Боже, син

Бог Син је друго Лице Божанства, рођено од Оца од вечности. Он је реч и слика Оца кроз њега и за њега је Бог све створио. Њега је Отац послао као Исуса Христа, Бога, откривеног у телу да би нам омогућио да постигнемо спасење. Зачет је од Духа Светога и рођен од Дјеве Марије, био је потпуно Бог и потпуно човек, сјединио је две природе у једној личности. Он, Син Божији и Господ над свима, достојан је части и поклоњења. Као проречени откупитељ човечанства, умро је за наше грехе, физички је васкрсао из мртвих и узашао на небо, где делује као посредник између човека и Бога. Он ће поново доћи у слави да влада свим народима као Цар над краљевима у Царству Божијем. (Јоханнес 1,1.10.14; Колошанима 1,15-16; Jevrejima 1,3; John 3,16; Титус 2,13; Matthew 1,20; Dela apostolska 10,36; 1. Korinćanima 15,3-4; Jevrejima 1,8; Откривење 19,16)

Ко је тај човек?

Сам Исус је питао своје ученике о питању идентитета с којим се ми овде суочавамо: "Ко каже да је народ Човјечји?" Она и данас остаје у току са нама: ко је тај човек? Који ауторитет има? Зашто да верујемо у њега? Исус Христ је у средишту хришћанске вере. Морамо да схватимо каква је особа.

Веома људско - и више

Исус је рођен на нормалан начин, нормално је одрастао, постао гладан и жедан и уморан, јео и пио и спавао. Изгледао је нормално, говорио је разговорним језиком, ходао нормално. Имао је осећања: сажаљење, бес, чуђење, тугу, страх (Мат 9,36; Луке 7,9; John 11,38; Matej 26,37). Молио се Богу као што људи треба. Себе је називао човеком и ословљавао му се као човек. Био је човек.

Али он је био тако изузетна личност да су након његовог вазнесења неки порицали да је човек (2. Јован 7). Мислили су да је Исус толико свет да нису могли да верују да он има икакве везе са месом, са прљавштином, знојем, функцијама варења, несавршеностима тела. Можда је само изгледао као човек, као што се анђели понекад појављују као људи, а да заправо нису постали људи.

Насупрот томе, Нови завет јасно показује да је Исус био човек у пуном смислу те речи. Јохн је потврдио:
„И Реч постаде тело...“ (Јн 1,14). Није се „појавио“ само као месо и није се „оденуо“ само у месо. Он је постао тело. Исус Христос „дође у телу“ (1Јн. 4,2). Знамо, каже Јоханес, јер смо га видели и зато што смо га додирнули (1. Јоханес 1,1-2).

Према Павлу, Исус је „створен као људи“ (Филипљанима 2,7), „учињено по закону“ (Галатима 4,4), „по лику тела грешног“ (Рим 8,3). Онај који је дошао да искупи човека морао је да у суштини постане човек, тврди аутор Посланице Јеврејима: „Пошто су деца од крви и меса, и он је то подједнако прихватио... Зато је морао да постане као његова браћа у свему“ (Јеврејски 2,14-17).

Наше спасење стоји или пада од тога да ли је Исус заиста био – и јесте. Његова улога нашег адвоката, нашег првосвештеника, стоји или пада у зависности од тога да ли је заиста искусио људске ствари (Јеврејима 4,15). Чак и након свог васкрсења, Исус је имао тело и кости (Јован 20,27:2; Лука 4,39). Чак иу небеској слави он је остао човек (1. Тимотеј 2,5).

Понашај се као Бог

„Ко је он?“, питали су фарисеји док су били сведоци како Исус опрашта грехе. „Ко може опростити грехе осим Бога јединог?“ (Лк 5,21.) Грех је увреда против Бога; Како је човек могао да говори у име Бога и да каже да су ти греси избрисани, избрисани? То је богохуљење, рекли су. Исус је знао шта они осећају у вези с тим, и ипак је опраштао грехе. Он је чак имплицирао да је и сам ослобођен греха (Јован 8,46). Изнео је неке невероватне тврдње:

• Исус је рекао да ће седети с десне стране Бога на небу - још једна тврдња коју су јеврејски свештеници сматрали богохуљењем6,6КСНУМКС-КСНУМКС).
• Тврдио је да је Син Божији – и то је било богохуљење, говорило се, јер је у тој култури то практично значило уздизање себе ка Богу (Јн. 5,18; КСНУМКС9,7).
• Исус је тврдио да је у тако савршеној сагласности са Богом да је чинио само оно што је Бог хтео (Јов. 5,19).
• Тврдио је да је једно са Оцем (Јован 10,30), које су јеврејски свештеници такође сматрали богохулом (Јн 10,33).
• Тврдио је да је толико боголик да ће ко год да га види видети Оца4,9; 1,18).
• Тврдио је да може послати Божији Дух6,7).
• Тврдио је да може послати анђеле3,41).
• Знао је да је Бог судија света, а истовремено је тврдио да му је Бог дао суд
  предао (Јоханнес 5,22).
• Тврдио је да може да подиже мртве, укључујући и себе (Јован 5,21; 6,40; 10,18).
• Рекао је да свачији вечни живот зависи од њиховог односа са њим, Исусом (Матеј 7,22-23).
• Рекао је да речи које је Мојсије рекао нису довољне (Матеј 5,21-48).
• Себе је назвао Господаром суботе – богомданим законом! (Матеј 12,8.)

Да је само човек, то би била дрска, грешна учења. Али Исус је своје речи поткрепио невероватним делима. „Верујте ми да сам ја у Оцу и Отац у мени; ако не, онда ми верујте ради дела“ (Јован 14,11). Чуда не могу никога натерати да верује, али ипак могу бити јаки „посредни докази“.

Да би показао да има моћ да опрашта грехе, Исус је излечио парализованог човека (Лука 5: 17-26). Његова чуда доказују да је истина оно што је рекао о себи. Он има више од људске моћи јер је више од човека. Тврдње о себи - са било којом другом хулом - биле су засноване на истини са Исусом. Могао је говорити као Бог и понашати се као Бог јер је био Бог у телу.

Његова слика о себи

Исус је јасно био свестан свог идентитета. Са дванаест година већ је имао посебан однос са Небеским Оцем (Лука 2,49). На крштењу је чуо глас са неба како говори: Ти си мој драги сине (Лк 3,22). Знао је да има мисију да служи (Лука 4,43; 9,22; КСНУМКС3,33; КСНУМКС2,37).

Исус је одговорио на Петрове речи: „Ти си Христос, Син Бога живога!“: „Благо теби, Симоне, сине Јонин; Јер вам то не открише тело и крв, него Отац мој који је на небесима“ (Матеј 16:16-17). Исус је био син Божији. Он је био Христос, Месија - помазан од Бога за веома посебну мисију.

Када је позвао дванаест ученика, по једно за свако племе Израелово, није се убрајао међу дванаесторицу. Стајао је над њима јер је стајао над свим Израелом. Он је био творац и градитељ новог Израела. На Господиновој вечери је открио себе као темељ новог савеза, нови однос с Богом. Видио је себе као жариште онога што је Бог учинио у свијету.

Исус се храбро окренуо против традиције, против закона, против храма, против религијских власти. Он је тражио од својих ученика да све напусте и да га следе, да га стави први у њихове животе, да задржи његову апсолутну верност. Говорио је с ауторитетом Бога - и говорио у исто вријеме са својим властитим ауторитетом.

Исус је веровао да су се на њему испунила старозаветна пророчанства. Он је био патни слуга који је требало да умре да спасе људе од њихових греха (Исаија 53,4-5 & 12; Матеј 26,24; Маркус 9,12; Luka 22,37; 24, 46). Он је био Кнез мира који је требало да уђе у Јерусалим на магарцу (Захарија 9,9- 10; Матеј 21,1-9). Он је био Син Човечији коме је требало дати сву моћ и власт (Данило 7,13-14; Матеј 26,6КСНУМКС).

Његов претходни живот

Исус је тврдио да је живео пре Аврахама и изразио је ову „безвременост“ класичном фразом: „Заиста, кажем вам, пре него што је Аврахам дошао, ја сам“ (Јован 8,58.). Опет су јеврејски свештеници веровали да Исус узурпира божанске ствари и желели су да га каменују (р. 59). У фрази "јесам ли" звучи 2. Мосе 3,14 где Бог открива своје име Мојсију: „Овако ћеш рећи синовима Израиљевим: [Он] ’Ја сам‘ посла ме к вама“ (превод Елберфелд). Исус овде узима ово име за себе.

Исус потврђује да је „пре него што је свет постао“ делио славу са Оцем (Јован 17,5). Јован нам говори да је он већ постојао на почетку времена: као Реч (Јн 1,1). И такође код Јована можемо прочитати да је „све“ створено речју (Јн 1,3). Отац је био планер, реч творац који је спровео оно што је планирано. Све је створено од њега и за њега (Колошанима 1,16; 1. Korinćanima 8,6). Јеврејима 1,2 каже да је Бог кроз Сина „створио свет“.

У Јеврејима, као и у посланицима Колошанима, каже се да Син „носи“ васељену, она „постоји“ у њему (Јеврејима 1,3; Kološanima 1,17). Обојица нам говоре да је он „слика Бога невидљивог“ (Колошанима 1,15), „слика његове природе“ (Јевр 1,3).

Ко је Исус Он је Божје биће које је постало тело. Он је творац свега, кнез живота (Дела апостолска 3,15). Он изгледа баш као Бог, има славу као Бог, има обиље моћи коју има само Бог. Није ни чудо што су ученици закључили да је он божански, Бог у телу.

Вриједи обожавања

Исусово зачеће је било натприродно (Матеј 1,20; Луке 1,35). Живео је не згрешивши (Јеврејима 4,15). Био је без мане, без мане (Јеврејима 7,26; 9,14). Он није починио грех (1 Пт 2,22); у њему није било греха (1. Јоханес 3,5); није знао ни за какав грех (2. Korinćanima 5,21). Колико год искушење било јако, Исус је увек имао јачу жељу да послуша Бога. Његова мисија је била да врши Божју вољу (Јеврејима 10,7).

Људи су обожавали Исуса у неколико наврата4,33; КСНУМКС8,9 у. 17; Јохн 9,38). Анђели не дозвољавају да буду обожавани (Откривење 1 Кор9,10), али Исус је то дозволио. Да, и анђели се клањају Сину Божијем (Јевр 1,6). Неке молитве су биле упућене Исусу (Дела 7,5КСНУМКС-КСНУМКС; 2. Korinćanima 12,8; Откривење 22,20).

Нови завет велича Исуса Христа изузетно високо, са формулама које су обично резервисане за Бога: „Њему слава у векове! Амин"(2. Тимотеј 4,18;
2. Петар 3,18; bogojavljenje 1,6). Он носи највишу титулу владара која се икада може дати (Еф 1,20-21). Ако га зовемо Богом, то није претерано.

У Откровењу Бог и Јагње су подједнако хваљени, указујући на једнакост: „Ономе који седи на престолу, и Јагњету хвала и част и слава и власт у векове векова!“ (Откривење 5,13). Син мора бити поштован као и отац (Јован 5,23). Бог и Исус се подједнако називају Алфа и Омега, почетак и крај свега (Откривење 1,8 у. 17; 21,6; КСНУМКС2,13).

Старозаветни одломци о Богу се често преузимају у Новом завету и примењују на Исуса Христа. Један од најзначајнијих је овај одломак о богослужењу: „Зато га и Бог узвиси, и даде му име изнад свих имена, у име самога Исуса“.

Нека се поклони свако колено које је на небу и на земљи и под земљом, и сваки језик нека исповеда да је Исус Христос Господ, у славу Бога Оца“ (Филипљанима 2,9-11, цитат из Исаије 45,23). Исусу је указана част и поштовање за које Исаија каже да треба дати Богу.

Исаија каже да постоји само један Спаситељ - Бог (Исаија 43:11; 45,21). Павле јасно каже да је Бог Спаситељ, али и да је Исус Спаситељ (Тит1,3; 2,10 и 13). Има ли Спаситеља или два? Рани хришћани су закључили да је Отац Бог и да је Исус Бог, али да постоји само један Бог и стога само један Спаситељ. Отац и Син су у суштини једно (Бог), али су различите личности.

Неколико других новозаветних пасуса такође назива Исуса Богом. Јохн 1,1: „Бог је био Реч.“ Стих 18: „Бога нико никада није видео; Јединородни, који је Бог и који је у наручју Очевом, објавио нам га је.“ Исус је Боголичност која нам омогућава да препознамо Оца. Након васкрсења, Тома је препознао Исуса као Бога: „Одговори Тома и рече му: Господ мој и Бог мој!“ (Јован 20,28).

Павле каже да су патријарси били велики јер је од њих „Христос дошао по телу, који је Бог изнад свега, благословен у векове. Амин“ (Римљанима 9,5). У писму Јеврејима, сам Бог назива Сина „Богом“: „Боже, престо је твој у векове векова...“ (Јевр. 1,8).

„Јер у њему [Христу]“, рекао је Павле, „телесно пребива сва пуноћа Божанства“ (Колошанима 2,9). Исус Христос је у потпуности Бог и још данас има „телесни облик“. Он је тачна слика Бога – Бог је постао тело. Да је Исус само човек, било би погрешно да се уздамо у њега. Али пошто је божански, заповеђено нам је да му верујемо. Он је безусловно поуздан јер је Бог.

За нас је Исусово божанство од пресудног значаја, јер само када је божански може нам тачно открити Бога (Јован 1,18; КСНУМКС4,9). Само Бог Личност може да нам опрости наше грехе, да нас искупи, да нас помири са Богом. Само Бог Личност може постати предмет наше вере, Господ коме смо потпуно верни, Спаситељ коме се клањамо песмом и молитвом.

Заиста људски, заиста Бог

Као што се може видјети из цитираних референци, "слика Исуса" из Библије се дистрибуира у каменчићима мозаика кроз Нови завјет. Слика је конзистентна, али се не прикупља на једном мјесту. Првобитна црква морала је бити састављена од постојећих грађевних блокова. Из библијског открића она је извела следеће закључке:

• Исус, Син Божији, је божански.
• Син Божији је заиста постао човек, али Отац није.
• Син Божји и Отац су различити, а не исти
• Постоји само један бог.
• Син и Отац су две особе у једином Богу.
• Никејски сабор (325. године) утврдио је божанство Исуса, Сина Божјег, и његов суштински идентитет са Оцем (Никејски симбол вере). Халкидонски сабор (451. године) је додао да је и он човек:

„[Затим, за светим оцима, сви једнодушно учимо да је исповедати Господа нашег Исуса Христа један те исти Син; исти је савршен по божанству и исти савршен по човечанству, исти истински Бог и истински човек...Рођен пре времена Оца по божанству...од Марије, Дјеве и Богородице (Богородице) [рођене] , он је као један те исти, Христос, Син, јединородни, непомешан у две природе... Различитост природа никако се не укида ради сједињења; Тачније, јединственост сваке од две природе је сачувана и спојена у једну личност...“

Последњи део је додан зато што су неки људи тврдили да је природа Бога потиснула Исусову људску природу у позадину на такав начин да Исус више није био људско биће. Други су тврдили да су се две природе придружиле трећој природи, тако да Исус није био ни божански ни људски. Не, библијски докази показују да је Исус био потпуно људски и потпуно Бог. И то је оно што црква треба да подучава.

Како то може бити?

Наше спасење зависи од чињенице да је Исус и био и човек и Бог. Али како свети Божији Син може постати човек, преузети облик грешног тела?

Поставља се питање углавном зато што је човек, као што сада видимо, корумпиран. Али Бог га није створио. Исус нам показује како човек може и треба да буде у истини. Пре свега, он нам показује особу која је потпуно зависна од свог оца. Тако би требало бити и са човечанством.

Он нам такође показује за шта је Бог способан. Он је у стању да постане део његове креације. Он може премостити јаз између нествореног и створеног, између светог и грешног. Можда мислимо да је немогуће; за Бога је могуће. Исус нам такође показује шта ће човечанство бити у новом стварању. Кад се врати и будемо подигнути, личићемо на њега (1. Јоханес 3,2). Имаћемо тело као његово преображено тело (1. Korinćanima 15,42-49).

Исус је наш пионир, он нам показује да пут до Бога води преко Исуса. Зато што је он човек, осећа се са нашим слабостима; јер он је Бог, он може радити за нас у Божјој десници. Са Исусом као нашим Спаситељем, можемо имати поуздање да је наше спасење сигурно.

Мицхаел Моррисон

Боже, син