Питања о Тројству

Отац је Бог и Син је Бог и Свети Дух је Бог, али постоји само један Бог. Чекај мало, кажу неки људи. „Један плус један плус један је један? То не може бити истина. Једноставно се не слаже."

Тако је, не ради – а ни не би требало. Бог није „ствар“ за сабирање. Може постојати само Један, Свемоћни, Премудри, Свеприсутни – стога може постојати само Један Бог. У духовном свету, Отац, Син и Свети Дух су једно, уједињени на начин на који материјални објекти не могу бити. Наша математика се заснива на материјалним стварима; не функционише увек у неограниченој духовној димензији.

Отац је Бог и Син је Бог, али постоји само једно Божије биће. Ово није породица или комитет божанских бића – група не може рећи: „Нема никог попут мене“ (Исаија 43,10; КСНУМКС4,6; КСНУМКС5,5). Bog je samo božansko biće – više od ličnosti, već samo Bog. Rani hrišćani nisu dobili ovu ideju iz paganizma ili filozofije – na to ih je na neki način nateralo Sveto pismo.

Као што Писмо учи да је Христос божански, тако и она учи да је Свети Дух божански и лични. Шта год да уради Свети Дух, Бог чини. Свети Дух је Бог, као што су Син и Отац - три особе које су савршено уједињене у једном Богу: Тројство.

Питање Христових молитви

Често се поставља питање: Пошто је Бог један (један), зашто је Исус морао да се моли Оцу? Иза овог питања крије се претпоставка да јединство Бога није дозволило Исусу (који је био Бог) да се моли Оцу. Бог је један Па коме се Исус молио? Ова слика изоставља четири важне тачке које треба да разјаснимо ако желимо да добијемо задовољавајући одговор на питање. Прва ствар је да изрека „Реч беше Бог“ не потврђује да је Бог био само Логос [Реч]. Реч „Бог“ у фрази „и Бог беше Реч“ (Јн 1,1) се не користи као властита именица. Формулација значи да је Логос био божански – да је Логос имао исту природу као Бог – једно биће, једну природу. Погрешно је претпоставити да израз „Логос је био Бог“ значи да је само Логос био Бог. Са ове тачке гледишта, овај израз не спречава да се Христос моли Оцу. Другим речима, један је Христос и постоји Отац, и нема неспојивости када се Христос моли Оцу.

Druga stvar koju treba razjasniti jeste da je Logos postao telo (Jn 1,14). Ova izjava kaže da je Logos Božiji zapravo postao ljudsko biće – doslovno, ograničeno ljudsko biće, sa svim svojstvima i ograničenjima koja karakterišu ljudska bića. Imao je sve potrebe koje dolaze sa ljudskom prirodom. Trebala mu je hrana da bi ostao živ, imao je duhovne i emocionalne potrebe, uključujući potrebu za zajedništvom sa Bogom kroz molitvu. Ova potreba će postati još očiglednija u onome što sledi.

Трећа ствар која треба разјаснити је његова безгрешност. Молитва није само за грешнике; чак и безгрешна особа може и треба да слави Бога и тражи његову помоћ. Људско, ограничено биће мора се молити Богу, мора имати заједништво са Богом. Исус Христ, људско биће, морао се молити неограниченом Богу.

То намеће потребу да се исправи четврта грешка у истој тачки: претпоставка да је потреба за молитвом доказ да се особа која се моли није ништа више од људског. Ова претпоставка се увукла из искривљеног погледа на молитву у умове многих људи - из гледишта да је несавршеност човјека једина основа за молитву. Ова концепција није преузета из Библије или од било чега што је Бог открио. Адам је требао молити, чак и да није згрешио. Његова безгрешност не би учинила његове молитве непотребним. Христос се молио, иако је био савршен.

Имајући у виду горе наведена појашњења, на питање се може одговорити. Христос је био Бог, али није био Отац (или Свети Дух); могао је да се моли оцу. И Христос је био човек - ограничено, дословно ограничено људско биће; морао је да се моли оцу. Христос је такође био нови Адам - ​​пример савршеног човека који је Адам требао бити; био је у сталном општењу са Богом. Христос је био више од човека - и молитва не мења тај статус; молио се као што је Син Божји створио човека. Идеја да је молитва неприкладна или непотребна за некога више од човека не потиче из Божјег откривења.

би Мицхаел Моррисон