звучни
Узнесење и други долазак Христа
У Делима апостолским 1,9 Речено нам је: „И кад је то рекао, био је подигнут на видику, и облак га је однео испред њихових очију.“ Поставља ми се једноставно питање: зашто?
Зашто је Исус тако ускрснуо на небо?
Bevor wir aber auf diese Frage zurückkommen, wollen wir uns den folgenden drei Versen zuwenden: Und während sie dem entschwindenden Heiland noch nachschauten, tauchten neben ihnen zwei weiss gekleidete Männer auf: „Ihr Männer von Galiläa“, sagten sie, „was steht ihr da und seht zum Himmel? Dieser Jesus, der von euch weg gen Himmel aufgenommen wurde, wird so wiederkommen, wie ihr ihn habt gen Himmel fahren sehen. Dann kehrten sie nach Jerusalem zurück von dem Berg, der heisst Ölberg und liegt nahe bei Jerusalem, einen Sabbatweg entfernt“ (Apostelgeschichte 1,10-12).
Овај одломак је о две основне тачке - Исус иде на небо, и он ће поново доћи. Оба су важна у хришћанској вјери, и обоје су дио апостолске вјере. Пре свега, Исус је отишао на небо. Ово се обично назива Христовом небом, празником који се слави сваке године у четвртак КСНУМКС дана након Ускрса.
Штавише, овај текст указује да ће се Исус вратити - он ће се вратити на исти начин на који се уздигао на небо. По мом мишљењу, ова посљедња точка указује на разлог зашто је Исус видно отишао на небо за све - на тај начин је наглашено да ће се свима вратити једнако видљиво.
Било би му лако препустити своје ученике да знају да ће се једног дана вратити свом оцу и вратити се на земљу - он би једноставно нестао, као што је то чинио у другим приликама, али овај пут без да га се поново види , Други, теолошки разлог за његово видљиво лебдење на небо ми је непознат. Желео је да постави сигнал својим ученицима и преко њих да пренесе одређену поруку.
Излазећи видно за све, Исус је јасно ставио до знања да неће бити сам са Земље, већ ће седети с десне стране свог Оца на небесима да би био за нас као вечни Свештеник. Као што је један аутор једном рекао, Исус је "наш човек на небу". У небеском царству имамо некога ко разуме ко смо ми, ко зна наше слабости и потребе, јер је он сам човек. Чак је и на небу он још увек човек и бог.
Чак и након његовог узашашћа, Свето писмо га назива људским бићем. Када је Павао проповедао Атињане на Ареопагу, рекао је да ће Бог судити свету по особи коју он одреди и да је он Исус Христ. И кад је написао Тимотеја, говорио му је о човјеку Кристу Исусу. Он је и даље човек и као такав још увек телесан. Из његовог тела је устао од мртвих и физички се уздигао на небо. Што нас доводи до питања, гдје је то тијело сада? Како свеприсутни, нити просторно ни материјално ограничени Бог у исто вријеме физички може постојати на одређеном мјесту?
Да ли је Исусово тело лебдело негде у свемиру? Не знам. Такође не знам како је Исус могао ходати кроз затворена врата или се уздићи до закона гравитације у зраку. Очигледно, физички закони се не односе на Исуса Христа. Он је и даље физички присутан, али не почива на оним границама које су заједничке телесности. Ово још увијек не одговара на питање о локалном постојању Христовог Тијела, али то можда није наша највећа брига, зар не?
Морамо знати да је Исус на небу, али не где је тачно. За нас је важније да знамо о духовном Кристовом тијелу, као што Исус тренутно ради на Земљи унутар црквене заједнице. И то чини кроз Светог Духа.
Његовим телесним ускрснућем, Исус је дао видљив знак да ће и даље постојати као људско биће као и бог. Стога смо сигурни да, као велики свештеник, он има разумевање наших слабости, како се то зове у Јеврејима. Са узашашћем видљивим свима, једно постаје јасно: Исус није једноставно нестао - већ, као наш високи свештеник, заступник и посредник, он наставља своју службу само на другачији начин.
Још један разлог
Видим још један разлог зашто се Исус узнео на небо телесно и свима видљив. Са Јованом 16,7 Прича се да је Исус рекао својим ученицима: „Добро је за вас што ја одлазим. Јер ако ја не одем, Утешитељ неће доћи к вама. Али ако одем, послаћу га к вама.”
Нисам сигуран зашто, али очигледно, Исусово Узашашће је морало бити испред Пентекоста. И када су ученици видели Исуса како се уздиже на небо, они су одмах били уверени у долазак обећаног Светог Духа.
Према томе, није било туге, барем се ништа не помиње у Делима. Један није био забринут због чињенице да су стари стари дани проведени са физички присутним Исусом припадали прошлости. Прошло заједничко време такође није идеализовано. Умјесто тога, гледали смо с радошћу у будућност, која је обећала да ће донијети много значајније, као што је Исус обећао.
Verfolgen wir die Apostelgeschichte weiter, so lesen wir von einem aufgeregten Treiben unter den 120 Glaubensbrüdern. Sie waren zusammengekommen, um zu beten und die vor ihnen liegende Arbeit zu planen. Sie wussten, dass sie einen Auftrag zu erfüllen hatten, und deshalb wählten sie einen Apostel, der an Judas’ Stelle treten sollte. Ihnen war bekannt, dass sie stellvertretend für das neue Israel, dessen Grund Gott legte, 12 Apostel sein mussten. Sie hatten sich zu einer gemeinsamen Besprechung getroffen; denn es lag ja durchaus einiges zu entscheiden vor.
Исус их је већ упутио да иду као његови сведоци широм света. Они су само морали да чекају у Јерусалиму, као што им је Исус наредио, све до давања духовне моћи, све док није примљен обећани Утешитељ.
Тако је Исусово узнесење постало попут драматичног бубња, тренутка напетости у очекивању првобитне искре која би катапултирала апостоле у све веће сфере њихове службе. Као што им је Исус обећао, они би требало да постигну још веће ствари захваљујући Светом Духу од самог Господина, а видљиво ускрснуће Исуса Исусу обећало је да ће се догодити значајније ствари.
Исус је назвао Светог Духа „још један Утешитељ“ (Јован 14,16); im Griechischen gibt es nun zwei unterschiedliche Begriffe für „andern“. Der eine bezeichnet etwas Ähnliches, der andere etwas Unterschiedliches; Jesus meinte offenkundig etwas Ähnliches. Der Heilige Geist ist Jesus ähnlich. Er repräsentiert eine persönliche Präsenz Gottes, nicht allein eine übernatürliche Macht. Der Heilige Geist lebt, lehrt und spricht; er trifft Entscheidungen. Er ist eine Person, eine göttliche Person, und als solche Teil des einen Gottes.
Свети Дух је толико сличан Исусу да можемо рећи да Исус живи у нама, живи у црквеној заједници. Исус је рекао да ће доћи и остати са вјерницима - уселити у њих - и то ће учинити у облику Светог Духа. Исус је отишао, али нас није оставио за себе, него се враћа к нама кроз Светог Духа.
Али она ће такође бити физичка и видљива свима, и вјерујем да је то био главни разлог за његово уздизање у истом облику. Не треба претпоставити да је Исус већ био овде на земљи у облику Светог Духа и тако се већ вратио, тако да нема шта више очекивати од онога што већ имамо.
Не, Исус јасно каже да Његов повратак није ништа тајно, невидљиво. Биће јасна као дневна светлост, јасна као изливање сунца. То ће бити видљиво свима, као и његово узашашће било је видљиво свима на Маслинској гори пре скоро КСНУМКС година.
Због тога се надамо да можемо очекивати више од онога што нас сада окружује. У овом тренутку видимо много слабости. Препознајемо сопствене слабости, оне наше цркве и оне у хришћанству као целини. Сигурно нас уједињује нада да ће се ствари окренути на боље, а Христ нас увјерава да ће у ствари драматично интервенирати како би краљевству Божјем дао потицај незамисливих димензија.
Он неће оставити ствари онакве какве јесу. Он ће се вратити као што су његови ученици видели да нестаје на небу - физички и видљив свима. Ово укључује и детаљ који не бих чак придао толико важности: облацима. Библија обећава да ће се Исус, док га је облак узнио у небо, поново вратити, ношен облацима. Не знам шта им је дубље значење - вероватно симболизују анђеле који се појављују заједно са Христом, али ће се такође видети у њиховом изворном облику. Ово је свакако мање важно.
Оно што је централно за ово је, међутим, драматичан повратак самог Христа, који ће бити праћен бљесковима свјетла, заглушујућим звуковима и феноменалним појавама Сунца и Мјесеца, и сватко ће то моћи видјети. То ће бити несумњиво. Нико неће моћи да каже да се то догодило на том месту. Када се Христос врати, овај догађај ће се свуда доживљавати и никога неће испитивати.
А када је о томе реч, као Павле у 1. Солуњани изводе, ухваћени у свет да сретну Христа у ваздуху. У овом контексту се говори о заносу, а то се неће догодити у тајности, већ јавно да сви виде; сви ће бити сведоци Христовог повратка на земљу. И тако имамо удела у Исусовом вазнесењу, као и у његовом распећу, сахрани и васкрсењу. И ми ћемо се попети у сусрет Господу који се враћа, а онда ћемо се и ми вратити на земљу.
Да ли то прави разлику?
Међутим, не знамо када ће се све ово догодити. Да ли то нешто мења у смислу нашег начина живота? Требало би да буде тако. у 1. Коринћанима и у 1. У Јовановом писму налазимо практична објашњења о томе. То је оно што пише у 1. Јованова посланица 3,2-3: „Драги, већ смо деца Божија; али још није откривено шта ћемо бити. Али знамо да ћемо, када се открије, бити слични њему; јер ћемо га видети таквог какав јесте. И сваки који има такву наду у њега, чисти се, као што је и он чист.”
Тада Јован каже да се верници покоравају Богу; не желимо да живимо грешни живот. Наше уверење да ће се Исус вратити и да ћемо бити попут њега, има практичне импликације. То нас тера да покушамо да оставимо грехе иза себе. То, пак, не значи да ћемо спасити наше напоре или ће нас наше недолично понашање уништити; то прије значи да тражимо да не гријешимо.
Друга библијска верзија овога може се наћи у 1. 15. Коринћанима 58 на крају поглавља о васкрсењу. После расправе о Христовом повратку и нашем васкрсењу у бесмртност, Павле каже у . стиху: „Зато, браћо моја драга, будите чврсти, непоколебљиви и увек се увећавајте у делу Господњем, знајући да ваши трудови нису узалудни. Господ."
Дакле, пред нама лежи рад као прије првих ученика. Мисија коју им је Исус дао у то време такође важи и за нас. Имамо еванђеље, поруку за објављивање; и имамо снагу Духа Светога да испуни ову мисију. Дакле, пред нама је посао. Не морамо чекати доконо у ваздуху да чекамо Исусов повратак. Исто тако, не треба да тражимо у Светом писму доказе о томе тачно када ће се то догодити, јер нам Библија јасно указује да није на нама да знамо. Уместо тога, имамо обећање да ће он поново доћи, и то би требало да нам буде довољно. Пред нама је посао и треба да се посветимо Господиновом раду са свом снагом, јер знамо да овај посао није узалудан.
би Мицхаел Моррисон
