Да ли милост толерише грех?

Живети у благодати значи одбацити, не толерисати или прихватити грех. Бог је против греха - мрзи га. Одбио је да нас остави у нашем грешном стању и послао је свог Сина да нас избави од ње и њених последица.

Када је Исус разговарао са женом која је починила прељубу, рекао јој је: „Ни ја тебе не осуђујем“, одговорио је Исус. Можеш ићи, али немој више да грешиш!" (Јоханнес 8,11 Нада за све). Исусово сведочанство показује његов презир према греху и преноси милост која се супротставља греху искупљујућом љубављу. Била би трагична грешка схватити Исусову спремност да буде наш Спаситељ као толеранцију према греху. Син Божији је постао један од нас управо зато што је био потпуно нетолерантан према обмањујућој и разорној моћи греха. Уместо да прихвати наше грехе, он их је узео на себе и подвргнуо суду Божијем. Његовом саможртвом уклоњена је казна, смрт коју нам грех доноси.

Када се осврнемо по палом свету у којем живимо и када погледамо у свој живот, очигледно је да Бог дозвољава грех. Међутим, Библија јасно каже да Бог мрзи грех. Зашто? Због штете која нам је нанета. Грех нас боли - боли наш однос са Богом и са другима; спречава нас да живимо у истини и пуноћи онога што јесмо, његова вољена. Бавећи се нашим грехом, који је уклоњен у и кроз Исуса, Бог нас не избавља одмах из целог ропства греха. Али то не значи да нам Његова благодат омогућава да наставимо да грешимо. Божја благодат није његова пасивна толеранција на грех.

Као хришћани, ми живимо под милошћу – ослобођени крајњих казни греха за Исусову жртву. Као радници са Христом, поучавамо и величамо милост на начин који људима даје наду и јасну слику Бога као њиховог Оца пуне љубави и праштања. Али ова порука долази са упозорењем – сетите се питања апостола Павла: „Да ли вам Божја бескрајно богата доброта, стрпљење и верност тако мало вреде? Зар не видиш да је управо та доброта та која жели да те покрене на покајање?" (Римљанима 2,4 Нада за све). Такође је рекао: 'Шта да кажемо на ово? Хоћемо ли истрајати у греху да би се благодат умножила? Далеко било! Мртви смо за грех. Како да још живимо у њему?" (Римљанима 6,1-2).

Истина о Божјој љубави никада не би требало да нас охрабрује да желимо да останемо у свом греху. Благодат је Божја одредба у Исусу не само да нас ослободи кривице и срамоте греха, већ и од његове искривљујуће, ропске моћи. Као што је Исус рекао: „Ко чини грех, слуга је греху“ (Јован 8,34). Павле је упозорио: „Зар не знаш? Које чините слугама да му се покоравају, ви сте његове слуге и њему се покоравате - или као слуге греха до смрти или као слуге послушности до правде“ (Римљанима 6,16). Грех је озбиљан посао јер нас ропствује утицају зла.

Ово схватање греха и његових последица не доводи нас до гомилања речи осуде на људе. Уместо тога, као што је Павле приметио, наше речи су да „говоримо љубазно са свима; све што кажете треба да буде добро и од помоћи. Потрудите се да нађете праве речи за свакога »(Колошанима 4,6 Нада за све). Наше речи треба да преносе наду и да говоре како о Божијем опроштењу грехова у Христу, тако ио Његовој победи над свим злом. Само једно без говора о другом је искривљавање поруке благодати. Као што Павле примећује, Божја милост нас никада неће оставити у ропству злу: „Али хвала Богу, пошто сте били робови греха, сада сте од срца послушали облик науке којој сте били предани“ (Римљанима 6,17).

Како растемо у разумевању истине Божје благодати, све више ћемо разумевати зашто се Бог гади греха. Штети и штети његовом стварању. Уништава исправне односе са другима и клевеће Божји карактер лажима о Богу које га поткопавају и односом поверења са Богом. Шта онда радимо кад видимо да вољена особа греши? Не осуђујемо га, али мрзимо грешно понашање које штети њему и можда другима. Надамо се и молимо се да ће Исус избавити нашег Вољеног од греха кроз живот који је за њега жртвовао.

Каменовање Стефана

Павле је снажан пример онога што Божја љубав чини у животу човека. Пре него што се обратио, Павле је жестоко прогонио хришћане. Стајао је по страни када је Стефан страдао (Дела Апостолска 7,54-60). Библија описује његов став: „А Саул је уживао у својој смрти“ ( Дела апостолска 8,1). Пошто је био свестан огромне милости коју је примио за страшне грехе своје прошлости, милост је остала главна тема у Павловом животу. Он је испунио свој позив да служи Исусу: „Али свој живот не сматрам вредним помена ако само завршим свој пут и извршим службу коју сам примио од Господа Исуса, да сведочим о јеванђељу милости Божије“ ( Дела апостолска 20,24).
У Павловим списима налазимо преплитање благодати и истине у ономе што је он поучавао под надахнућем Светог Духа. Такође видимо да је Бог Павла радикално трансформисао из ћудљивог легалиста који је прогонио хришћане у понизног Исусовог слугу. Био је свестан сопственог греха и милости Божје кад га је прихватио као своје дете. Павле је пригрлио благодат Божију и читав свој живот посветио проповедању, без обзира на цену.

Следећи Павлов пример, наши разговори са људским бићима треба да буду засновани на Божјој невероватној милости за све грешнике. Наше речи треба да сведоче да живимо животом независним од греха у чврстом Божјем учењу. «Ко је рођен од Бога, не греши; јер деца Божија пребивају у њему и не могу да греше; јер су рођени од Бога »(1. Јоханес 3,9).

Ако сретнете људе који живе противно Божијој доброти уместо да их осуђујете, треба се према њима односити кротко: „Слуга Господњи не треба да буде свадљив, него благ према свима, вешт у поучавању, ко трпи зло може и прекоревати тврдоглав са кротошћу. Можда ће им Бог помоћи да се покају, да спознају истину »(2. Тим. 2,24-25).

Попут Павла, и онима око вас је потребан стваран сусрет са Исусом. Можете помоћи таквом сусрету, у којем ваше понашање одговара природи Исуса Христа.

би Јосепх Ткацх