Вјечни пакао - Божански или људски осветник?

Пакао је тема о којој су многи вјерници узбуђени, али и забрињавајући. С њом је повезано једно од најконтроверзнијих и најконтроверзнијих доктрина хришћанске вере. Аргумент није чак ни у вези са сигурношћу да се суди корупцији и покварености. Већина хришћана се слаже да ће Бог судити злу. Битка око пакла је све о томе како ће изгледати, које ће температуре тамо превладати и колико ће дуго бити изложене. Дебата је о разумевању и комуницирању божанске правде - и људи воле да пренесу своју дефиницију времена и простора у вечност.

Али Библија не каже да Бог треба нашу визију да се преведе у своју савршену слику вечности. Док Библија изненађујуће мало говори о томе како ће бити у паклу, ријетко се суди са хладном главом када је ријеч о конкретним чињеницама у том погледу. Када се говори о теоријама, на пример, о интензитету патње у паклу - колико ће то бити вруће и колико ће трајати патња - многи од њих постају хипертензивни и напетост испуњава собу.

Неки хришћани сматрају да је истинита вјера пакао. Неки показују да су бескомпромисни, што се тиче њиховог највећег могућег терора. Свака девијантна перспектива се одбацује као либералистичка, прогресивна, анти-вјера и примамљива, и, за разлику од вјеровања које се упорно држи грешника који су предани рукама бијесног бога, а приписују се глупим људима. У неким круговима вјере види се у увјерењу да пакао изазива неиспричане муке, прави тест правог кршћанства.

Постоје хришћани који верују у божански суд, али нису толико догматични у погледу детаља. Ја му припадам. Верујем у божански суд у којем пакао представља вечну божанску дистанцу; Што се тиче детаља, ја сам све осим догматског. И верујем да наводна неопходност вечних мука као оправданог чина задовољавања љутитог Бога стоји у оштрој контрадикцији са Богом који воли, као што је објављено у Библији.

Скептичан сам према слици пакла која је дефинисана уравнотежењем правде - вером да Бог трпи грешнике због грешника јер то нису заслужили ни на који други начин. И одбацујем мисао да Божји гнев може да умири људе (или барем њихове душе) полако су печене на ражњу, баш обичној. Правда о одмазди није део Божје слике како је знам. Чврсто верујем, међутим, да Библијско сведочење учи да ће Бог судити зло; Надаље, увјерен сам да неће изазвати вјечне муке људима намећући им физичке, менталне и духовне казне које се неће завршити.

Да ли бранимо своју личну идеју о паклу?

Библијски одломци о паклу несумњиво могу бити и биће тумачени на много начина. Ова контрадикторна тумачења враћају се на теолошки и духовни пртљаг библијских стихова - према моту: ја то видим на тај начин и ви то видите другачије. Наш пртљаг може да нам помогне да донесемо чврсте теолошке закључке, или можемо да се силимо и одведемо далеко од истине.

Стајалиште пакла које у коначници представља библијске егзегете, пасторе и учитеље Светог писма је, чини се, без жртава оне од којих они лично извире од почетка и које настоје да докажу касније у Библији.

Дакле, док требамо искрено да се посавјетујемо са библијским властитим свједочанством, када је ријеч о паклу, важно је схватити да се он често користи само за потврђивање унапријед створених увјерења. Алберт Ајнштајн је упозорио да треба да покушамо да сазнамо шта је стварно, а не оно што желимо да знамо.

Многи хришћани који себе називају конзервативним сматрају да је ауторитет Библије у питању чак иу овој борби за пакао и око њега. По њеном мишљењу, само дословно схваћени пакао вечних мука подудара се са библијском наредбом. Слика пакла који они заговарају је она коју су учили. То је паклена слика коју ће можда требати да задрже статус куо свог религиозног погледа на свијет. Неки су толико убеђени у тачност и неопходност своје верске слике пакла да једноставно не желе да прихвате било који доказ или логичан приговор који им доводи у питање њихово гледиште.

Паклена слика вечних мука представља велики, претећи реп за многе групе веровања, инструмент дисциплине којим они прете својим овцама и воде их у правцу који сматрају прикладним. Док пакао, како га виде изузетно пристрасни вјерници, може бити увјерљив инструмент за држање оваца на путу, мало је вјероватно да ће људе приближити Богу. На крају крајева, они који се придружују тим групама, јер не желе да падну на страну, нису привучени оваквим вјерским кампом због Божје неупоредиве, свеобухватне љубави.

С друге стране, постоје хришћани који верују да је Божје просуђивање зла еквивалентно краткој припреми у микроталасној пећници - брзо, ефикасно и релативно безболно. Они виде енергију и топлину која се нуклеарном фузијом ослобађа метафорички за безболну кремацију којом Бог ће без сумње казнити зло. Ови хришћани, који се понекад називају заговорницима уништења, изгледају као да је Бог милостив Др. Кеворкиан (амерички лекар који је помагао 130 пацијената самоубица) који је примио смртоносну ињекцију грешницима који су убијени у паклу (што резултира безболном смрћу).

Иако не верујем у пакао вечних мука, не придружујем се заговорницима уништења. Обе перспективе не улазе у све библијске доказе и, по мом мишљењу, не чине у потпуности правду нашем Небеском Оцу, који је изнад свега окарактерисан љубављу.

Пакао, као што ја видим, је синоним за вечну дистанцу од Бога, али ја верујем да наша телесност, наша ограничења, у смислу логике и језика, не дозвољавају нам да одредимо импликације Божјег суда. Не могу закључити да ће Божји суд бити обиљежен идејом освете или боли и патње које су корумпирани нанели другима током свог живота; зато што немам довољно библијских доказа да подржим такву теорију. Изнад свега, међутим, природа Бога супротставља се прогонима вечних мука.

Шпекулација: Како ће то бити у паклу?

Дословно, пакао обележен вечним мукама је место огромне патње, у којој доминирају топлота, ватра и дим. Овај поглед претпоставља да је наш осећај ватре и уништења, који су подложни људским стандардима, један према један, који се изједначава са вечним мукама.

Али је ли пакао стварно мјесто? Да ли то већ постоји или ће бити потакнуто касније? Данте Алигхиери је тврдио да је пакао био огроман конус окренут ка унутра чији је врх пробио средиште земље. Иако су такви списи приписивали пакао неколицини земаљских локација, то се такође односи и на не-земаљске.

Један од аргумената небу и паклу који поштују законе логике је да буквално постојање једног зависи од оног другог. Многи хришћани су решили овај логички проблем изједначавајући небо са вечном близином Бога, приписујући притом вечну удаљеност од Бога паклу. Али заговорници слике пакла, који се верују на писмо, нису нимало задовољни ставовима које називају изговорима. Они инсистирају на томе да таква објашњења нису ништа друго доли разуђени теолошки Висхивасхи. Али како пакао може бити доказана, географски локализирана, фиксна локација? (било да је то у прошлости и садашњости, укључујући вечност или као пакао, чији угљеви одмазде још увек морају да се ужареју), на којима физичке болове вечних мука пакла треба да трпе нефизичке душе?

Неки заговорници вјере у писму претпостављају да ће Бог обезбједити оне који нису достојни неба по доласку у пакао са посебним оделима у потпуности опремљеним рецептором за бол. Ова замисао - милост опраштања коју Бог опрашта опросту - заправо ће ставити душе дане у пакао у одијелу које ће их натјерати да трпе вјечне болове - износе иначе рационални људи који, чини се, надјачани својом праведном побожношћу. Према неким од ових вјерних сљедбеника, потребно је умирити Божји гнев; дакле, душе које се дају паклу ће добити Божје одело које им одговара, а не оно које произлази из садистичког арсенала инструмената мучења које је начинио Сотона.

Вечна тортура - задовољство за Бога или боље за нас?

Ако таква слика пакла, обликована вјечним мукама, може бити шокантна када се суочи с Богом љубави, ми, као људи такве доктринарне доктрине, свакако можемо нешто добити. Са чисто људске тачке гледишта, нас не узимају идеје да неко може да учини нешто лоше, а да не буде позван на одговорност. Желимо да будемо сигурни да праведна казна Бога никога не пушта некажњено. Неки кажу да је важно ублажити Божији гнев, али овај форензички осећај за правду је заправо људска иновација која служи само нашем људском разумевању праведности. Међутим, не бисмо требали бити смирени на исти начин као ми, у увјерењу да Бог жели пренијети наш концепт поштене игре Богу.

Да ли се сећате да је мало дете није штедело напоре да укаже на ваше родитеље о предстојећем погрешном кораку њихових браће и сестара? Невољко су гледали како се ваши браћа и сестре могу извући са било чим, поготово ако сте већ били кажњени за исти пријеступ. Реч је о испуњавању вашег осећаја компензацијске правде. Можда знате причу о вјернику који је ноћу лежао будан, јер је, увјерен да је негдје нетко побјегао некажњено, није могао спавати.

Вечне паклене муке нас могу утешити јер су у складу са људском жељом за правдом и поштеном игром. Библија нас, међутим, учи да Бог поступа послушно у животима људи кроз Његову милост, а не људски наметнуте дефиниције фер-плеја. И Писмо такође јасно указује да ми људи не препознајемо увијек величину Божје дивне милости. Између тога, побринут ћу се да добијете оно што заслужујете, а Бог ће се побринути да добијете оно што заслужујете. , Зуб за зуб, али постоје само наше идеје.

Колико год предано следимо теолога или систематску теологију која постулише призивање Божјег гнева, остаје истина да је то само на Богу, као што је и противницима (његов и наш). Павле нас подсећа: Не освећујте се, драги моји, већ дајте места гневу Божјем; јер пише: „Освета је моја, узвратићу, каже Господ“ (Римљанима 12,19).

Много дивних, језивих и потресних, детаљних приказа пакла о којима сам чуо и читао потичу из религијских извора и форума који експлицитно користе исти језик у другачијем контексту него што би били осуђени непримјерено и варварско, јер би смањили људску пожуду за крвопролићем и Насиље говори реч. Али страствена жеља за Божјом праведном казном је толико велика да, због недостатка одређених библијских основа, правосуђе које управља човек добија предност. Религиозни ругови линча који инсистирају на томе да су вечне муке пакла које су пропагирале служиле Богу пуне у широким круговима хришћанства (види Јован 16,2).

Вјерски је култ инсистирати на томе да они који не буду испунили вјеровања овдје на земљи, мораће заувијек да искажу свој неуспјех. Према многим хришћанима, пакао ће бити резервисан за неспремне сада и у будућности. Није сачувано? Ко су тачно неспавани? У многим круговима вере они који су изван њихових специфичних граница вере називају се неспремнима. Неке од ових група и неки њихови наставници признају да су међу њима (од вечних мука божанског гнева), неки од спашених могу бити и изван њихове организације. Међутим, може се претпоставити да практички све религије које шире слику пакла коју карактерише вечна мука сматрају да се вечито спасење може постићи најсигурније ако се крене унутар својих конфесионалних граница.

Одбацујем тврдоглаво, тврдоглаво гледиште које одаје почаст богу гнева који осуђује оне изван строго дефинисаних граница вере. Догматски догматизам који инсистира на вечном проклетству може се посматрати само као средство оправдања смисла људске правде. Према томе, вјерујући да је Бог сличан нама, можемо вјерно служити као путнички агенти који нуде путовање без повратка вјечним мукама - додјељујући им своје право мјесто у паклу, кршећи наше религијске традиције и учења ,

Да ли Граце поништава вечни Хеллфире?

Једна од најзначајнијих и истовремено еванђеоских примедби на најстрашније од свих замисливих паклених слика вечних мука налазимо у поруци Радосне вести. Легитимна вера описује бесплатне карте из пакла које се додељују људима на основу њиховог рада. Међутим, доминантна окупација с паклом неизбјежно доводи до тога да се људи превише упијају у себе. Наравно, можемо тежити да водимо своје животе тако да не идемо у пакао покушавајући да живимо у складу са произвољним понудама и списковима о забрани. Ми не пропустимо обавезно чињеницу да други не покушавају тако тешко као ми - и тако, да нам помогну да добро спавамо ноћу, волонтирамо да помогнемо Богу и дамо другима мјесто у паклу обиљеженом вјечним мукама. резервисати.

У свом делу Велики развод ЦС Левис води нас у аутобусну обилазак духова који су кренули из пакла у небо у нади да ће трајно имати право на боравак.

Они се сусрећу са становницима неба, које Левис назива откупљеним заувек. Велики дух је запањен да на небу нађе човека за кога зна да је оптужен на земљи о убиству и погубљењу.

Дух пита: Оно што бих желео да знам је оно што треба да радите као проклети убица овде на небу, док сам ја морао да идем другим путем и да све те године проведем на месту које је више као свињац.

Онај који је заувек спашен покушава да објасни да је и особа коју је убио и сам видео себе како се помирио са Небеским Оцем пред престолом Божјим.

Али ум једноставно не може прихватити ово објашњење. То је у супротности са његовим осјећајем за правду. Неправедност спознаје да је он вечно спашен на небу, док је он сам осуђен да остане у паклу, буквално га надвладава.

Дакле, он вришти на онога који је заувијек откупљен и пита га за његова права: Само желим своја права ... Имам иста права као и ти, зар не?

Управо тамо Левис жели да нас води. Онима који су спашени заувек допушта да одговоре: Нисам добио оно што је моје, иначе не бих био овде. И нећете добити оно на шта имате право. Добићете нешто далеко боље (Велика разводност, ЦС Левис, Харпер Цоллинс, Сан Франциско, стр. 26, 28).

Сведочанство Библије - да ли га треба схватити буквално или метафорички?

Заговорници слике пакла, јер не могу бити гори и трајнији, морају се ослонити на дословно тумачење свих библијских одломака који се тичу пакла. У КСНУМКС-у. Данте Алигхиери у свом раду Божанска комедија је увела пакао као место ужаса и незамисливих мука. Дантеов пакао био је мјесто садистичке тортуре у којој су опаки били осуђени на грчење у бескрајној боли и кључању у крви док су њихови крикови одјекивали у вјечности.

Неки од раних црквених отаца су веровали да откупљени на небу могу у реалном времену да сведоче о мучењима проклетих. По истом стилу, савремени аутори и наставници данас теоретизирају да је Свемогући присутан у паклу да би био практично лично свјестан да се његов Божји суд заправо проводи. Заиста, неки следбеници хришћанске вере заправо уче да они који су на небу никако неће жалити да познају чланове породице и друге вољене људе у паклу, већ да ће њихово вечно блаженство, знајући да су изнад Божје праведности, још више се погоршава, а њихова брига за мушкарце који су некада били вољени на земљи, који сада трпе вјечне муке, чинит ће се релативно безначајним.

Када сте верни Библији (упарен са искривљеним осећајем за правду) добија опасне, апсурдне мисли брзо надмашују руку. Не могу да замислим како они који дођу у Божје царство Божјом милошћу могу да се хране мучењем других - а камоли својих најмилијих! Уместо да верујем у Бога који нас никада не престаје вољети. Такође верујем да у Библији постоје многи илустративни описи и метафоре које би Божји допринос требало да разумеју и људи. А Бог није инспирисао употребу метафора и песничких речи у нади да ћемо искривити њихово значење, узимајући их буквално.

би Грег Албрецхт


pDFВјечни пакао - Божански или људски осветник?