Миленијум

Миленијум је период описан у књизи Откривења када ће хришћански мученици владати са Исусом Христом. После миленијума, када Христос збаци све непријатеље и све покори, Он ће предати царство Богу Оцу, и небо и земља ће бити поново створени. Неке хришћанске традиције буквално тумаче Миленијум као хиљаду година које претходе или после Христовог доласка; други виде више фигуративно тумачење у контексту Светог писма: неодређени временски период који почиње Исусовим васкрсењем и завршава се његовим другим доласком. (Откривење 20,1:15-2; 1,1.5; Дела апостолска 3,19-21; богојављење 11,15; 1. Korinćanima 15,24-КСНУМКС)

Два погледа на миленијум

За многе хришћане, миленијум је веома важна доктрина, дивно добра вест. Али ми не наглашавамо миленијум. Зашто? Зато што наше учење заснивамо на Библији, а Библија није тако јасна по овом питању као што неки мисле да јесте. На пример, колико ће трајати миленијум? Неки кажу да ће за то требати тачно 1000 година. Откривење 20 каже хиљаду година. Реч "Миленијум" значи хиљаду година. Зашто би неко сумњао у ово?

Прво, зато што је књига Откривења пуна симбола: животиње, рогови, боје, бројеви који су симболични, а не дословни. У Светом писму, број КСНУМКС се често користи као округли број, а не као тачан број. Бог мисли животиње у планинама од стране хиљада, каже се, без тога значи тачан број. Он држи свој савез за хиљаду полова без значења тачно КСНУМКС година. У таквим списима, хиљаду значи бесконачан број.

Дакле, да ли је „хиљаду година“ у Откривењу 20 дословно или симболично? Да ли се у овој књизи симбола, који се често не мисли буквално, тачно разуме број хиљада? Не можемо доказати из Светог писма да се хиљаду година треба тачно разумети. Стога не можемо рећи да миленијум траје тачно хиљаду година. Међутим, можемо рећи да је „Миленијум временски период описан у Откривењу...“

Додатна питања

Такође можемо рећи да је Миленијум „временски период током којег хришћански мученик царује са Исусом Христом“. Откривење нам говори да ће они који су посечени за Христа царовати са њим, а говори нам да ћемо царовати са Христом хиљаду година.

Али када ови свеци почињу да владају? Овим питањем улазимо у нека веома жестока питања о миленијуму. Постоје два, три или четири стајалишта о миленијуму.

Неки од ових погледа су више дословни у свом приступу Светом писму, а неки фигуративније. Али нико не одбацује изјаве Светог писма - они их само тумаче другачије. Сви они тврде да своје ставове заснивају на Светом писму. То је углавном питање интерпретације.

Овде описујемо два најчешћа гледишта о Миленијуму са њиховим снагама и слабостима, а онда ћемо се вратити на оно што можемо рећи са највећом сигурношћу.

• Према миленијској перспективи, Христ се враћа пре миленијума.
• Према Амиленијалном гледишту, Христ се враћа након миленијума, али се назива амиленијалним или не миленијалним, јер каже да не постоји специфично миленијум који се разликује од онога што већ јесмо. Овај поглед каже да смо већ у временском периоду који открива КСНУМКС.

Ово може изгледати апсурдно ако се верује да је хиљадугодишња владавина време мира које је могуће тек након Христовог повратка. Можда се чини да „ови људи не верују у Библију“ – али они тврде да верују у Библију. Ради хришћанске љубави, требало би да покушамо да разумемо зашто они верују да Библија то каже.

Премиленијална тачка гледишта

Почнимо са објашњењем премиленијалне позиције.

Стари завјет: Прво, многа пророчанства у Старом завету предвиђају златно доба када ће људи бити у исправном односу са Богом. „Лав и јагње ће заједно лећи, а дечак ће их возити. Неће бити греха ни преступа на свој светој гори мојој, говори Господ“.

Понекад се чини као да ће се та будућност драстично разликовати од садашњег света; понекад се чини да су слични. Понекад изгледа савршено, а понекад је помешано са грехом. У одломку као што је Исаија 2, многи људи ће рећи: „Хајде да идемо на гору Господњу, у дом Бога Јаковљевог, да нас научи путевима својим, и да идемо његовим стазама ." Јер ће закон изаћи са Сиона, и реч Господња из Јерусалима“ (Исаија 2,3).

Ипак, народи ће бити укорењени. Људима ће требати плугови јер морају јести јер су смртни. Постоје идеални елементи и постоје нормални елементи. Биће мале дјеце, бит ће брака, и доћи ће до смрти.

Данијел нам говори да ће Месија изградити краљевство које ће испунити земљу и замијенити сва претходна подручја. Постоје десетине ових пророчанстава у Старом завету, али они нису критични за наше специфично питање.

Јевреји су ова пророчанства схватили као упућивање на будуће доба на земљи. Очекивали су да ће Месија доћи и завладати и донети те благослове. Јеврејска књижевност пре и после Исуса очекује Божје краљевство на земљи. Чини се да су Исусови ученици очекивали исту ствар. Дакле, када је Исус проповедао јеванђеље о царству Божијем, не можемо се претварати да пророчанства Старог завета нису постојала. Проповедао је народу који је чекао златно доба којим је владао Месија. Када је говорио о „царству Божијем“, они су то имали на уму.

Ученици: Исус је објавио да се краљевство приближило. Онда ју је оставио и рекао да ће се вратити. Овим следбеницима не би било тешко да закључе да ће Исус, када се врати, донети златно доба. Ученици су питали Исуса када ће вратити краљевство Израелу (Дела апостолска). 1,6). Они су користили сличну грчку реч да говоре о времену обнове свих ствари када се Христос врати у Делима апостолским 3,21: „Небо га мора примити до времена када се све врати, о чему је Бог од почетка говорио кроз уста својих светих пророка.

Ученици су очекивали да ће се пророчанства Старог завета испунити у будућем добу после Христовог повратка. Ученици нису много проповедали о овом златном добу, јер су њихови јеврејски слушаоци већ били упознати са овим концептом. Требало је да зна ко је Месија, тако да је то била у средишту апостолске проповеди.

Према премиленијалистима, апостолско проповедање се фокусирало на нове ствари које је Бог учинио кроз Месију. Фокусирајући се на то како је спасење кроз Месију било могуће, она није морала много говорити о будућем краљевству Божјем, и данас је тешко за нас да знамо тачно шта су они вјеровали и колико су знали за то. Међутим, видимо увид у Павлово прво писмо Коринћанима.

Пол: In 1. Коринћанима 15, Павле детаљно описује своје веровање у васкрсење, иу том контексту каже нешто о царству Божијем за шта неки верују да указује на хиљадугодишње царство након Христовог повратка.

„Јер као што у Адаму сви умиру, тако ће у Христу сви оживети. Али свако по свом реду: као првина Христа; после тога, када дође, они који су Христови“ (1. Korinćanima 15,22-23). Павле објашњава да васкрсење долази у низу: прво Христос, а затим верници. Павле користи реч „после“ у 23. стиху да би указао на временско кашњење од око 2000 година. Он користи реч „после“ у 24. стиху да означи још један корак у низу:

„После тога крај, када ће предати царство Богу Оцу, уништивши сваку власт и сваку моћ и власт. Јер он мора да влада док Бог не стави све непријатеље под његове ноге. Последњи непријатељ који ће бити уништен је смрт“ (стихови 24-26).

Тако Христ мора владати док не стави све своје непријатеље под ноге. Ово није једнократни догађај - то је временски период. Христ влада временским периодом у којем уништава све непријатеље, чак и непријатеља смрти. И након свега тога долази крај.

Иако Павле не бележи ове кораке ни у једној одређеној хронологији, његова употреба речи „после“ указује на различите кораке у плану. Прво васкрсење Христово. Други корак је васкрсење верника и тада ће Христос зацарити. Према овом ставу, трећи корак биће предати све Богу Оцу.

Ревелатион КСНУМКС: Стари завет предвиђа златно доба мира и просперитета под Божјом владавином, а Павле нам говори да Божји план постепено напредује. Али прави темељ пред-миленијумског погледа је Књига Откривења. Ово је књига за коју многи верују да открива како све то долази заједно. Морамо провести неко време у поглављу КСНУМКС да видимо шта пише.

Почињемо посматрањем да је Христов повратак описан у Откривењу КСНУМКС. Описује свадбену вечеру јагње. Био је бијели коњ, а јахач је ријеч Божја, краљ краљева, и господар господара. Он води војске са неба и он
влада народима. Он побеђује звер, лажног пророка и његове војске. Ово поглавље описује Христов повратак.

Затим долазимо до Откривења 20,1: „И видех анђела како силази с неба...“ У књижевном току књиге Откривења, ово је догађај који се дешава после Христовог повратка. Шта је радио овај анђео? „...у руци је имао кључ од понора и велики ланац. И ухватио је змаја, змију старог века, то је ђаво и сатана, и свезао га на хиљаду година.” Ланац није дослован – он представља нешто што духовно биће може обуздати. Али ђаво је укроћен.

Да ли би првобитни читаоци Откривења, које су прогонили Јевреји и Римљани, мислили да је Сатана већ био везан? У 12. поглављу сазнајемо да ђаво вара цео свет и ратује са Црквом. Ово не изгледа као да се ђаво задржава. Неће га задржати све док звер и лажни пророк не буду поражени. Стих 3: „...баци га у бездан и затвори га и стави печат на њега, да више не вара народе док се не наврши хиљаду година. После тога мора да буде пуштен на неко време.” Јован види да је ђаво покорен неко време. У 12. поглављу читамо да ђаво вара цео свет. Ево сада ће бити спречен да обмањује свет хиљаду година. Није само везан – већ је закључан и запечаћен. Слика која нам је дата је потпуна ограниченост, потпуна неспособност [завођења], нема више утицаја.

Васкрсење и доминација: Шта се дешава током ових хиљаду година? Јован то објашњава у 4. стиху: „И видех престоле, и они седоше на њих, и суд им је поверен.“ Ово је суд који се дешава после Христовог повратка. Затим у 4. стиху стоји:

„И видех душе оних који беху посечени за сведочанство Исусово и за реч Божију, и који се не клањаху звери и лику њеном, и не беху примили жиг његов на чело и на руке своје; ови су оживели и царовали са Христом хиљаду година“.

Овде Јован види мученике који владају са Христом. У стиху се каже да су то они који су били обезглављени, али вероватно није намера да се издвоји тај специфичан облик мучеништва, као да хришћани које су убили лавови не би добили исту награду. Уместо тога, чини се да је израз „они који су били обезглављени“ идиом који се односи на све који су дали своје животе за Христа. То би могло значити све хришћане. На другом месту у Откривењу читамо да ће сви који верују у Христа царовати са њим. Тако неки царују са Христом хиљаду година док је Сатана везан и не може да превари народе.

У 5. стиху се затим убацује успутна мисао: „(Али остали мртви не оживе док се не наврши хиљаду година)“. Тако ће доћи до васкрсења на крају хиљаду година. Јевреји су пре Христовог времена веровали само у једно васкрсење. Они су веровали само у долазак Месије. Нови завет нам говори да су ствари сложеније. Месија долази у различито време у различите сврхе. План напредује корак по корак.

Већина Новог завета описује само васкрсење на крају века. Али књига Откривења такође открива да се то дешава постепено. Као што постоји више од једног „Дана Господњег“, тако постоји више од једног васкрсења. Свитак се отвара да открије више детаља о томе како се Божји план остварује.

На крају интерполираног коментара о осталим мртвима, стихови 5-6 враћају се на миленијумски период: „Ово је прво васкрсење. Блажен је и свет онај који има удела у првом васкрсењу. Друга смрт нема моћ над овим; него ће они бити свештеници Божији и Христови, и цароваће с њим хиљаду година.”

Визија указује да ће бити више од једног васкрсења - једног на почетку миленијума и другог на крају. Људи ће бити свештеници и краљеви у Христовом краљевству када нације више не буду заведене од Сотоне.

Стихови КСНУМКС-КСНУМКС описују нешто на крају миленијума: Сотона ће бити ослобођен, поново ће завести људе, напасти ће Божји народ и непријатељи ће поново бити поражени и бачени у ватрени базен.

Ово је преглед премиленијалног погледа. Сотона сада заводи људе и прогони цркву. Али добра вест је да ће прогонитељи цркве бити поражени, сотонин утицај ће бити заустављен, свеци ће бити подигнути и владати са Христом хиљаду година. онда
Сотона ће бити пуштен на кратко и онда бачен у ватрени базен. Онда ће бити ускрснуће не-хришћана.

Чини се да је то поглед који је већина ране цркве вјеровала, посебно у Малој Азији. Ако је Књига Откривења намеравала дати било коју другу перспективу, она није успела да направи велики утисак на прве читаоце. Очигледно су веровали да ће после његовог повратка уследити миленијумска владавина Христа.

Аргументи за Амиленијализам

Ако је премиленијализам тако очигледан, зашто толико хришћана који верују у Библију верују другачије? Нећете се суочити са прогоном или исмевањем по овом питању. Немају очигледног спољног притиска да верују у било шта друго, али то ипак раде. Они тврде да верују у Библију, али тврде да ће се библијски миленијум пре завршити него почети Христовим доласком. Ко први проговори, чини се да је у праву док други не проговори8,17). Не можемо да одговоримо на питање док не чујемо обе стране.

Време Ревелатион КСНУМКС

Што се тиче амиленијског погледа, желели бисмо да почнемо са овим питањем: Шта ако се Откривење КСНУМКС не испуни хронолошки према поглављу КСНУМКС? Јован је видео визију поглавља КСНУМКС након што је видео визију у поглављу КСНУМКС, али шта ако визије нису дошле редоследом којим су заправо испуњене? Шта ако нас Откривење КСНУМКС доводи до другачијег времена од краја поглавља КСНУМКС?

Ево примера ове слободе кретања напријед или назад у времену: Поглавље КСНУМКС завршава седмом трубом. Поглавље КСНУМКС затим нас враћа жени која рађа мушко дијете и гдје је жена заштићена данима на КСНУМКС-у. Ово се обично схвата као показатељ рођења Исуса Христа и прогона Цркве. Али то слиједи у књижевном току након седме трубе. Џонова визија га је вратила у прошлост како би се приказао још један аспект приче.

Дакле, питање је: да ли се то дешава у Откривењу КСНУМКС? Да ли нас то враћа у време? Конкретније, да ли у Библији постоји доказ да је ово боље тумачење онога што Бог открива?

Да, каже поглед амиленије. У Писму постоје докази да је почело краљевство Божје, да је Сотона везан, да ће бити само ускрснуће, да ће Христов повратак донети ново небо и нову земљу, без било какве фазе између. Херменеутичка грешка је да се Књига Откривења, са свим њеним симболима и тешкоћама у тумачењу, супротстави остатку Писма. Морамо да користимо јасна писма како бисмо тумачили нејасне, а не обрнуте ствари. У овом случају, Књига Откривења је нејасан и контроверзан материјал, а други стихови Новог завета су јасни по овом питању.

Пророчанства су симболична

Лукс 3,3-6 показује нам, на пример, како да разумемо старозаветна пророчанства: „И дође Јован Крститељ у сву област око Јордана и проповедаше крштење покајања за опроштење грехова, као што је записано у књизи говора св. пророк Исаија: То је глас проповедника у пустињи: припремите пут Господу и поравнајте стазе његове! Свака долина ће се узвисити, и свака гора и брдо срушиће се; и што је криво постаће право, а што је грубо постаће прави пут. И сви људи ће видети Спаситеља Божијег.”

Другим речима, када је Исаија говорио о планинама, путевима и пустињама, говорио је веома сликовито. Старозаветна пророчанства су дата на симболичком језику да би представила догађаје спасења кроз Христа.

Као што је Исус рекао на путу ка Емаусу, пророци из Старог завета су говорили о њему. Ако у наредном периоду видимо њихов главни нагласак, ми не видимо ова пророчанства у светлу Исуса Христа. Она мења начин на који читамо сва пророчанства. Он је фокус. Он је истински храм, он је прави Давид, он је прави Израел, његово краљевство је право царство.

Исту ствар видимо и код Петра. Петар је рекао да се пророчанство о Јоилу испунило у његово време. Запазимо Дела апостолска 2,16-21: „Али ово је речено преко пророка Јоила: И догодиће се у последње дане, вели Бог, излићу дух свој на свако тело; и синови ваши и кћери ваше ће пророковати, и младићи ваши видеће виђења, и ваши старци ће сањати; и на слуге своје и на слушкиње своје излићу дух свој у оне дане, и они ће пророковати. И учинићу чуда на небу горе и знаке на земљи доле, крв и огањ и дим; сунце ће се претворити у таму и месец у крв пре него што дође велики дан откривења Господњег. И догодиће се да ко год призове име Господње биће спасен.”

Заиста, многа пророчанства Старог завета су заправо о времену Цркве, времену у коме се сада налазимо. Ако још постоји миленијумско доба, онда нисмо у последњим данима. Не може бити два сета последњих дана. Када су пророци говорили о чудесима на небу и чудним знаковима Сунца и Месеца, таква пророчанства се могу испунити на симболички неочекивани начин - као неочекивано као изливање Светог Духа на Божји народ и говорећи у језицима.

Не треба аутоматски одбацити симболичко тумачење старозаветног пророчанства јер нам Нови завет показује да можемо да разумемо старозаветно пророчанство симболички. Старозаветна пророчанства могу се испунити или у црквеном добу кроз симболичка испуњења, или на још бољи начин на новом небу и земљи после Христовог повратка. Све што су пророци обећали имамо боље у Исусу Христу, било сада или на новом небу и земљи. Старозаветни пророци описали су царство које никада неће завршити, вечно царство, вечни век. Нису говорили о коначном "златном добу" након којег ће земља бити уништена и поново изграђена.

Нови завет не објашњава свако старозаветно пророчанство. Постоји само пример испуњења који показује да су оригинални списи написани на симболичком језику. Ово не доказује амиленијски поглед, али уклања препреку. У Новом завету налазимо више доказа који наводе многе хришћане да верују у амиленијалну концепцију.

Данијел

Прво, можемо брзо да погледамо Данила 2. Не подржава премиленијализам, упркос претпоставкама које неки читају у њему. „Али у дане ових краљева Бог небески ће успоставити краљевство које никада неће бити уништено; и његово царство неће доћи до другог народа. Она ће здробити и уништити сва ова краљевства; али ће сама трајати довека“ (Данило 2,44).

Даниел каже да ће краљевство Божје уклонити сва људска краљевства и остати заувијек. Нема никаквих назнака у овом стиху да ће Божје царство доћи у фазама црквеног доба које је скоро уништено великом невољом, а онда миленијумско доба које је готово уништено ослобађањем Сотоне и коначно праћено новим Јерусалимом је. Не, овај стих једноставно каже да ће краљевство Божје победити све непријатеље и остати заувијек. Нема потребе двапут поразити све непријатеље или три пута градити царство.

Исус

Пророчанство Маслинске планине је најдетаљније пророчанство које је Исус дао. Ако му је миленијум важан, тамо би требали наћи траг. Али то није случај. Уместо тога, ми видимо Исуса како описује свој повратак, а одмах затим слиједи пресуда награде и казне. Матеј КСНУМКС не само да описује праведнике који су ускрснули на суд - он такође показује како се безбожници суочавају са својим судијом и дају се мукама и екстремној тами. Овде нема доказа за хиљаду година између оваца и коза.

Исус је дао још један траг за своје разумевање пророчанства у Матеју 19,28„Рече им Исус: „Заиста вам кажем, ви који сте ме пратили, у новом рођењу, када Син Човјечији сједне на свој славни пријесто, и ви ћете сједити на дванаест пријестола, судити дванаест племена Израиљевих ."

Исус овдје не говори о распону од тисућу година, у којем гријех још увијек постоји, иу којем је Сотона само привремено везан. Када говори о обнови свих ствари, он мисли на обнављање свих ствари - на ново небо и нову земљу. Ништа не говори
између миленијског времена. Овај концепт није био Исус, у најмању руку
Важно је, јер ништа није рекао о томе.

Петар

Исто се догодило и у раној цркви. У Делима апостолским 3,21 Петар је рекао да „Христос мора пребивати на небу до времена када ће се обновити све што је Бог говорио устима својих светих пророка од почетка.“ Христос ће све обновити када се врати, а Петар каже да је то тачно. тумачење старозаветних пророчанстава. Христос не оставља грех иза себе да изазове огромну кризу хиљаду година касније. Он све доводи у ред одједном — обновљено небо и обновљену земљу, све одједном, све по Христовом повратку.

Обратите пажњу на оно што је Петар рекао у 2. Петар 3,10 написао: „Али ће доћи дан Господњи као лопов; тада ће се небеса сломити са великим треском; али ће се елементи истопити од топлоте, и земља и дела која су на њој доћи ће на свој суд.” Огњено језеро ће очистити целу земљу по Христовом повратку. Не говори ништа о хиљадугодишњем распону. У стиховима 12-14 каже се: „...када ће небеса бити разбијена огњем и елементи ће се растопити топлотом. Али чекамо ново небо и нову земљу по његовом обећању, у којима пребива праведност. Зато, љубљени, док чекате, трудите се да се пред њим нађете беспрекорни и непорочни у миру.”

Не радујемо се миленијуму, већ новом небу и новој земљи. Када говоримо о добрим вестима о предивном свету сутрашњице, на то треба да се усредсредимо, а не на привремени период времена где грех и смрт још увек постоје. Имамо боље вијести да се фокусирамо на: треба се радовати обнови свих ствари на новом небу и на новој земљи. Све се то дешава на дан Господњег када се Христос врати.

Павле

Павле износи исти поглед у 2. Solunjanima 1,67: Јер праведно је пред Богом да узврати невољу онима који вас муче, а вама који сте у невољи да покој с нама, када се Господ Исус јави с неба са својим моћним анђелима.” Бог ће казнити први век прогонитеље када се врати. То значи васкрсење неверника, а не само верника, приликом Христовог повратка. То значи васкрсење без временског периода између. Он то поново каже у стиховима 8-10: „...у пламену огњу, освети се онима који не познају Бога и који се не покоравају јеванђељу Господа нашег Исуса. Они ће трпети казну, вечну пропаст, од присуства Господњег и од његове славне силе, када дође да се прослави међу својим светима и да се чудесно појави међу свима који верују у тај дан; јер оно што смо вам сведочили, ви сте веровали“.

Ово описује васкрсење, све у исто време, дан када се Христос вратио. Када књига Откривења говори о два васкрсења, она протурјечи ономе што је Павао написао. Павле каже да се добро и лоше подижу истог дана.

Павле само понавља оно што је Исус рекао у Јовану 5,28-29 је рекао: „Немојте се томе чудити. Јер долази час када ће сви који су у гробовима чути глас његов, и они који су чинили добро изаћи ће у васкрсење живота, а они који су чинили зло у васкрсење суда.” Исус говори о васкрсењу доброг и лошег у исто време – и ако би неко могао најбоље да опише будућност, то је био Исус. Када читамо књигу Откривења на начин који је у супротности са Исусовим речима, погрешно је тумачимо.

Погледајмо посланицу Римљанима, Павлов најдужи преглед доктринарних питања. Он описује нашу будућу славу у Римљанима 8,18-23: „Јер сам уверен да страдања овога времена нису вредна поређења са славом која ће нам се открити. Јер узнемирено ишчекивање створења чека да се открију деца Божија. На крају крајева, творевина је подложна смртности – без своје воље, већ од онога ко ју је потчинио – али у нади; јер ће и створење бити ослобођено од ропства трулежи у славну слободу деце Божије“ (стихови 18-21).

Зашто створење чека Божју децу када добију своју славу? Зато што ће и стварање бити ослобођено од ропства - вероватно у исто време. Када се дјеца Божија открију у слави, створење више неће чекати. Створење ће бити обновљено - биће новог неба и нове земље када се Христос врати.

Павле нам даје исти поглед у 1. Korinćanima 15. Он каже у 23. стиху да ће они који припадају Христу бити васкрснути када се Христ врати. Стих 24 нам тада говори: „После тога крај...“ тј. када ће доћи крај. Када Христос дође да подигне свој народ, он ће такође уништити све своје непријатеље, обновити све и предати царство Оцу.

Нема потребе да се захтева миленијумски временски распон између стиха КСНУМКС и стиха КСНУМКС. Барем бисмо могли рећи да ако је вријеме укључено, то није било важно за Павла. Заправо, чини се да би такав период био у супротности са оним што је писао негдје другдје, а то би било у супротности с оним што је Исус рекао.

Роман КСНУМКС не говори ништа о краљевству након Христовог повратка. Оно што каже да би се могло уклопити у такав временски оквир, али у самом Римљанима КСНУМКС нема ничега што би нас могло навести да предвидимо такав временски период.

Оффенбарунг

Сада морамо погледати чудну и симболичну визију Јохна, која изазива читаву контроверзу. Да ли Јован, са својим понекад бизарним животињама и небеским симболима, открива ствари које други апостоли нису открили, или опет на различите начине представља исти пророчки оквир?

Почнимо у Откривењу 20,1. Гласник [анђео] долази са неба да веже Сатану. Неко ко је познавао Христово учење вероватно би помислио да се то већ догодило. У Матеју 12, Исус је оптужен да је изгонио зле духове преко свог принца. Исус је одговорио:

„Али ако изгоним зле духове Духом Божијим, тада је дошло на вас Царство Божије“ (ст. 28). Убеђени смо да је Исус изгонио демоне Духом Божијим; тако смо такође уверени да је Царство Божије већ дошло на овај век.

Исус затим додаје у стиху 29: „Или како неко може ући у кућу јаког човека и отети му имање ако претходно не веже снажног човека? Само тада може да опљачка своју кућу.“ Исус је могао да управља демонима јер је већ ушао у Сатанин свет и везао га. То је иста реч као у Откривењу 20. Сатана је поражен и везан. Ево још доказа:

• У Јовану 12,31 Исус је рекао: „Сада је суд овом свету; сада ће кнез овога света бити избачен.“ Сатана је био избачен током Исусове службе.
• Колошанима 2,15 нам говори да је Исус својим непријатељима већ одузео моћ и „тријумфовао над њима на крсту“.
• Јеврејима 2,14-15 нам говори да је Исус уништио [покренуо] ђавола смрћу на крсту - то је јака реч. „Пошто су деца од крви и меса, и он је то прихватио на исти начин, да би својом смрћу одузео власт ономе који је имао власт над смрћу, односно ђаволу.
• In 1. Јоханес 3,8 стоји: „За то се јави Син Божији да уништи дела ђавоља“.

Као последњи одломак Јуде 6: „Чак и анђели, који нису сачували свој небески чин, него су напустили своје пребивалиште, он се држао вечним оковама у тами за суд великог дана“.

Сотона је већ био везан. Његова моћ је већ ограничена. Дакле, када Ревелатион КСНУМКС каже да је Јован видео Сотону као везану, можемо закључити да је ово визија прошлости, нешто што се већ догодило. Временом смо се вратили да видимо део слике који нам друге визије нису показале. Видимо да је Сотона, упркос свом сталном утицају, већ поражен непријатељ. Он више не може држати људе у потпуном завођењу. Покривач се одузима и људи из свих народа већ чују еванђеље и долазе Христу.

Тада нас воде иза сцене да видимо да су мученици већ са Христом. Иако су им били одсечени или на други начин убијени, они су оживјели и живјели с Кристом. Они су сада на небу, каже амиленијска визија, и ово је прво ускрснуће у којем први пут оживљавају. Друго ускрснуће ће бити ускрснуће тела; прво је једноставно да у међувремену живимо да живимо са Христом. Сви који учествују у овом васкрсењу су благословљени и свети.

Прва смрт се разликује од друге. Стога је нереално претпоставити да ће прво васкрсење бити као друго. Разликују се у суштини. Као што непријатељи Божији двапут умиру, тако ће и откупљени два пута живети. У овој визији мученици су већ са Христом, са њим царују, и то траје веома дуго, изражено фразом „хиљаду година“.

Када се ово дуго време заврши, Сотона ће бити ослобођен, биће велике невоље, а Сотона и његове моћи ће бити поражени заувек. Биће суд, ватрени базен, а онда ново небо и нова земља.

Занимљива поента се може наћи у оригиналном грчком тексту 8. стиха: Сатана окупља народе не само за битку, већ и за битку – у Откривењу 1.6,14 и 19,19. Сва три стиха описују исту велику битку на врхунцу Христовог повратка.

Да немамо ништа осим Књиге Откривења, вероватно бисмо прихватили дословно гледиште – да ће Сатана бити везан хиљаду година, да ће бити више од једног васкрсења, да постоје најмање три фазе у Божјем царству, да постоји биће најмање две кулминационе битке, а има више од једног сета „последњих дана“.

Али књига Откривења није све што имамо. Имамо много других писама,
који јасно подучавају васкрсење и уче да ће доћи крај када се Исус врати. Према томе, ако наиђемо на нешто у овој апокалиптичној књизи која изгледа као да је у супротности са остатком Новог завета, не морамо прихватити чудно само зато што је посљедња као књига Библије. Радије гледамо његов контекст у књизи визија и симбола, и можемо видјети како се њени симболи могу тумачити на начин који не протурјечи остатку Библије.

Не можемо засновати компликовани теолошки систем на најзанимљивијој књизи у Библији. То би изазвало проблеме и одвратило нашу пажњу од онога што Нови завет заиста јесте. Библијска порука није усредсређена на пролазно царство након Христовог повратка. Фокусира се на оно што је Христ учинио када је први пут дошао до онога што сада ради у цркви, и као велики врхунац, како се све завршава након његовог повратка заувијек.

Одговори на амиленизам

Амиленијалном гледишту не недостаје библијска подршка. Она не може бити отпуштена без студирања. Ево неколико књига које могу бити од помоћи у проучавању миленијума.

• Значење Миленијума: Четири погледа, уредио Роберт Цлоусе, ИнтерВарсити, КСНУМКС.
• Откривење: Четири погледа: Паралелни коментар [Откривење: четири погледа, једно
  Паралелни коментар], Стеве Грегг, Нелсон Публисхерс, КСНУМКС.
• Миленијумски лабиринт: сортирање евангелистичких опција [Мазе Милленниум - евангелици
  Сортирај опције], Станлеи Гренз, ИнтерВарсити, КСНУМКС.
• Три погледа на миленијум и даље, Даррелл Боцк, Зондерван, КСНУМКС.
• Милард Ериксон је написао књигу о миленијуму и добро поглавље о томе у својој хришћанској теологији. Он даје преглед опција прије него што одлучи о једној.

Све ове књиге покушавају да скицирају снаге и слабости сваког концепта током миленијума. У неким, аутори критикују заједничке погледе. Све ове књиге показују да су питања сложена и да анализа специфичних стихова може бити прилично детаљна. То је један од разлога зашто се расправа наставља.

Одговор премилиста

Како би присталица премиленијализма реаговао на амиленијалну визију? Одговор би могао да обухвати следеће четири тачке:

1. Књига Откривења је део Библије, и ми не можемо игнорисати њено учење једноставно зато што је тешко интерпретирати или зато што је то апокалиптичка литература. Морамо га прихватити као Писмо, чак и ако то мења начин на који посматрамо друге пасусе. Морамо му омогућити да открије нешто ново, а не да понавља само оно што нам је већ речено. Не можемо унапријед претпоставити да неће открити ништа ново или другачије.
2. Даље обелодањивање није у супротности са ранијим објављивањем. Истина је да је Исус говорио о ускрснућу, али није контрадикторно схватити да се он може уздићи изнад свих других. Тако већ имамо два ускрснућа без контрадикције Христу, и стога није недосљедно претпоставити да је једно ускрснуће подијељено на два или више периода. Поента је да се свака особа одгаја само једном.
3. Питање додатних фаза Божјег царства. Јевреји су чекали Месију који ће одмах увести златно доба, али он то није учинио. Постојала је огромна временска разлика у испуњењу пророчанстава. Ово се објашњава каснијим открићима. Другим речима, укључивање никад раније откривених временских периода није контрадикција – то је појашњење. Испуњавање може и већ се одвијало у фазама са ненајављеним празнинама. 1. Коринћанима 15 показује такве фазе, као и књига Откривења у свом најприроднијем смислу. Морамо дозволити могућност да се ствари развијају након Христовог повратка.
4. Изгледа да се амиленијски поглед не бави довољно са језиком Откривења КСНУМКС-КСНУМКС. Сотона није само везан, већ је и затворен и запечаћен. Слика је она у којој више нема никаквог утицаја, чак ни делимично. Истина је да је Исус говорио о везивању Сотоне и с правом да је победио Сотону на крсту. Али победа Исуса Христа над Сотоном још није у потпуности остварена. Сотона је и даље активан, и даље заводи велики број људи. Првобитни читаоци, који су били прогоњени од стране краљевства звери, не би могли лако претпоставити да је Сотона већ био везан, што више није могло да заведе људе. Читаоци су добро знали да је огромна већина Римског царства у стању завођења.

Укратко, следбеник амиленијалног погледа може одговорити: То је исправно, можемо допустити Богу да открије нове ствари, али не можемо од почетка да претпоставимо да је свака необична ствар у књизи Откривења заиста нова ствар. Уместо тога, то може бити стара идеја у новој хаљини. Идеја да се ускрснуће може одвојити временским јазом не значи да је заиста. И наша идеја о томе шта су изворни читаоци мислили о Сотони треба да буде наше тумачење онога што је
Апокалиптички симболизам заправо значи контролу. Можемо направити субјективни утисак
књиге написане на симболичком језику, не градите софистицирану шему.

закључак

Сада када смо видели два најпопуларнија погледа о миленијуму, шта да кажемо? Можемо са сигурношћу рећи да „Неке хришћанске традиције тумаче миленијум као буквално 1000 година које претходе или прате Христов повратак, док друге верују да библијски докази указују на симболичко тумачење: неодређени временски период који почиње Христовим васкрсењем и завршава се по повратку.”

Миленијум није доктрина која дефинише ко је прави хришћанин и ко није. Ми не желимо да поделимо хришћане на основу њиховог избора како да интерпретирају ову тему. Признајемо да једнако искрени, једнако образовани и једнако верни хришћани могу доћи до различитих закључака о овој доктрини.

Неки чланови наше цркве дијеле премиленијалне, неке амиленијске или друге перспективе. Али постоје многе ствари у којима се можемо сложити:

• Сви верујемо да Бог има сву моћ и да ће испунити сва његова пророчанства.
• Вјерујемо да нас је Исус већ довео у своје краљевство у овом добу.
• Вјерујемо да нам је Крист дао живот, да ћемо бити с њим кад умремо и да ћемо устати из мртвих.
• Слажемо се да је Исус победио ђавола, али сотона и даље утиче на овај свет.
• Слажемо се да ће сотонин утицај бити потпуно заустављен у будућности.
• Верујемо да ће сви бити васкрснути и осуђени од стране милосрдног Бога.
• Верујемо да ће се Христ вратити и победити над свим непријатељима и довести нас у вечност са Богом.
• Ми верујемо у ново небо и нову земљу у којој правда живи, и овај предивни сутрашњи свет ће трајати заувек.
• Верујемо да ће вечност бити боља од миленијума.

Имамо много тога на чему се можемо сложити; не морамо се поделити на основу различитих схватања поретка у којем ће Бог вршити своју вољу.

Хронологија последњих дана није део мисије Цркве Благовијести. Еванђеље је о томе како можемо ући у Божије краљевство, а не о хронологији када се ствари догађају. Исус није нагласио хронологију; он такође није нагласио царство које би трајало ограничено време. Од КСНУМКС поглавља у Новом завету, само један се бави миленијумом.

Ми не чинимо тумачење Откривења КСНУМКС чланом вере. Имамо важније ствари да проповедамо и имамо боље ствари да проповиједамо. Ми проповедамо то кроз Исуса Христа, не само у овом добу, не само за године КСНУМКС, већ заувијек можемо живјети у радости, миру и просперитету који се никада не завршава.

Уравнотежен приступ миленијуму

• Скоро сви хришћани се слажу да ће се Христ вратити и да ће постојати суд.
• Без обзира шта ће Христос учинити након повратка, нико ко верује неће бити разочаран.
• Вјечно доба је много славније од миленијума. У најбољем случају, миленијум је други најбољи.
• Тачан хронолошки слијед није саставни дио еванђеља. Еванђеље је о томе како ући у краљевство Божје, а не хронолошке и физичке детаље појединих фаза овог краљевства.
• Пошто Нови завет не наглашава природу или време миленијума, закључујемо да то није централна препрека у мисији Цркве.
• Људи се могу спасити кроз миленијум без веровања. ово
  Пункт није централно у еванђељу. Чланови могу представљати различита мишљења.
• Без обзира на мишљење које члан дели, он или она треба да признају да други хришћани искрено верују да Библија учи другачије. Чланови не треба да осуђују или ругају онима који имају другачије мишљење.
• Чланови се могу едуковати о другим погледима читајући једну или више горе наведених књига.
• би Мицхаел Моррисон

Миленијум