звучни
Управљачка структура цркве
Глава цркве је Исус Христос. Он открива Цркви вољу Очеву кроз Духа Светога. Кроз Свето писмо, Свети Дух поучава и оснажује цркву да служи потребама заједница. Светска Црква Божија настоји да следи вођство Светог Духа у бризи о својим конгрегацијама, као и у постављању старешина, ђакона и ђакона и вођа. (Колошанима 1,18; Efescima 1,15-23; Jovan 16,13-15; Ефесцима 4,11-КСНУМКС)
Вођство у цркви
Пошто је тачно да сваки хришћанин има Светог Духа и Духа Светога, сваки од нас учи, да ли уопште постоји нека упутства у Цркви? Зар не може бити више кршћанско гледати на себе као на групу једнаких у којој је свако способан за било коју улогу?
Разни библијски стихови, као нпр 1. Јоханес 2,27, чини се да потврђује ову идеју - али само ако се извуче из контекста. На пример, када је Јован написао да хришћанима није потребан нико да их поучава, да ли је мислио да их он не треба поучавати? Да ли је рекао да не обраћаш пажњу на ово што пишем јер ти ја или било ко други не требам као учитељ? Наравно, није на то мислио.
Јован је написао ово писмо зато што су ти људи морали да буду подучавани. Упозорио је своје читаоце на гностицизам, став да је спасење кроз тајне доктрине могуће остварити. Рекао је да су истине хришћанства већ познате у Цркви. Вјерницима неће бити потребно никакво тајно знање осим онога што је Свети Дух већ дао цркви. Јован није рекао да хришћани могу без лидера и учитеља.
Сваки хришћанин има личне одговорности. Сви морају да верују, да доносе одлуке о томе како да живе, да одлуче шта он верује. Али Нови завет јасно показује да ми нисмо само појединци. Ми смо део заједнице. Црква је опционална у истом смислу као што је одговорност изборна. Бог нам дозвољава да изаберемо своје поступке. Али то не значи да је сваки избор једнако користан за нас, или да је свако једнак Божјој вољи.
Да ли су хришћанима потребни учитељи? Цео Нови завет показује да су нам потребни. Антиохијска црква је имала учитеље као једну од својих руководећих позиција3,1).
Учитељи су један од дарова које Дух Свети даје Цркви (1. Korinćanima 12,28; Efescima 4,11). Павле је себе назвао учитељем (1. Тимотеј 2,7; Титус 1,11). Чак и после много година вере, верницима су потребни учитељи (Јеврејима 5,12). Џејмс је упозорио на веровање да су сви учитељи (Џејмс 3,1). Из његових примедби се види да је Црква обично имала људе који поучавају.
Хришћанима је потребно здраво учење о истинама вере. Бог зна да растемо различитим брзинама и да имамо своје снаге у различитим областима. Он зна јер је на првом месту он тај који нам је дао те снаге. Не даје свима исте поклоне (1. Коринћанима 12). Уместо тога, он их распоређује тако да радимо заједно за опште добро, помажући једни другима, уместо да будемо одвојени и да се бавимо сопственим послом (1. Korinćanima 12,7).
Хришћани су обдарени већом способношћу да покажу милост, неки за духовно разлучивање, неки за физичко служење, неки за опомену, координацију или подучавање. Сви хришћани имају исту вриједност, али једнакост не значи бити идентичан. Ми имамо различите способности, и иако су све важне, нису све исте. Као Божја деца, као наследници откупљења, ми смо једнаки. Али ми сви немамо исти посао у цркви. Бог користи људе и не дистрибуира своје дарове онако како их је желио, према људским очекивањима.
Тако Бог користи учитеље у цркви, људе који могу помоћи другима да уче. Да, признајем да као земаљска организација не одабиремо увијек најдаровитије и признајем да учитељи понекад праве грешке. Али то не поништава јасно свједочанство Новог завјета да Божја Црква заправо има учитеље, да је то улога коју можемо очекивати у заједници вјерника.
Иако немамо своју функцију која се зове „учитељи“, очекујемо да у цркви има учитеља, очекујемо да наши пастири знају како да поучавају (1. Тимотеј 3,2; 2 Тим 2,2). У Ефесцима 4,11 Павле сажима пастире и учитеље у групи тако што их граматички назива као да та улога има двоструку одговорност: да храни и да поучава.
Хијерархија?
Нови завет не прописује посебну хијерархију водства за Цркву. Јерусалимска црква је имала апостоле и старешине. Црква у Антиохији је имала пророке и учитеље (Дела 15,1; КСНУМКС3,1). Неке одломке Новог завета вође називају старешинама, други их називају управницима или епископима, неки их називају ђаконима4,23; Титус 1,6-7; Filipljanima 1,1; 1. Тимотеј 3,2; Jevrejima 13,17). Ово изгледају као различите речи за исти задатак.
Нови завет не описује детаљну хијерархију апостола, пророка, јеванђелиста, пастира, старешина, ђакона и лаика. Реч „о“ ионако неће бити најбоља, јер су све ово функције службе створене да помогну цркви. Међутим, Нови завет подстиче људе да слушају вође цркве, да сарађују са њиховим вођством (Јеврејима 1. Кор.3,17). Слепа послушност није прикладна, као ни екстремни скептицизам или отпор.
Павле описује једноставну хијерархију када каже Тимотеју да постави старешине у црквама. Као апостол, оснивач цркве и ментор, Павле је био изнад Тимотеја, а сам Тимотеј је имао овлашћење да одлучује ко треба да буде старији или ђакон. Али то је опис Ефеза, а не рецепт за све будуће црквене организације. Не видимо никакав напор да вежемо сваку цркву у Јерусалим или у Антиохију или Рим. То је ионако било непрактично у првом веку.
Шта се данас може рећи о цркви? Можемо рећи да Бог очекује да црква има вође, али он не прецизира како би се ти лидери требали називати или како би требали бити структурирани. Оставио је ове детаље отвореним да би могао да влада у променљивим околностима у којима се Црква налази. Требали бисмо имати лидере у локалним заједницама. Али није битно како се зову: пастор Пиерце, старјешина Ед, пастор Матсон, или слуга цркве Сам може бити подједнако прихватљив.
У Светској Цркви Божијој, због околности које налазимо, користимо оно што се може назвати „епископским“ моделом управљања (реч епископал потиче од грчке речи за надгледника, епископос, што се понекад преводи епископ). Верујемо да је ово најбољи начин да наше цркве имају чврсту доктринарну стабилност и стабилност. Наш епископски модел руковођења има својих проблема, али и други модели, јер су људи на којима су сви засновани такође погрешиви. Верујемо да с обзиром на нашу историју и географију, наш организациони стил може боље послужити нашим члановима од конгрегационог или презбитеријанског модела руковођења.
(Узмите у обзир да сви модели црквеног вођства, били они конгруентни, презбитеријански или епископални, могу имати различите облике.) Наш облик бискупског управљања драстично се разликује од источне православне цркве, англиканске, бискупске, римокатоличке или римокатоличке. Лутеранске цркве).
Глава цркве је Исус Христ и сви лидери у цркви треба да теже да траже своју вољу у свим стварима, у свом личном животу, као иу животу цркава. Лидери би у свом раду требали бити Кристови, то јест, они морају настојати да помогну другима, а не да себи дају предност. Локална црква није радна група која помаже пастору да обавља свој посао. Умјесто тога, пастор дјелује као промотор који помаже члановима у њиховом раду - дјелу еванђеља, раду који требају учинити за Исуса.
Старјешине и духовни вође
Павле упоређује цркву са телом које има много различитих чланова. Његово јединство се не састоји у сличности, већ у сарадњи за заједничког Бога и заједничку сврху. Различити чланови имају различите снаге и требало би да их користимо за добробит свих (1. Korinćanima 12,7).
Светска Божја Црква обично именује мушке и женске старешине да служе као пастирски вође. Она такође именује мушке и женске вође (које се такође могу назвати ђаконима) преко пуномоћника.
Која је разлика између „Ординације“ и „Овлашћења“? Уопштено говорећи, хиротонија је више јавна и трајнија. Овлашћење може бити приватно или јавно и може се лако опозвати. Заступници су мање формални и не могу се аутоматски обновити или преносити. Хиротонија се такође може опозвати, али то се дешава само у изузетним случајевима.
У Цркви Божјој у целом свету немамо стандардизован, исцрпан опис сваке улоге црквеног вође. Старешине често служе као пастири у скупштинама (примарни пастор или помоћник). Већина проповеда и поучава, али не сви. Неки су специјализовани за администрацију. Сваки служи под надзором примарно одговорног пастора (надзорника или епископоса скупштине) у складу са својим способностима.
Вође црквене службе одражавају још већу разноликост, при чему сваки (надамо се) служи у складу са својом способношћу да служи потребама заједнице. Пастор са примарном одговорношћу може овластити ове вође на привремене или неодређене временске периоде.
Пастори изгледају помало као диригенти оркестра. Они не могу никога присилити да игра палицу, али они могу бити поучни и координирати. Група као целина ће радити много боље када играчи покупе знакове које добију. У нашој верској заједници, чланови не могу отпустити свог пастора. Пастори се бирају и разрјешавају на регионалном нивоу, што укључује црквену управу у САД-у, у сарадњи са локалним старјешинама.
Шта ако члан мисли да је пастор неспособан или доводи овце у заблуду? Овде наступа наша епископска структура управљања. О питањима доктрине или руковођења треба прво разговарати са пастором, затим са пасторалним вођом (надгледником или епископом пастора у округу).
Баш као што црквама требају локални лидери и наставници, тако и пастирима требају лидери и наставници. Према томе, вјерујемо да Глобална црква Божјег сједишта игра важну улогу у служењу нашим заједницама. Настојимо да служимо као извор образовања, идеја, охрабрења, надзора и координације. Свакако ми нисмо савршени, али у томе видимо позив који нам је дат. То је управо оно што желимо.
Наше очи морају бити на Исусу. Он ради за нас и много је посла већ урађено. Хвалимо га за његово стрпљење, за његове дарове и за рад који доприноси нашем расту.
Јосепх Ткацх
