оправдање

Оправдање је чин милости од Бога у и кроз Исуса Христа, кроз који се верник оправдава у Божјим очима. Тако, кроз веру у Исуса Христа, човек добија Божији опроштај и он налази мир са својим Господом и Спаситељем. Христос је потомак и стари завет је застарео. У новом савезу, наш однос са Богом је заснован на другом темељу, заснован је на другачијем договору. (Римљанима 3:21-31; 4,1-8тх; 5,1.9; Галатима 2,16)

Оправдање вером

Бог је позвао Аврахама из Месопотамије и обећао његовим потомцима да ће им дати земљу Хананску. Након што је Аврам био у земљи хананској, догоди се да је реч Господња дошла Авраму у откровењу: Не бој се, Авраме! Ја сам твој штит и твоја велика награда. Али Аврам рече: Господе Боже мој, шта ћеш ми дати? Ја идем тамо без деце, а мој слуга Елијезер Дамаскин наследиће кућу моју... Ниси ми дао потомства; и гле, један од слугу мојих биће моје наследство. И гле, Господ му рече: Он неће бити твоје наследство, него ће оно што ће изаћи из тела твога бити твоје наследство. И рече му да изађе и рече: Погледај на небо и преброј звезде; можете ли их пребројати И рече му: Твоје потомство биће тако много.1. Mojsije 15,1-5).

То је било феноменално обећање. Али још је невероватније оно што читамо у 6. стиху: „Аврам поверова Господу, и он му то урачуна у праведност.“ Ово је значајна изјава оправдања вером. Аврахам се сматрао праведним на основу вере. Апостол Павле даље развија ову идеју у Римљанима 4 и Галатима 3.

Хришћани наслеђују Аврамова обећања на основу вере – а закони дати Мојсију једноставно не могу поништити та обећања. Овај принцип се користи у посланицима Галатима 3,17 учио. Ово је посебно важан одељак.

Вера, а не закон

У Посланици Галатима Павле се противио легалној јереси. У Галатима 3,2 он поставља питање:
„Ово желим да знам само од тебе: да ли си примио Духа кроз дела закона или кроз проповед вере?“

Слично питање поставља се у 5. стиху: „Дакле, онај који вам даје Духа и чини ово међу вама, чини ли то делима закона или проповедањем вере?“
 

Павле каже у стиховима 6-7: „Тако је било и са Аврамом: веровао је Богу, и то му се урачунало у праведност. Знајте, дакле, да су они који су од вере Авраамова деца.“ цитира Павле 1. Mojsije 15. Ако имамо веру, ми смо Аврамова деца. Ми наслеђујемо обећања која му је Бог дао.

Обратите пажњу на стих 9: „Зато ће они који су од вере бити благословени верујућим Аврамом.“ Вера доноси благослове. Али ако се уздамо у поштовање закона, бићемо осуђени. Зато што не поштујемо захтеве закона. Али нас је Христос од тога спасио. Он је умро за нас. Обратите пажњу на 14. стих, „Он нас је откупио да би благослов Аврамов дошао на незнабошце у Христу Исусу, и да бисмо могли примити обећаног Духа кроз веру.“

Затим, у стиховима 15-16, Павле користи практичан пример да каже хришћанима из Галата да Мојсијев закон не може поништити обећања дата Аврааму: „Браћо, говорићу на људски начин: Човек не опозива вољу човека када потврђено је, нити му ишта додати. Сада је обећање дато Авраму и његовом семену.”

Тај „потомак“ [семе] је Исус Христ, али Исус није једини који је наследио обећања дата Авраму. Павле истиче да хришћани такође наслеђују ова обећања. Ако имамо веру у Христа, ми смо Аврамова деца и наслеђујемо обећања кроз Исуса Христа.

Привремени закон

Сада долазимо до 17. стиха: „Сада мислим на ово: Савез који је претходно потврдио Бог није прекршен законом који је дат четири стотине тридесет година касније, тако да обећање не би било ништа“.

Закон горе Синај не може да раскине завет са Аврамом, који је био заснован на вери у Божје обећање. То је поента коју Павле мисли. Хришћани имају однос са Богом заснован на вери, а не на закону. Послушност је добра, али ми се повинујемо по новом, а не по старом завету. Павле овде наглашава да је Мојсијев закон — стари савез — био привремен. Додавало се само док Христос није дошао. То видимо у 19. стиху: „Шта је онда закон? Додано је због грехова, док не дође потомство коме је дато обећање.”

Христ је потомак и стари завет је застарио. У новом савезу, наш однос са Богом заснива се на другачијој основи, заснованој на другачијем договору.

Хајде да прочитамо стихове 24-26: „Закон је био наш учитељ Христу, да се оправдамо вером. Али након што је вера дошла, ми више нисмо под дисциплинаром. Јер сви сте деца Божија по вери у Христа Исуса.” Ми нисмо под законима старог савеза.
 
Сада пређимо на 29. стих, „Ако сте Христови, онда сте Авраамова деца, наследници по обећању.“ Поента је да хришћани примају Светог Духа на основу вере. Ми смо оправдани вером или проглашени праведнима код Бога вером. Оправдани смо на основу вере, а не држањем закона, а свакако не на основу старог завета. Када верујемо у Божје обећање кроз Исуса Христа, имамо исправан однос са Богом.

Другим речима, наш однос са Богом заснива се на вери и обећању, као у Абрахаму. Закони додани Синају не могу промијенити обећање које је дато Абрахаму, и ти закони не могу промијенити обећање дато свима који су дјеца по Абрахамовој вјери. Овај законски пакет је застарио када је Христ умро и ми смо сада у новом савезу.

Чак ни обрезање, које је Аврахам примио као знак свог савеза, не може променити првобитно обећање засновано на вери. У Римљанима 4, Павле истиче да је његова вера прогласила Аврахама праведним и да је стога постала прихватљива Богу када је био необрезан. Прошло је најмање 14 година касније када је наређено обрезивање. Данашњим хришћанима није потребно физичко обрезање. Обрезивање је сада ствар срца (Римљанима 2,29).

Закон не може спасити

Закон нам не може дати спасење. Све што може да уради је да нас осуди јер смо сви прекршиоци закона. Бог је унапријед знао да нико не може одржати закон. Закон нас упућује на Христа. Закон нам не може дати спасење, али нам може помоћи да видимо нашу потребу за спасењем. Помаже нам да схватимо да правда мора бити дар, а не нешто што можемо зарадити.

Претпоставимо да долази Судњи дан и судија вас пита зашто би вас пустио у његов домен. Како бисте одговорили? Да ли бисмо рекли да смо задржали одређене законе? Надам се да не, јер судија би лако могао да укаже на законе које нисмо држали, гријехе које смо несвјесно починили и никада нисмо зажалили. Не можемо рећи да смо били довољно добри. Не - све што можемо је молити за милост. Ми имамо веру да је Христ умро да нас откупи од свих греха. Умро је да би нас ослободио казне закона. То је наша једина основа за спасење.

Наравно, вера нас води у послушност. Нови савез има много сопствених понуда. Исус поставља захтјеве на наше вријеме, наша срца и наш новац. Исус је укинуо многе законе, али је такође потврдио и учио неке од тих закона да их треба чувати у духу, а не само површно. Потребно је да погледамо Исусова учења и апостоле да видимо како хришћанска вера у нашим животима треба да функционише у новом савезу.

Христос је умро за нас да бисмо могли да живимо за њега. Ми смо ослобођени ропства гријеха тако да постанемо робови праведности. Позвани смо да служимо једни другима, а не себи. Христ захтева од нас све што имамо и све што јесмо. Позвани смо на послушност - али смо спашени вјером.

Оправдана вером

Ово можемо видети у Римљанима 3. У кратком одломку, Павле објашњава план спасења. Хајде да видимо како овај одломак потврђује оно што смо видели у посланицима Галатима. „...јер нико не може бити праведан пред њим по делима закона. Јер кроз закон долази спознаја о греху. Али сада се, осим закона, открива правда Божија, потврђена законом и пророцима“ (стихови 20-21).

Писма Старог завјета су прорекла спасење по милости кроз вјеру у Исуса Криста, а то није учињено по закону старог завета, већ по вјери. Ово је основа Новозаветних услова нашег односа са Богом преко нашег Спаситеља Исуса Христа.

Павле наставља у стиховима 22-24: „Али ја говорим о праведности пред Богом, која кроз веру у Исуса Христа долази свима који верују. Јер овде нема разлике: сви су они грешници, и недостаје им слава коју треба да имају код Бога, и оправдани су без заслуга Његовом благодаћу кроз откупљење које је у Христу Исусу.”

Пошто је Исус умро за нас, можемо бити проглашени праведнима. Бог оправдава оне који верују у Христа – и зато се нико не може похвалити како добро држи закон. Павле наставља у стиху 28: „Дакле, сматрамо да је човек оправдан одвојено од дела закона, само вером“.

Ово су дубоке речи апостола Павла. Јаков нас, попут Павла, упозорава на сваку такозвану веру која игнорише Божје заповести. Аврамова вера га је навела да послуша Бога (1. Mojsije 26,4-5). Павле говори о правој вери, оној врсти вере која укључује лојалност Христу, холистичку спремност да га следи. Али и тада нас, каже, спасава вера, а не дела.

У Римљанима 5,1-2 Павле пише: „Пошто смо оправдани вером, имамо мир с Богом кроз Господа нашег Исуса Христа; кроз њега такође имамо приступ вером овој благодати у којој стојимо и радујемо се у нади у славу која долази коју ће Бог дати.”

По вери, имамо прави однос са Богом. Ми смо његови пријатељи, а не његови непријатељи. Зато ћемо на Судњи дан моћи да стојимо пред њим. Ми имамо веру у обећање које нам је дао Исус Христ. Паул објашњава Римљани 8,1-4 dalje:

„Дакле, сада нема осуде за оне који су у Христу Исусу. Јер закон Духа који даје живот у Христу Исусу ослободио вас је од закона греха и смрти. Јер оно што закон није могао учинити, будући да је био ослабљен телом, Бог је учинио: послао је Сина свога у обличју тела грешног, и ради греха, и осудио грех у телу, да би праведност која се тражи од закона била у би се испунило нама који сада не живимо по телу него по Духу“.

Тако видимо да је наш однос са Богом заснован на вери у Исуса Христа. То је договор или споразум који је Бог склопио са нама. Он обећава да ће нас сматрати праведнима ако имамо вјеру у његовог сина. Закон нас не може промијенити, али Крист може. Закон нас осуђује на смрт, али Христ нам обећава живот. Закон нас не може ослободити ропства гријеха, али Крист може. Христ нам даје слободу, али није слобода да будемо задовољни - то је слобода да Му служимо.

Вера нас чини спремним да пратимо нашег Господа и Спаситеља у свему што нам Он каже. Видимо јасне наредбе да волимо једни друге, да се поуздамо у Исуса Христа, да проповедамо еванђеље, да радимо за јединство у вери, да се окупимо као црква, да градимо једни друге у вери, да чинимо добра дјела служења, чисто и морално. Да води живот, да живи мирно и да опрости онима који нам чине погрешно.

Ове нове заповести су изазовне. Узимају све наше време. Сви наши дани су посвећени служењу Исусу Христу. Морамо бити марљиви у обављању његовог посла, и то није широк и лак начин. То је тежак, изазован задатак, који је мало који је спреман да уради.

Такође треба да истакнемо да нас наша вера не може спасити – Бог нас не прихвата на основу квалитета наше вере, већ кроз веру и верност Његовог Сина, Исуса Христа. Наша вера никада неће достићи оно што „треба“ да буде – али ми се не спасавамо мером наше вере, већ уздањем у Христа, који има довољно вере за све нас.

Јосепх Ткацх

оправдање