звучни
Вјечни пакао - Божански или људски осветник?
Пакао је тема о којој су многи вјерници узбуђени, али и забрињавајући. С њом је повезано једно од најконтроверзнијих и најконтроверзнијих доктрина хришћанске вере. Аргумент није чак ни у вези са сигурношћу да се суди корупцији и покварености. Већина хришћана се слаже да ће Бог судити злу. Битка око пакла је све о томе како ће изгледати, које ће температуре тамо превладати и колико ће дуго бити изложене. Дебата је о разумевању и комуницирању божанске правде - и људи воле да пренесу своју дефиницију времена и простора у вечност.
Али Библија не каже да Бог треба нашу визију да се преведе у своју савршену слику вечности. Док Библија изненађујуће мало говори о томе како ће бити у паклу, ријетко се суди са хладном главом када је ријеч о конкретним чињеницама у том погледу. Када се говори о теоријама, на пример, о интензитету патње у паклу - колико ће то бити вруће и колико ће трајати патња - многи од њих постају хипертензивни и напетост испуњава собу.
Неки хришћани сматрају да је истинита вјера пакао. Неки показују да су бескомпромисни, што се тиче њиховог највећег могућег терора. Свака девијантна перспектива се одбацује као либералистичка, прогресивна, анти-вјера и примамљива, и, за разлику од вјеровања које се упорно држи грешника који су предани рукама бијесног бога, а приписују се глупим људима. У неким круговима вјере види се у увјерењу да пакао изазива неиспричане муке, прави тест правог кршћанства.
Постоје хришћани који верују у божански суд, али нису толико догматични у погледу детаља. Ја му припадам. Верујем у божански суд у којем пакао представља вечну божанску дистанцу; Што се тиче детаља, ја сам све осим догматског. И верујем да наводна неопходност вечних мука као оправданог чина задовољавања љутитог Бога стоји у оштрој контрадикцији са Богом који воли, као што је објављено у Библији.
Скептичан сам према слици пакла која је дефинисана компензационом правдом - уверењем да Бог наноси патњу грешницима јер то не заслужују другачије. И једноставно одбацујем идеју да се Божји гнев може смирити полаганим печењем људи (или барем њихових душа) на ражњу. Праведност која чини освету није део Божје слике какву познајем. Чврсто верујем, међутим, да сведочанство Библије учи да ће Бог судити злу; Надаље, убеђен сам да он неће нанети вечне муке људима наносећи им непрестане физичке, менталне и духовне казне.
Да ли бранимо своју личну идеју о паклу?
Библијски одломци о паклу несумњиво могу бити и биће тумачени на много начина. Ова контрадикторна тумачења враћају се на теолошки и духовни пртљаг библијских стихова - према моту: ја то видим на тај начин и ви то видите другачије. Наш пртљаг може да нам помогне да донесемо чврсте теолошке закључке, или можемо да се силимо и одведемо далеко од истине.
Стајалиште пакла које у коначници представља библијске егзегете, пасторе и учитеље Светог писма је, чини се, без жртава оне од којих они лично извире од почетка и које настоје да докажу касније у Библији.
Дакле, док требамо искрено да се посавјетујемо са библијским властитим свједочанством, када је ријеч о паклу, важно је схватити да се он често користи само за потврђивање унапријед створених увјерења. Алберт Ајнштајн је упозорио да треба да покушамо да сазнамо шта је стварно, а не оно што желимо да знамо.
Многи хришћани који себе називају конзервативним сматрају да је ауторитет Библије у питању чак иу овој борби за пакао и око њега. По њеном мишљењу, само дословно схваћени пакао вечних мука подудара се са библијском наредбом. Слика пакла који они заговарају је она коју су учили. То је паклена слика коју ће можда требати да задрже статус куо свог религиозног погледа на свијет. Неки су толико убеђени у тачност и неопходност своје верске слике пакла да једноставно не желе да прихвате било који доказ или логичан приговор који им доводи у питање њихово гледиште.
Паклена слика вечних мука представља велики, претећи реп за многе групе веровања, инструмент дисциплине којим они прете својим овцама и воде их у правцу који сматрају прикладним. Док пакао, како га виде изузетно пристрасни вјерници, може бити увјерљив инструмент за држање оваца на путу, мало је вјероватно да ће људе приближити Богу. На крају крајева, они који се придружују тим групама, јер не желе да падну на страну, нису привучени оваквим вјерским кампом због Божје неупоредиве, свеобухватне љубави.
На другој крајности, постоје хришћани који верују да је Божји суд о злу једнак брзом третману микроталасном - брзо, ефикасно и релативно безболно. Видите енергију и топлину ослобођену нуклеарном фузијом метафорички за безболну кремацију којом ће Бог, без сумње, казнити зло. Понекад се називају заговорницима уништења, ови хришћани изгледају Богу као милостиви др. Представљамо Кеворкиана (америчког лекара који је помогао 130 пацијената у самоубиству) који је дао смртоносну ињекцију (која је резултирала безболном смрћу) грешницима погубљеним у паклу.
Иако не верујем у пакао вечних мука, не придружујем се заговорницима уништења. Обе перспективе не улазе у све библијске доказе и, по мом мишљењу, не чине у потпуности правду нашем Небеском Оцу, који је изнад свега окарактерисан љубављу.
Пакао, као што ја видим, је синоним за вечну дистанцу од Бога, али ја верујем да наша телесност, наша ограничења, у смислу логике и језика, не дозвољавају нам да одредимо импликације Божјег суда. Не могу закључити да ће Божји суд бити обиљежен идејом освете или боли и патње које су корумпирани нанели другима током свог живота; зато што немам довољно библијских доказа да подржим такву теорију. Изнад свега, међутим, природа Бога супротставља се прогонима вечних мука.
Шпекулација: Како ће то бити у паклу?
Дословно, пакао обележен вечним мукама је место огромне патње, у којој доминирају топлота, ватра и дим. Овај поглед претпоставља да је наш осећај ватре и уништења, који су подложни људским стандардима, један према један, који се изједначава са вечним мукама.
Али је ли пакао стварно мјесто? Да ли то већ постоји или ће бити потакнуто касније? Данте Алигхиери је тврдио да је пакао био огроман конус окренут ка унутра чији је врх пробио средиште земље. Иако су такви списи приписивали пакао неколицини земаљских локација, то се такође односи и на не-земаљске.
Један од аргумената који поштују законе логике о рају и паклу је да дословно постојање једног имплицира постојање другог. Многи хришћани су решили овај логички проблем изједначавајући небо са вечном блискошћу са Богом, док вечну удаљеност од Бога приписују паклу. Али дословни заговорници слике пакла нису нимало задовољни ставовима које описују као избегавање. Они инсистирају на томе да такве изјаве нису ништа друго него разводњавање теолошких жеља. Али како пакао може бити проверљиво присутно, географски локализовано, фиксно место (било у прошлости и садашњости, укључујући вечност или као пакао, угљен одмазде и даље мора да светли), у коме физички болови вечних мука у паклу зар не треба трпети телесне душе?
Неки заговорници вјере у писму претпостављају да ће Бог обезбједити оне који нису достојни неба по доласку у пакао са посебним оделима у потпуности опремљеним рецептором за бол. Ова замисао - милост опраштања коју Бог опрашта опросту - заправо ће ставити душе дане у пакао у одијелу које ће их натјерати да трпе вјечне болове - износе иначе рационални људи који, чини се, надјачани својом праведном побожношћу. Према неким од ових вјерних сљедбеника, потребно је умирити Божји гнев; дакле, душе које се дају паклу ће добити Божје одело које им одговара, а не оно које произлази из садистичког арсенала инструмената мучења које је начинио Сотона.
Вечна тортура - задовољство за Бога или боље за нас?
Ако таква слика пакла, обликована вјечним мукама, може бити шокантна када се суочи с Богом љубави, ми, као људи такве доктринарне доктрине, свакако можемо нешто добити. Са чисто људске тачке гледишта, нас не узимају идеје да неко може да учини нешто лоше, а да не буде позван на одговорност. Желимо да будемо сигурни да праведна казна Бога никога не пушта некажњено. Неки кажу да је важно ублажити Божији гнев, али овај форензички осећај за правду је заправо људска иновација која служи само нашем људском разумевању праведности. Међутим, не бисмо требали бити смирени на исти начин као ми, у увјерењу да Бог жели пренијети наш концепт поштене игре Богу.
Да ли се сећате да је мало дете није штедело напоре да укаже на ваше родитеље о предстојећем погрешном кораку њихових браће и сестара? Невољко су гледали како се ваши браћа и сестре могу извући са било чим, поготово ако сте већ били кажњени за исти пријеступ. Реч је о испуњавању вашег осећаја компензацијске правде. Можда знате причу о вјернику који је ноћу лежао будан, јер је, увјерен да је негдје нетко побјегао некажњено, није могао спавати.
Вечне паклене муке нас могу утешити јер су у складу са људском жељом за правдом и поштеном игром. Библија нас, међутим, учи да Бог поступа послушно у животима људи кроз Његову милост, а не људски наметнуте дефиниције фер-плеја. И Писмо такође јасно указује да ми људи не препознајемо увијек величину Божје дивне милости. Између тога, побринут ћу се да добијете оно што заслужујете, а Бог ће се побринути да добијете оно што заслужујете. , Зуб за зуб, али постоје само наше идеје.
Без обзира колико предано можемо да следимо теолога или систематску теологију која постулира смиривање Божјег гнева, истина остаје да само од Бога зависи како ће се носити са противницима (својим и нашим). Павле нас подсећа: Не осветите се, пријатељи моји, него дајте места гневу Божијем; јер је написано: 'Моја је освета, ја ћу узвратити, говори Господ' (Рим. 1.2,19).
Многи од задивљујућих, језивих и крвавих детаљних приказа пакла које сам чуо и прочитао потичу из верских извора и форума који експлицитно користе исти језик у другим контекстима осим неприкладним и варварским, јер би осудили људску жељу за крвопролиће и Насиље говори реч. Али страсна жеља за Божјом праведном казном је толико велика да, у недостатку посвећених библијских основа, правосуђе које управља људима добија предност. Верске линчове руље, које инсистирају да вечне паклене муке које пропагирају, служе Богу, вијугају у великим круговима хришћанства (видети Јован 1.6,2).
Религиозни је култ инсистирати на томе да они који не испуњавају стандард вере овде на земљи морају заувек искупити свој неуспех. Пакао ће, према мишљењу многих хришћана, бити сачуван за неспремљене сада и у будућности. Није сачувано? Ко су заправо неспремљени? У многим круговима вере неспашени су они који се крећу изван својих граница вере. Неке од ових група, као и неки од њихових учитеља, признају да спасени (од вечних мука божанског гнева) могу укључивати и неке који не припадају њиховој организацији. Може се, међутим, претпоставити да практично све религије које пропагирају слику пакла обликовану вечном муком заузимају став да се вечно спасење може постићи најсигурније ако се крећемо унутар својих конфесионалних граница.
Одбацујем тврдоглаво, тврдоглаво гледиште које одаје почаст богу гнева који осуђује оне изван строго дефинисаних граница вере. Догматски догматизам који инсистира на вечном проклетству може се посматрати само као средство оправдања смисла људске правде. Према томе, вјерујући да је Бог сличан нама, можемо вјерно служити као путнички агенти који нуде путовање без повратка вјечним мукама - додјељујући им своје право мјесто у паклу, кршећи наше религијске традиције и учења ,
Да ли Граце поништава вечни Хеллфире?
Једна од најзначајнијих и истовремено еванђеоских примедби на најстрашније од свих замисливих паклених слика вечних мука налазимо у поруци Радосне вести. Легитимна вера описује бесплатне карте из пакла које се додељују људима на основу њиховог рада. Међутим, доминантна окупација с паклом неизбјежно доводи до тога да се људи превише упијају у себе. Наравно, можемо тежити да водимо своје животе тако да не идемо у пакао покушавајући да живимо у складу са произвољним понудама и списковима о забрани. Ми не пропустимо обавезно чињеницу да други не покушавају тако тешко као ми - и тако, да нам помогну да добро спавамо ноћу, волонтирамо да помогнемо Богу и дамо другима мјесто у паклу обиљеженом вјечним мукама. резервисати.
У свом делу Велики развод (немачки: Тхе Греат Диворце ор Бетвеен Хеавен анд Хелл), ЦС Левис нас води у аутобуски обилазак духова који су кренули из пакла у рај у нади да ће имати трајно право на останак.
Они се сусрећу са становницима неба, које Левис назива откупљеним заувек. Велики дух је запањен да на небу нађе човека за кога зна да је оптужен на земљи о убиству и погубљењу.
Дух пита: Оно што бих желео да знам је оно што треба да радите као проклети убица овде на небу, док сам ја морао да идем другим путем и да све те године проведем на месту које је више као свињац.
Онај који је заувек спашен покушава да објасни да је и особа коју је убио и сам видео себе како се помирио са Небеским Оцем пред престолом Божјим.
Али ум једноставно не може прихватити ово објашњење. То је у супротности са његовим осјећајем за правду. Неправедност спознаје да је он вечно спашен на небу, док је он сам осуђен да остане у паклу, буквално га надвладава.
Дакле, он вришти на онога који је заувијек откупљен и пита га за његова права: Само желим своја права ... Имам иста права као и ти, зар не?
Ово је управо место где нас Луис жели одвести. Он даје заувек откупљени одговор: Нисам добио оно што ми припада, иначе не бих био овде. И нећете добити оно што заслужујете. Добићете нешто далеко боље (Велики развод, ЦС Левис, Харпер Цоллинс, Сан Францисцо, стр. 26, 28).
Сведочанство Библије - да ли га треба схватити буквално или метафорички?
Заговорници слике пакла која не може бити гора и трајнија морају се позвати на дословно тумачење свих библијских одломака који се односе на пакао. У 14. Данте Алигијери је у свом делу Божанствена комедија замислио пакао као место ужаса и незамисливих мука. Дантеов пакао је био место садистичког мучења где су зли осуђени да се извијају у бескрајном болу и кључају у крви док њихови крици нестају у вечности.
Неки од раних црквених отаца су веровали да откупљени на небу могу у реалном времену да сведоче о мучењима проклетих. По истом стилу, савремени аутори и наставници данас теоретизирају да је Свемогући присутан у паклу да би био практично лично свјестан да се његов Божји суд заправо проводи. Заиста, неки следбеници хришћанске вере заправо уче да они који су на небу никако неће жалити да познају чланове породице и друге вољене људе у паклу, већ да ће њихово вечно блаженство, знајући да су изнад Божје праведности, још више се погоршава, а њихова брига за мушкарце који су некада били вољени на земљи, који сада трпе вјечне муке, чинит ће се релативно безначајним.
Када дословна вера у Библију (упарена са искривљеним осећајем за правду) опасно крене, апсурдне мисли брзо преузимају превагу. Не могу замислити како се они који су дошли у његово небеско краљевство по Божјој милости могу препустити мучењу других - а камоли својих најмилијих! Уместо тога, верујем у Бога који нас непрестано воли. Такође верујем да у Библији постоје многи илустративни описи и метафоре које би - дане од Бога - људи требало да схвате у његовом смислу. И Бог није надахнуо употребу метафора и поетских речи у нади да ћемо њихово значење искривити схватајући их дословно.
би Грег Албрецхт
