Божја милост

Božja milost je nezaslužena naklonost koju je Bog spreman da pruži celom stvorenju. U najširem smislu, Božija blagodat se izražava u svakom činu božanskog samootkrovenja. Zahvaljujući blagodati čovek i ceo kosmos su kroz Isusa Hrista iskupljeni od greha i smrti, a blagodaću čovek dobija moć poznavanja i ljubavi Boga i Isusa Hrista i ulaska u radost večnog spasenja u Carstvu Božijem. (Kološanima 1,20; 1. Јоханес 2,1-2; Rimljanima 8,19-21тх; 3,24; 5,2.15-17.21; Јохн 1,12; Efescima 2,8-9; Титус 3,7)

милост

„Јер ако је правда по закону, онда је Христос узалуд умро“, написао је Павле у посланици Галатима 2,21. Једина алтернатива, каже он у истом стиху, је „милост Божија“. Ми смо спасени благодаћу, а не држањем закона.

То су алтернативе које се не могу комбиновати. Не спасава нас благодат плус дела, него само благодат. Павле јасно ставља до знања да морамо изабрати једно или друго. Бирање оба није опција (Рим 11,6). „Јер ако је наследство било по закону, није било по обећању; Али Бог га је дао Авраму обећањем (Галатима 3,18). Спасење не зависи од закона, већ од Божије благодати.

„Јер само када би постојао закон који би могао да оживи, праведност би заиста произашла из закона“ (ст. 21). Да је постојао начин да се задобије вечни живот држећи заповести, онда би нас Бог спасао законом. Али то није било могуће. Закон не може никога спасити.

Бог жели да се добро понашамо. Он жели да волимо друге и тиме испуњавамо закон. Али Он не жели да мислимо да су наша дела икада разлог за наше спасење. Његово пружање милости укључује увек сазнање да никада нећемо бити „довољно добри“, упркос нашим најбољим напорима. Да су наша дела допринела спасењу, онда бисмо имали чиме да се похвалимо. Али Бог је осмислио свој план спасења тако да ми не можемо тражити заслуге за своје спасење (Ефес 2,8-9). Никада не можемо тврдити да заслужујемо било шта. Никада не можемо рећи да нам Бог нешто дугује.

То дотиче срж кршћанске вјере и чини кршћанство јединственим. Друге религије тврде да људи могу бити довољно добри ако се довољно труде. Хришћанство каже да једноставно не можемо бити довољно добри. Треба нам милост.

Сами, никада нећемо бити довољно добри, тако да друге религије никада неће бити довољно добре. Једини начин да се спасимо је Божја милост. Никада не можемо заслужити да живимо вечно, тако да је једини начин на који можемо добити вечни живот Бог дајући нам нешто што не заслужујемо. То је оно што Павао жели када користи ријеч милост. Спасење је дар од Бога, нешто што никада не бисмо могли зарадити - чак ни држањем заповести миленијумима.

Исус и милост

„Јер је Закон дат кроз Мојсија“, пише Јован и наставља: ​​„Милост и истина дођоше кроз Исуса Христа“ (Јован 1,17). Јован је видео контраст између закона и благодати, између онога што чинимо и онога што нам је дато.

Међутим, Исус није употребио реч милост. Али цео његов живот је био пример благодати, а његове параболе илуструју благодат. Понекад је користио реч милосрђе да би описао оно што нам Бог даје. „Блажени милостиви“, рекао је, „јер ће они бити помиловани“ (Матеј 5,7). Овом изјавом је указао да нам је свима потребна милост. И напоменуо је да у том погледу треба да будемо као Бог. Ако ценимо милост, показаћемо милост и другим људима.

Касније, када су Исуса питали зашто се дружио са озлоглашеним грешницима, он је рекао људима: „Али идите и научите шта то значи: ’Уживам у милосрђу, а не у жртви‘“ (Матеј 9,13, цитат из Осије 6,6). Бог жели да покажемо милост радије него да будемо перфекционисти у држању заповести.

Ми не желимо да људи греше. Али пошто су преступи неизбежни, милост је апсолутно неопходна. То се односи на наше међусобне односе и на наш однос са Богом. Бог жели да препознамо нашу потребу за милосрђем, као и да покажемо милост другим људима. Исус је дао пример тога када је јео са цариницима и разговарао са грешницима - својим понашањем је показао да Бог жели да комуницира са свима нама. Он је преузео све наше грехе и опростио нам да имамо ово заједништво.

Исус је испричао параболу о два дужника, једном који је дуговао огроман износ, а другом који је дуговао много мањи износ. Господар је опростио слузи који му је дуговао много, али тај слуга није опростио другоме који му је дуговао мање. Учитељ се наљутио и рекао: „Зар није требало да се смилујеш на саслужитеља свог као што сам се ја смиловао на тебе?“ (Матеј 1.8,33).

Лекција ове параболе: Свако од нас треба да себе види као првог слуге коме је опроштена велика сума. Сви ми дуго нисмо испунили услове закона, тако да нам Бог показује милост - и он жели да и ми покажемо милост. Наравно, иу области милосрђа иу закону, наша дјела не испуњавају очекивања, тако да морамо наставити вјеровати у Божју милост.

Парабола о добром Самарјанину завршава се позивом на милосрђе (Лк 10,37). Цариник који је молио за милост био је оправдан пред Богом8,13-14). Разметни син који је проћердао своје богатство, а затим се вратио кући, усвојен је не учинивши ништа да га „заради“ (Лука 1. Кор.5,20). Ни удовица из Наина ни њен син нису учинили ништа да заслуже васкрсење; Исус је то учинио једноставно из саосећања (Лк 7,11-15).

Милост нашег Господа Исуса Христа

Исусова чуда служила су да угасе привремене потребе. Људи који су јели крух и рибу поново су постали гладни. Син који је одрастао на крају је умро. Али милост Исуса Христа биће дата свима нама кроз највиши чин божанске милости: Његова жртвена смрт на крсту. На овај начин сам Исус је дао себе за нас - са вечним, а не само привременим последицама.

Као што је Петар рекао: „Напротив, верујемо да смо спасени благодаћу Господа Исуса“ (Дела 1. Кор.5,11). Јеванђеље је порука благодати Божије (Дела 14,3; КСНУМКС4. 32). Благодаћу смо створени „искупљењем кроз Исуса Христа“ (Рим 3,24) оправдано. Божја милост је повезана са Исусовом жртвом на крсту. Исус је умро за нас, за наше грехе, а ми смо спасени због онога што је учинио на крсту (ст. 25). Имамо спасење кроз његову крв (Еф 1,7).

Али Божија милост иде даље од опроштаја. Лука нам говори да је Божја милост била са ученицима док су проповедали јеванђеље (Дела 4,33). Бог им је указао наклоност дајући им помоћ коју нису заслужили. Али зар људски очеви не чине исто? Не само да дајемо своју децу када нису урадили ништа да то заслуже, већ им дајемо и поклоне које нису могли да заслуже. То је део љубави и то одражава природу Бога. Милост је великодушност.

Када су парохијани у Антиохији послали Павла и Варнаву на мисионарски пут, заповедили су им да буду милошћу Божијом4,26; КСНУМКС5,40). Другим речима, они су их поверили Богу, верујући да ће Бог обезбедити путнике и дати им оно што им је потребно. То је део његове милости.

Духовни дарови су такође дело благодати. „Ми имамо различите дарове“, пише Павле, „према милости која нам је дата“ (Римљанима 1.2,6). „Било је дато сваком од нас по мери дара Христовог“ (Ефес 4,7). „И служите једни другима, сваки даром који је примио, као добри управитељи разних милости Божијих“ (1. Петар 4,10).

Павле је захвалио Богу за духовне дарове којима је обилно обдарио вернике (1. Korinćanima 1,4-5). Био је уверен да ће Божија милост бити у изобиљу међу њима, омогућавајући им да се још више увећавају у сваком добром делу (2. Korinćanima 9,8).

Сваки добар дар је дар од Бога, резултат милости умјесто нечега што заслужујемо. Зато бисмо требали бити захвални за најједноставнији благослов, за пјевање птица, мирис цвијећа и смијех дјеце. Чак и живот је луксуз сам по себи, а не нужност.

Павлова властита служба му је дата по милости (Рим 1,5; КСНУМКС5,15; 1. Korinćanima 3,10; Galatima 2,9; Efescima 3,7). Све што је чинио хтео је да чини по милости Божијој (2. Korinćanima 1,12). Његова снага и способности били су дар милости (2. Korinćanima 12,9). Ако би Бог могао да спасе и употреби најгоре од свих грешника (овако је себе описао Павле), он свакако може сваком од нас опростити и искористити нас. Ништа нас не може одвојити од његове љубави, од његове жеље да нам дарује.

Наш одговор на милост

Како треба да одговоримо на Божију милост? Са милошћу, наравно. Треба да будемо милостиви, као што је Бог пун милости (Лк 6,36). Морамо да опростимо другима баш као што нам је опроштено. Ми треба да служимо другима као што смо служили. Требало би да будемо љубазни према другима показујући добронамерност и љубазност према њима.

Нека наше речи буду пуне благодати (Колошанима 4,6). Требало би да будемо љубазни и милостиви, да праштамо и попуштамо у браку, у послу, на послу, у цркви, пријатељима, породици и странцима.

Павле је такође описао финансијску великодушност као дело милости: „Али ми вам објављујемо, драга браћо, милост Божју која се даје у црквама у Македонији. Јер је њихова радост била велика када су били искушени кроз многе невоље, и иако су веома сиромашни, ипак су дали обилно у свој једноставности. Јер сведочим колико могу, а они су добровољно дали и преко својих снага“ (2. Korinćanima 8,1-3). Добили су много и били спремни да много дају после.

Давање је чин милости (стих 6) и великодушности - било финансијски, временски, поштовање или на други начин - и то је одговарајући начин да одговоримо на милост Исуса Христа који се дао за себе и дао нам је да могао бити обилно благословен (стих 9).

би Јосепх Ткацх

Божја милост