Крај је нови почетак

КСНУМКС крај је нови почетак Да нема будућности, пише Паул, било би глупо вјеровати у Христа (1. Коринћанима 15,19). Пророчанство је суштински и веома охрабрујући део хришћанске вере. Библијско пророчанство нам говори нешто што се нада. Из ње можемо извући пуно снаге и храбрости ако се концентришемо на његове кључне поруке, а не на детаље који се могу оспорити.

Сврха пророчанства

Пророчанство није циљ сам по себи - он артикулише вишу истину. Наиме, Бог помирује човечанство са собом, Богом; да нам опрашта грехе; да нас опет чини пријатељима Бога. Ова стварност прокламује пророчанство. Пророчанство постоји не само за предвиђање догађаја, већ и за упућивање Богу. Она нам говори ко је Бог, шта је Он, шта ради и шта од нас очекује. Пророчанство позива човека да постигне помирење са Богом кроз веру у Исуса Христа.

Многа одређена пророчанства су се остварила у Старом завету, и очекујемо да ће их доћи још. Али са свим пророчанствима, фокус је на нечем сасвим другом: откупљење - опроштење греха и вечни живот који долази кроз Исуса Христа. Пророчанство нам показује да је Бог водич историје (Даниел 4,14); јача нашу веру у Христа (Јован 14,29) и даје нам наду у будућност (1Тх4,13-18).

Између осталог, Мојсије и пророци су писали о Кристу да ће бити убијен и ускрснуо (Лука 24,27:46 и). Они су такође предвиђали догађаје после Исусова васкрсења, попут проповедања еванђеља (Стих 47).

Пророчанство нас указује на спасење у Христу. Ако ово не разумемо, свако пророчанство нам нема никакве користи. Само кроз Христа можемо ући у краљевство коме неће бити краја (Данијел 7,13: 14-27 и).

Библија најављује Христов повратак и Судњи суд, најављује вечне казне и награде. Радећи то, она показује људима да је спас потребан и истовремено да ће спас доћи сигурно. Пророчанство нам говори да ће нас Бог сматрати одговорним (Јуда 14-15) да жели да нас се откупи (2Пт3,9) и да нас је већ откупио (1. Јован. 2,1: 2). Уверава нас да ће се победити свако зло, да ће се сва неправда и патња завршити (1. Коринћанима 15,25:21,4; Откривење).

Пророчанство јача вјерника: говори му да његов труд није узалудан. Бићемо спашени од прогона, биће оправдани и награђени. Пророчанство нас подсећа на Божју љубав и верност и помаже нам да останемо верни њему (2. Петрова 3,10: 15-1; 3,2. Јован. 3). Подсећајући нас да је све материјално благо ефемерно, пророчанство нас упозорава да ценимо још увек невидљиве Божје ствари и наш вечни однос са њим.

Захарија пророчанство позива као позив на покајање (Захарија 1,3-4). Бог упозорава на казну, али очекује кајање. Као што је приказано у причи о Јони, Бог је спреман да повуче своје најаве када се људи обраћају Њему. Циљ пророчанства је да нас претвори у Бога који има за нас дивну будућност; да не удовољимо нашем голицању, да откријемо „тајне“.

Основни захтев: Опрез

Како се може разумети библијско пророчанство? Само са великим опрезом. Добронамерни „обожаваоци“ дискредитовали су еванђеље лажним предвиђањима и погрешним догматизмом. Због такве злоупотребе пророчанства неки људи исмевају Библију, чак се и ругају самом Христу. Листа неуспелих предвиђања требало би да буде тријезно упозорење да лично уверење не гарантује истину. Будући да погрешне прогнозе могу ослабити уверење, морамо бити опрезни.

Не би нам требала сензационална предвиђања да бисмо озбиљно тежили духовном расту и хришћанском животу. Познавање времена и других детаља (чак и ако се испостави да су тачни) није гаранција за спас. Фокус за нас би требао бити Крист, а не предности и недостаци, било да се ова или она свјетска сила може тумачити као "животиња".

Пророчанство значи да премало наглашавамо еванђеље. Човек мора да се покаје и верује у Христа, да ли је Христов повратак неизбежан или не, да ли ће бити миленијума или не, да ли је Америка адресирана у библијском пророчанству или не.

Зашто је пророчанство тако тешко интерпретирати? Можда је најважнији разлог то што она често говори алегоријама. Оригинални читаоци су можда знали шта се подразумева под симболима; пошто живимо у различитој култури и времену, интерпретација је за нас много проблематичнија.

Примјер симболичког језика: 18. псалм. У поетичном облику описује како Бог спашава Давида од својих непријатеља (Стих 1). Давид користи за то различите симболе: Бежи из царства мртвих (4-6), земљотрес (8), пријавите се на небу (10-14), чак и спас од невоље (КСНУМКС-КСНУМКС). Те се ствари заиста нису десиле, али се симболички и поетично користе у фигуративном смислу да би се визуелно предочиле одређене чињенице и учиниле их „видљивим“. То је оно што пророчанство чини.

Исаиах КСНУМКС-КСНУМКС каже да су планине деградиране, путеви направљени - то није дословно значило. Лука КСНУМКС-КСНУМКС указује да је ово пророчанство испунио Јован Крститељ. Не ради се уопште о планинама и путевима.

Јоел 3,1: 2 предвиђа да ће се Божји Дух излити „преко свега меса“; према Петру, ово је већ постигнуто са неколико десетака људи на Педесетницу (Дела 2,16: 17). Снови и визије које је Јоел прорекао улазе у сваки детаљ у њиховим физичким описима. Али Петар не захтева да се спољни знакови испуне у рачуноводственом смислу - а ни ми то не бисмо смели. Ако се бавимо сликама, не треба очекивати дословно унос свих детаља пророчанства.

Ове чињенице утичу на начин на који људи тумаче библијско пророчанство. Један читалац може више волети дословно тумачење, друго фигуративно, а можда је немогуће доказати шта је тачно. То нас присиљава да се фокусирамо на цјелокупну слику, а не на детаље. Гледамо кроз млијеко, а не кроз повећало.

Нема хришћанског консензуса у неколико важних области пророчанства. Тако је з. На пример, о темама Раптуре, Велике невоље, Миленијум, Средње државе и Пакла прилично различити погледи. Индивидуално мишљење овдје није толико важно. Иако су дио божанског плана и важни Богу, није неопходно да овдје добијемо све праве одговоре - поготово не када се сијемо неслагање између нас и дисидента. Наш став је важнији од догматизма у појединим тачкама.

Можда можемо упоредити пророчанство са путовањем. Не треба тачно да знамо где нам је циљ, како и којим темпом долазимо тамо. Оно што нам је изнад свега потребно је повјерење у нашег „водича“, Исуса Христа. Он је једини који зна пут, а без њега залутамо. Држимо се њега - он води рачуна о детаљима. Имајући у виду ове предзнаке и резерве, сада желимо размотрити неке основне хришћанске доктрине које се баве будућношћу.

Христов повратак

Велики кључни догађај који одређује наша учења о будућности је други Христов долазак. Готово је потпуна сагласност да ће се он вратити. Исус је најавио својим ученицима да ће "поново доћи" (Јован 14,3). Истовремено, он упозорава ученике да не троше време на прорачуне датума (Матеј 24,36). Критикује људе који верују да је време близу (Матеј 25,1: 13), али и они који верују у дуго одлагање (Матеј 24,45: 51). Морали: Увек морамо бити спремни, увек морамо бити спремни, то је наша одговорност.

Анђели су најавили ученицима: Сигуран да је Исус отишао на небо, доћи ће поново (Дела 1,11). Он ће се „открити ... са неба са анђелима своје моћи у пламену ватре“ (2. Солуњанима 1,7: 8). Павле то назива „изгледом славе великог Бога и нашег Спаситеља Исуса Христа“ (Тит 2,13). Петар такође говори о „Исусу Христу откривеном“ (1. Петрова 1,7: 13; види такође стих), као и Јован (1. Јованова 2,28). Слично у писму Јеврејима: Исус ће се појавити "по други пут" онима који га чекају на спасење " (КСНУМКС). Говори се о гласно звучећој „заповести“, „арханђеовом гласу“, „Божјој труби“ (2. Солуњанима 4,16). Други долазак постаје јасан, постаје видљив и чујан, биће непогрешив.

Пратиће је са још два догађаја: васкрсење и суд. Павле пише да ће мртви бити васкрснути у Христу када дође Господ, и да ће истовремено живи верници бити изневани у ваздух да би се упознали са силазним Господом (2. Солуњанима 4,16: 17). "Зато што ће труба звучати", пише Паул, "и мртви ће васкрснути поново и поново и ми ћемо се преобразити" (1. Коринћанима 15,52). Пролазимо трансформацију - „славни смо“, моћни, непропадљиви, бесмртни и духовни (В. 42-44).

Чини се да Матеј 24,31 описује ово из друге перспективе: "И он [Христос] ће послати своје анђеле светлим трубама, а они ће своје изабранике окупити са четири ветра, с једног краја неба на други." У присподоби о корову Исус каже да ће на крају века „послати своје анђеле, и они ће сакупити из његовог царства све што води отпаду, а оне који погреше и бацају их у пећ“. (Матеј 13,40: 42).

«Јер ће се догодити да Син Човјечји дође у слави свог оца са својим анђелима, и тада ће свакога наградити за оно што чини» (Матеј 16,27). У присподоби верни слуга припада Господиновом повратку (Матеј 24,45: 51) и у присподоби о улаганима који су им повјерени (Матеј 25,14: 30) такође пресуда.

Када Господ дође, Паул пише: "И он ће изнети на свет" оно што је скривено у тами и откриће тежњу срца. Тада ће сви бити хваљени од Бога » (1. Коринћанима 4,5). Наравно, Бог већ све познаје, и тако се суд догодио много пре Христовог другог доласка. Али тада ће то први пут бити „јавно објављено“ и најављено свима. То што смо добили нови живот и што смо награђени је огромно охрабрење. На крају „поглавља о васкрсењу“ Павле узвикује: „Али хвала Богу који нам даје победу кроз Господа нашега Исуса Христа! Зато, драга моја браћо, будите чврсти, неометан и увек се увећавајте у Господњем делу, знајући да ваш труд није узалудан у Господу » (1. Коринћанима 15,57: 58).

Последњих дана

Да би изазвали интересовање, учитељи пророчанства воле да питају: "Да ли живимо у последњих неколико дана?" Тачан је одговор "да" - и точан је 2000 година. Петар цитира пророчанство о протеклих неколико дана и примењује га на своје време (Дела 2,16: 17), као и аутор писма Јеврејима (Јеврејима 1,2). Последњи дани су много дужи него што неки мисле. Рат и потребе су мучиле човечанство хиљадама година. Хоће ли постати још горе? Највероватније. Након тога могло би постати боље, а онда опет горе. Или некима постаје боље, а другима другима још горе. Кроз историју се „индекс биједе“ кретао горе-доље и то ће се вјероватно наставити.

Опет и опет, међутим, неки хришћани очигледно нису могли бити „довољно лоши“. Они су скоро жедни после великих невоља, описаних као најстрашније хитно време које ће икада постојати на свету (Матеј 24,21). Фасцинирани су антихристом, "животињом", "човеком греха" и другим Божјим непријатељима. У сваком страшном догађају, они рутински виде знак да се Христос ускоро враћа.

Тачно је да је Исус био вријеме страшне невоље (или: велика невоља) предвиђена (Матеј 24,21:70), али већина онога што је он предвидио остварено је током опсаде Јерусалима. године. Исус упозорава своје ученике на ствари које би и даље требали да доживе; нпр. Б. да би било неопходно да људи из Јудеје бјеже у планине (В. 16).

Исус је предвидио непрестана хитна времена до повратка. "У свету сте у невољи", рекао је (Јован 16,33, превод гомиле). Многи од његових ученика жртвовали су свој живот због вере у Исуса. Суђења су део хришћанског живота; Бог нас не штити од свих наших проблема (Дела 14,22:2; 3,12. Тимотеју 1:4,12;. Петрова). Већ тада, у апостолском периоду, антихристи су били на делу (1. Јованова 2,18:22 и 2; 7. Јована).

Да ли је велика будућност предвиђена за будућност? Многи хришћани верују у то, и можда су у праву. Али милиони хришћана широм света већ данас прогањају. Многи су убијени. За сваку од њих, невоља не може бити гора него што већ јесте. Два миленијума су хришћани стално долазили страшна времена. Можда чак и велика невоља траје много дуже него што многи мисле.

Наше хришћанске дужности остају исте, без обзира да ли је невоља близу или далеко, или је већ почела. Нагађања о будућности нам не помажу да постанемо више слични Христу, а када се користе као полуге да се људи натјерају да се покају, то је лоше злоупотребљено. Ко спекулише о невољи, лоше користи своје време.

Миленијум

Откривење 20 говори о миленијској владавини Христа и светаца. Неки хришћани то буквално схватају као краљевство које траје хиљаду година и које је Крист успоставио по повратку. Други хришћани "хиљаду година" виде симболично, као симбол за Христову владавину у цркви, пре његовог повратка.

Број хиљада се симболично може користити у Библији (Пог. 5; Псалам 7,9), и нема доказа да га треба схватити буквално у Откривењу. Откривење је написано изванредно сликовитим стилом. Ниједна друга библијска књига не говори о временски ограниченом краљевству које ће се успоставити по Христовом повратку. Напротив, стихови попут Данијела 50,10:2,44 чак сугерирају да ће царство бити вечно без икаквих криза 1000 година касније.

Ако после Христовог повратка буде хиљадугодишње краљевство, зли ће бити одгајан и суђен хиљаду година након праведника (Откривење 20,5). Међутим, Исусове присподобе не сугеришу да постоји такав јаз у времену (Матеј 25,31: 46-5,28; Јован 29). Миленијум није део Христовог еванђеља. Павле пише да су праведни и безбожни васкрсли истог дана (2. Солуњанима 1,6: 10).

Могло би се расправљати о још много појединачних питања о овој теми, али то овдје није потребно. За сваки од наведених цитата може се наћи у Светом писму. Једно је сигурно, шта год Миленијум могао да имплицира: У неком тренутку, временски распон који се помиње у Откривењу КСНУМКС долази до краја и следи га ново небо и нова земља, вечна, славна, већа, боља и дужа од миленијума. Стога, када размишљамо о предивном свијету сутрашњице, можда ћемо радије фокусирати на вјечно, савршено краљевство, а не на привремену фазу. Имамо вечност да се радујемо!

Вечност радости

Како ће бити - вечност? То знамо само у фрагментима (1. Коринћанима 13,9: 1; 3,2. Јованова) јер се све наше речи и мисли темеље на данашњем свету. Исус је илустровао нашу вечну награду на више начина: то ће бити попут проналаска блага или посједовања пуно добара или владања над краљевством или присуства свадбеном банкету. Ово су само приближни описи, јер нема ништа упоредиво. Наша вечност с Богом бит ће љепша него што би ријечи могле рећи.

Давид то поставља овако: «Пред вама је радост пуноћа и блаженство с десне стране заувек» (Псалам 16,11). Најбољи део вечности биће живљење са Богом; како бити он; да га видим каквим он заиста јесте; да га боље препознам и препознам (1. Јованова 3,2). То нам је крајњи циљ и воља Божје воље и он ће нас задовољити и дати вечну радост.

У КСНУМКС годинама, са десетинама милиона пре нас, осврнут ћемо се на наше животе данас и осмехнути се на бриге које смо имали, и дивити се томе колико је брзо Бог радио свој посао када смо били смртни. То је био само почетак и неће бити краја.

би Мицхаел Моррисон


pDFКрај је нови почетак