Милост за све

КСНУМКС милост за све Када су се људи окупљали у црквама широм Америке и других земаља на дан жалости, 14. септембра 2001., дошли су да чују речи угоде, охрабрења и наде. Међутим, велики број вођа конзервативних хришћанских цркава - против њихове намере да дају наду ожалошћеном народу - несвесно је ширио поруку која подстиче очај, обесхрабрење и страх. То значи људима који су изгубили вољене у нападу, рођацима или пријатељима који се још нису исповедали за Христа. Многи фундаменталистички и евангелички хришћани уверени су да ће свако ко умре не исповедајући Исуса Христа, само зато што никада није чуо за Христа, после смрти отићи у пакао и тамо доживети неописиву агонију - из руке Божје, о којој исти хришћани иронично говоре као о Богу љубави, милости и милости. "Бог те воли" неки од нас хришћана кажу да кажу, али тада долази мали отисак: "Ако не кажете основну молитву пре смрти, мој милостиви Господин и Спаситељ ће вас мучити заувек."

Добре вести

Еванђеље Исуса Христа је добра вест (Грчки еуангелион = сретан купац, порука спаса), са нагласком на "добро". Она је и остаје најсрећнија од свих порука, за апсолутно све. То није само добра вест за малобројне који су се упознали са Христом пре смрти; то је добра вест за све створење - за све људе без изузетка, чак и за оне који су умрли а да никада нису чули за Христа.

Исус Христ нуди помирење не само за грехе хришћана, већ и за цео свет (1. Јованова 2,2). Творац је и помиритељ свог стварања (Колошанима 1,15: 20). Да ли ће људи научити ову истину пре него што умру, не зависи од њеног садржаја истине. То зависи само од Исуса Христа, а не од људске акције или било које људске реакције.

Исус каже: "Тако је Бог волео свет да је дао свог јединорођеног сина тако да сви који верују у њега не буду изгубљени, већ да имају вечни живот" (Јован 3,16; сви цитати ревидирани Лутров превод, стандардно издање). Бог је тај који је волео свет и Бог који је дао свог сина; и дао му је да откупи оно што је волео - свет. Ко верује у Сина којег је Бог послао, ући ће у вечни живот (боље: «у животу наредног доба»).

Без слога, овде пише да ово веровање мора доћи пре физичке смрти. Не: Ајет каже да верници "нису изгубљени", а пошто чак и верници умиру, очигледно је да "изгубљени" и "умиру" нису иста ствар. Вера спречава људе да се изгубе, али не и да умру. Губитак о којем Исус овде говори, преведено са грчког апполума, означава духовну смрт, а не физичку. То има везе са коначним уништењем, искорјењивањем, нестанком без трага. Ко вјерује у Исуса, неће наћи такав неопозиви крај, већ ће ући у живот (сое) наредног доба (аион).

Неки ће и даље ући у свој живот, као ходање земљом, живот у предстојећем добу, живот у царству. Али они представљају само малу мањину „света“ (космос) који је Бог толико волео да је послао свог сина да их спаси. Шта је са осталим? Овај ајет не каже да Бог не може или неће спасити оне који умиру физички, а да не верују.

Идеја да физичка смрт опструира Бога једном заувек могућност да се неко спаси или натера некога да верује у Исуса Христа људска је интерпретација; у Библији не постоји тако нешто. Уместо тога, речено нам је: Човек умире, а онда долази пресуда (Јеврејима 9,27). Судац, којег се увек желимо сетити, биће хвала Богу нико други до Исуса, закланог Јагањца Божјег, који је умро за људске грехе. То све мења.

Створитељ и помиритељ

Одакле потиче поглед да Бог може спасити само живе, а не мртве? Преболео је смрт, зар не? Устао је из мртвих, зар не? Бог не мрзи свет; он је воли. Он није створио човека за пакао. Христ је дошао у то време да спаси свет, а не да му суди (Јован 3,17).

16. септембра, у недељу после напада, хришћански учитељ је рекао свом разреду у недељној школи: Бог је савршен у мржњи као и љубав, што објашњава зашто постоји пакао као и рај. Дуализам (идеја да су добро и зло две подједнако јаке супротстављене силе у универзуму) је хереза. Зар није схватио да је на тај начин претворио дуализам у Бога, да постулише Бога који је носио и утјеловио напетост савршене мржње - савршену љубав?

Бог је апсолутно праведан и сви грешници се суде и осуђују, али еванђеље, добра вест, иницира нас у мистерију да је Бог у Христу прихватио овај грех и ову реченицу у наше име! Заиста, пакао је стваран и страшан. Али управо овај страшни пакао резервисан за безбожнике, Исус је патио у име човечанства (2. Коринћанима 5,21:27,46; Матеј 3,13; Галаћанима).

Сви људи су кажњени грехом (Римљанима 6,23), али Бог нам даје вечни живот у Христу (исти стих). Стога се назива: милост. У претходном поглављу, Паул то износи овако: «Али дар није попут греха. Јер када су многи умрли грехом једног ['многи', то јест сви, сви; нема никога који не сноси Адамову кривицу] колико је више Божја милост и дар дат многим [опет: свима, апсолутно свима] милошћу једног човјека Исуса Христа » (Римљанима 5,15).

Павле каже: Колико год је казна наша, и веома је тешка (пресуда је у паклу), па се повлачи из милости и дару милости у Христу. Другим речима, Божја реч помирења у Христу неуспоредиво је гласнија од његове проклете речи у Адаму - једна је у потпуности потонула друга («Колико још»). Стога нам Павао може рећи у 2. Коринћанима 5,19:5,15: У Христу «[Бог] је помирио свет [сви, многи од Римљана] са собом и није рачунао за њих своје грехе [више] .. . »

Повратак пријатељима и вољенима оних који су умрли не исповедајући веру у Христа: нуди ли им еванђеље наду, охрабрење у вези са судбином својих најмилијих? У ствари, у Ивановом еванђељу, Исус вербалним говором каже: "А ја, кад сам узвишен са земље, свакога ћу привући к себи" (Јован 12,32). Ово је добра вест, истина еванђеља. Исус није одредио распоред, али је изјавио да жели нацртати све, не само неколико који су га успели упознати пре њихове смрти, већ апсолутно све.

Није ни чудо што је Павао написао хришћанима у граду Колоссае да је Бог "задовољан", имајте на уму: "задовољан" што је преко Христа "помирио све са собом, било на земљи или на небу, чинећи мир кроз себе Крв на крсту » (Колошанима 1,20). То је добра вест. И, како Исус каже, то је добра вест за цео свет, не само за ограничену групу изабраних.

Павле жели да каже својим читаоцима да овај Исус, овај Божји син, васпитаван из мртвих, није само нови занимљиви оснивач религије са неколико нових теолошких идеја. Павле им говори да Исус није ништа друго него творац и уздржаватељ свих ствари (Стихови 16-17), и више од тога: да је Божји начин да се апсолутно све врати у усклађивање које је у историји пропало од почетка историје (Стих 20)! У Христу - каже Павао - Бог предузима крајњи корак да испуни сва обећања Израела - обећава да ће једног дана опростити све грехе чистим чином милосрђа, свеобухватним и универзалним, и све учинити новим (види Дела 13,32: 33-3,20; 21: 43,19-21,5; Изаија 8,19: 21; Отк.; Римљанима).

Само хришћанин

"Али спасење је намењено само хришћанима", завијају фундаменталисти. Наравно, тачно је. Али ко су "хришћани"? Да ли су само они који папагају стандардизовани молитва покајања и обраћења? Да ли је само крштење уроњено? Да ли су они само они који припадају "правој цркви"? Само они који добијају ослобађање преко легитимно заређеног свештеника? Само они који су престали да греше? (Јеси ли то учинио? Нисам.) Само они који Исуса упознају пре него што умре? Или да ли је сам Исус - у чије су руке пребачене нокте пресудили - на крају донео одлуку ко припада кругу оних којима показује милост? И када је ту, он одлучује ко је победио смрт и ко може дати вечни живот коме жели, без обзира када неко натера да верује, или срећемо свестране браниоце праве религије , уместо ове одлуке?
У неком тренутку, сваки хришћанин је постао хришћанин, тј. Поверен Духом Светим. Међутим, чини се да је фундаменталистички став да је немогуће да Бог натера особу да верује након што умре. Али чекај - Исус је тај који васкрсне. А он је тај који је жртва помирења, не само због наших греха, већ и због целог света (1. Јованова 2,2).

Греат гап

"Али Лазарова присподоба", расправљат ће неки. "Зар Абрахам не каже да постоји огроман, непремостив јаз између бочне и бочне стране?" (Види Лука 16,19: 31.)

Исус није желео да се ова присподоба схвати као фотографски опис живота после смрти. Колико хришћана би описало Небо као „Абрахамово крдо“, место где Исуса нигде нема? Присподоба је порука привилегованој класи јудаизма у првом веку, а не портрет живота после васкрсења. Пре него што прочитамо више него што је Исус уложио, упоредимо то што је Павао написао у Римљанима 11,32.

Богати човек из присподобе још увек се не каје. И даље себе види као ранга и вишег од Лазара. У Лазару и даље види само некога ко је ту да му служи. Можда је разумно претпоставити да је управо упорна неверица богаташа учинила јаз тако непремостивим, а не произвољном космичком потребом. Подсетимо се: сам Исус и само Он затвара иначе непремостиви јаз од нашег грешног стања до помирења са Богом. Исус наглашава ову тачку, ову изјаву присподобе - да спасење долази само кроз веру у њега - када каже: "Ако не чујете Мојсија и пророке, нећете бити убеђени ако неко устане из мртвих" (Лука 16,31).

Божја сврха је да доведе људе до спасења, а не да их мучи. Исус је помиритељ, и вјеровали или не, он одлично обавља посао. Он је спасилац света (Јован 3,17), а не Спасилац дела света. «Зато што је Бог волео свет» (Стих 16) - а не само једна особа од хиљаду. Бог има начина, а Његови путеви су виши од наших.

У проповеди на гори Исус каже: "Љубите своје непријатеље" (Матеј 5,43). Може се сигурно претпоставити да је волео своје непријатеље. Или би требало веровати да Исус мрзи своје непријатеље, али захтева да се волимо и да његова мржња пружа објашњење да постоји пакао? То би било крајње супротно. Исус нас позива да волимо своје непријатеље јер их и он има. «Оче, опрости им; јер не знају шта раде! » био је његов заговор за оне који су га разапели (Лука 23,34).

Свакако: Они који одбаце Исусову милост чак и након што их упознају, на крају ће жети плодове своје глупости. За људе који одбијају да дођу на оброк од Јагњета, нема места осим екстремне таме (један од сликовних израза којим Исус описује стање отуђености од Бога, удаљеност од Бога; види Матеј 22,13; 25,30).

Милост за све

У писму Римљанима (11,32) Павао износи задивљујућу изјаву: "Јер је Бог укључио све у непослух да би се он могао смиловати свима." У ствари, изворна грчка реч означава све, не неке, већ све. Сви су грешници и свима је показано милосрђе према Кристу - било да им се свиђа или не; да ли је прихватају или не; да ли откривају пре смрти или не.

Шта више можемо рећи о овом откривењу него што Павле каже у следећем стиху: „О, која дубина богатства, и мудрост и знање Божје! Колико су несхватљива његова јела и његови путеви ван истраживања! Јер "ко је препознао Господиново значење или ко је био његов саветник?" Или "ко му је претходно нешто дао да би га Бог наградио?" Јер од њега и преко њега и према њему су све ствари. Слава му заувек! Амен » (Стихови 33-36).

Да, тако су недокучиви његови начини на које многи од нас кршћана једноставно не могу вјеровати да еванђеље може бити тако добро. И изгледа да неки од нас тако добро знају Божју мисао да ми само знамо да свако ко није смртан хришћанин иде право у пакао. Павле, с друге стране, жели да појасни да је неописива граница божанске милости једноставно недокучива за нас - мистерија која се само открива у Христу: у Христу је Бог учинио нешто што надилази људски хоризонт знања.

У свом писму хришћанима у Ефезу, Павао нам говори да је Бог то намеравао од почетка (Ефежанима 1,9: 10). То је био основни разлог за позив Абрахама, за избор Израела и Давида, за савезне одлуке (КСНУМКС-КСНУМКС). Бог такође спашава "странце" и не-Израелце (КСНУМКС). Чак спасава зле (Римљанима 5,6). Он буквално повлачи свакога к себи (Јован 12,32). Кроз историју света, Божји Син делује „у позадини“ и чини своје откупљиво дело усклађивања свих ствари са Богом (Колошанима 1,15: 20). Божја милост има своју логику, логику која се религиозним људима често чини нелогична.

Једини пут до спасења

Укратко: Исус је једини пут ка спасењу и он апсолутно свакога привлачи к себи - на свој начин, у своје време. Било би корисно разјаснити чињеницу да се људски интелект не може схватити: нигде другде у свемиру нема Христа, јер, како каже Павао, не постоји ништа што није створио он и не постоји у њему (Колошанима 1,15: 17). Људи који га на крају одбаце, то раде и поред његове љубави; Исус их не одбацује (он не - воли их, умро им је и опростио их), али они га одбацују.

ЦС Левис је то рекао овако: „На крају постоје само два типа људи: они који Богу кажу„ ваша воља ће бити извршена “и они за које Бог на крају каже„ ВАША ће бити готова “. Они који су у паклу сами су одабрали ову судбину. Без ове личне одлуке не би могао бити пакла. Ниједна душа која озбиљно и трајно тежи радости неће га пропустити. Ко тражи, налази. Ко куца је отворен » (Велика разводност, поглавље 9). (КСНУМКС)

Хероји у паклу?

Као што сам ја хришћанин тако о значењу КСНУМКС-а. Чуо је проповиједање јуначких јуначких ватрогасаца и полицајаца који су жртвовали своје животе покушавајући спасити људе из запаљеног Свјетског трговинског центра. Како се слаже да хришћани ове јунаке зову спасиоци и аплаудирају њиховој жртви, али изјављују да ако се не признају Христу пре него што умру, сада ће бити мучени у паклу?

Еванђеље објашњава да постоји нада за све који су изгубили живот у Светском трговинском центру без претходног признања за Христа. Ускрснули је Господин који ће се срести након смрти, а он је судија - он с рупама за нокте у рукама - спреман да пригрли и загрли сва своја створења која му приђу. Опростио им је прије него што су се родили (Ефежанима 1,4; Римљанима 5,6 и 10). Овај део је завршен, такође и за нас који сада верујемо. Једино што остаје онима који долазе пред Исуса положе своје круне пред престо и прихвате његов дар. Неке не могу. Можда су толико укоријењени у самољубље и мржњу према другима да ће ускрслог Господина видјети као своју архенемију. То је више од срамоте, то је космичка катастрофа, јер он није њена архемија. Јер он је воли. Зато што жели да је окупи у наручје попут кокошика својих пилића ако га само пусте.

Међутим, ако верујемо римским КСНУМКС-у и Пхилиппу КСНУМКС-у, можемо претпоставити да ће велика већина људи који су погинули у том терористичком нападу сретно журити у Исусове руке, као дјеца у рукама својих родитеља.

Исус спасава

„Исус спашава“, хришћани пишу на својим плакатима и налепницама. Тако је. Он то ради. А он је почетник и извршилац спасења, он је порекло и циљ свега створеног, свих створења, укључујући и мртва. Бог није послао свог сина у свет да би судио свет, каже Исус. Послао га је да спаси свет (Јован 3,16: 17).

Без обзира на то што неки кажу: Бог жели да избави све људе без изузетка (1. Тимотеју 2,4: 2; 3,9. Петрова), а не само неколико. А оно што још требате знати - он се никада не одриче. Никада не престаје да се воли. Он никада не престаје да буде оно што јесте, јесте и увек ће бити за људе - њихове творце и помиритеље. Нико не пада кроз мрежицу. Нико није био присиљен да иде у пакао. Ако неко оде у пакао - мали, бесмислени, мрачни нигде угао царства вечности - то је само зато што тврдоглаво одбијају да прихвате милост коју има Бог према њима. И не зато што га Бог мрзи (није). Не зато што је Бог осветољубив (није) То је зато што 1) мрзи Божје краљевство и одбацује његову милост и 2) зато што Бог не жели да он поквари радост других.

Позитивна порука

Еванђеље је порука наде за апсолутно све. Хришћански проповедници не морају да раде са паклским претњама да би присилили људе да се претворе у Христа. Можете једноставно навести истину, добру вест: «Бог вас воли. Није љут на тебе. Исус је умро за вас зато што сте грешник и Бог вас толико воли да вас је спасио од свега што вас уништава. Зашто онда желите да живите као да нема ничег другог осим опасног, суровог, непредвидивог и немилосрдног света који имате? Зашто не дођете и не почнете искусити Божју љубав и пробати благослове свог царства? Ви већ припадате њему. Већ је отплатио твој грех. Претвориће вашу тугу у радост. Даће вам унутрашњи мир који никад нисте знали. Донијет ће смисао и оријентацију у ваш живот. То ће вам помоћи да побољшате своје односе. Даће вам одмор. Верујте му. Чека вас. »

Порука је толико добра да нас буквално беше из нас. У Римљанима 5,10: 11, Павао пише: "Јер ако смо се помирили са Богом смрћу његовог сина кад смо још били непријатељи, колико ћемо га још спасити живот након што се сада помиримо. И не само то, већ се и хвалимо Богом кроз нашег Господа Исуса Христа, преко кога смо сада добили помирење. »

Крајња нада! Крајња милост! Христовом смрћу Бог помирује своје непријатеље и спасава их Христовим животом. Није ни чудо што се можемо хвалити Бога кроз нашег Господа Исуса Христа - кроз њега већ учествујемо у ономе што говоримо другим људима. Они не морају да наставе да живе као да немају места на Божјем столу; он их је већ помирио, могу ићи кући, могу ићи кући.

Христос спашава грешнике. То су стварно добре вести. Најбоље што човек може да чује.

би Ј. Мицхаел Феазелл


pDFМилост за све