. Ако своју слободу ценимо изнад његовог ауторитета, не можемо га истински обожавати. Не можемо узети његов завет у уста и бацити његове речи иза себе (Псалам 50,16:17). Не можемо га звати Господом и игнорисати оно што говори.

4. послушност

Кроз Свето писмо видимо да истинско обожавање мора укључивати послушност. Ова послушност мора укључивати Божје ријечи у начину на који се понашамо једни према другима.

Не можемо поштовати Бога ако не поштујемо његову децу. „Ако неко каже: „Волим Бога“, а мрзи брата свога, лажов је. Јер ко не воли брата свога, кога види, како може љубити Бога кога не види?“ (1. Јоханес 4,20-21). То ме подсећа на Исаијину немилосрдну критику оних који врше обреде богослужења док практикују друштвену неправду:

„Који је смисао мноштва ваших жртава? говори Господ. Задовољавам се паљеницама овнова и салом телади за тов, и не волим крв јунади, јагњади и јараца. Кад дођеш пред мене, ко тражи да ми погазиш двор? Не доносите више узалудних житних приноса! Тамјан ми је одвратан! Не волим младе месеце и суботе када се окупљате, безакоње и славске саборе! Моја душа је непријатељски расположена према вашим младим месецима и празницима; терет су ми, уморан сам да их носим. И премда рашири руке своје, ипак кријем очи своје од тебе; и иако се много молиш, ја те не слушам; јер су вам руке пуне крви“ (Исаија 1,1КСНУМКС-КСНУМКС).

Колико знамо, није било ништа лоше у данима које су ови људи држали, ни врсти тамјана, ни животињама које су жртвовали. Проблем је био начин на који су живели остатак времена. „Руке су вам прекривене крвљу“, рекао је – али сам сигуран да проблем није био само у онима који су заиста починили убиство.

Позвао је на свеобухватно решење: „Оставите зло, научите се чинити добро, тражите правду, помозите потлаченим, вратите правду сирочадима, судите ствар удовицама“ (стихови 16-17). Морали су да доведу у ред своје међуљудске односе. Морали су да елиминишу расне предрасуде, класне стереотипе и неправедне економске праксе.

5. Цео живот

Богоштовље, ако жели да буде стварно, мора направити разлику у начину на који поступамо једни према другима седам дана у недељи. Ово је други принцип који видимо у Светом писму.

Како да обожавамо? Мицха поставља ово питање и даје нам одговор:
„Са чиме да приступим Господу, поклоним се пред Богом високим? Да му приђем са жртвом паљеницама и теладима од годину дана? Хоће ли Господ бити задовољан хиљадама овнова, безбројним рекама уља? Да ли да дам првенца свог за преступ мој, плод тела свог за грех свој? Речено ти је, човече, шта је добро и шта Господ тражи од тебе, наиме, да држиш реч Божију и да љубиш и да будеш смирен пред Богом својим“ (Мић 6,6-8).

Осија је такође нагласио да су људски односи важнији од механике обожавања. „Јер уживам у љубави, а не у жртви, у познању Бога, а не у приносима паљеницама.“ Ми смо позвани не само на хвалу него и на добра дела (Ефесцима 2,10).

Наш концепт обожавања мора ићи далеко изван музике и дана. Ови детаљи нису ни приближно толико важни као наш начин живота. Лицемјерно је држати суботу, а истовремено сијати нејединство међу браћом. Лицемерно је пјевати само псалме и одбијати обожавање онако како они описују. Лицемјерно је бити поносан на прославу Утјеловљења, која представља примјер понизности. Лицемјерно је назвати Исуса Господином ако не тражимо Његову праведност и милост.

Обожавање је много више од спољашњег дјеловања - оно подразумијева потпуну промјену у нашем понашању која произлази из потпуне промјене срца, промјене до које нас доводи Свети Дух. Да бисмо остварили ову промену, потребна је наша спремност да проведемо време са Богом у молитви, учењу и другим духовним дисциплинама. Ова трансформација се не дешава кроз магичне речи или чаробну воду - то се дешава тако што проводимо време у заједништву са Богом.

Павлов проширени поглед на богослужење

Богослужење обухвата цео наш живот. То посебно видимо у Павловим речима. Павле је употребио терминологију жртвовања и богослужења (обожавања) овако: „Зато вас молим, браћо, по милости Божијој, да своја тела принесете у жртву живу, свету и Богу угодну. Ово је ваше разумно обожавање“ (Римљанима 1 Кор2,1). Цео живот треба да буде богослужење, а не само неколико сати сваке недеље. Наравно, ако су наши животи посвећени богослужењу, сигурно ћемо укључити неколико сати са другим хришћанима сваке недеље!

Павле користи друге речи за жртвовање и обожавање у Римљанима 15,16, када говори о благодати коју му је дао Бог „да будем слуга Христа Исуса међу незнабошцима, да свештенички утврдим јеванђеље Божије, да незнабошци постану Богу угодна жртва, освећена Духом Светим .” Овде видимо да је проповед јеванђеља облик богослужења.

Пошто смо сви ми свештеници, сви имамо свештеничку одговорност да проповедамо благодети оних који су нас позвали (1. Петар 2,9) – служба којој сваки члан може присуствовати, или барем учествовати, помажући другима да проповедају јеванђеље.

Када је Павле захвалио Филипљанима што су му послали новчану подршку, користио је изразе за богослужење: „Примио сам од Епафродита оно што је од тебе, угодан мирис, угодан принос, угодан Богу“ (Филипљанима 4,18).

Финансијска помоћ коју дајемо другим хришћанима може бити облик обожавања. Јеврејима 13 описује богослужење речима и делима: „Дакле, кроз њега свагда приносимо Богу жртву хвале, која је плод усана који исповедају његово име. Не заборавите да чините добро и делите са другима; јер такве жртве су угодне Богу“ (стихови 15-16).

Ако обожавање схваћамо као начин живота који обухваћа свакодневну послушност, молитву и учење, онда мислим да имамо бољу перспективу када погледамо питање глазбе и дана. Иако је музика била важан део обожавања јер барем Давидово време, музика није најважнији део услуге.

Слично томе, чак и Стари завет препознаје да дан богослужења није толико важан као што се односимо према ближњему. Нови завет не захтева одређени дан за богослужење, али захтева практична дела љубави једни за друге. Он захтева да се ми окупимо, али он не диктира када треба да се окупимо.

Пријатељи, позвани смо да обожавамо, славимо и славимо Бога. Наша је радост прогласити његове користи, подијелити добре вијести с другима које је учинио за нас уи кроз нашег Господина и Спаситеља Исуса Криста.

Јосепх Ткацх

обожавање