крштење

Krštenje u vodi je znak pokajanja vernika, znak da prihvata Isusa Hrista kao Gospoda i Spasitelja, jeste učešće u smrti i vaskrsenju Isusa Hrista. Biti kršten „Duhom Svetim i ognjem“ odnosi se na obnavljanje i delo čišćenja Svetog Duha. Svetska Crkva Božija praktikuje krštenje potapanjem. (Matej 28,19; Dela apostolska 2,38; Rimljanima 6,4-5; Luke 3,16; 1. Korinćanima 12,13; 1. Петар 1,3-9; Маттхев 3,16)

Крштење - симбол јеванђеља

Ритуали су били изванредан део богослужења у Старом Завету, били су годишњи, месечни и дневни ритуали. Било је ритуала при рођењу и ритуала при смрти, било је жртвених, чишћења и ритуала уметања. Вера је била укључена, али није била видљива.

Насупрот томе, Нови завет има само два основна ритуала: крштење и вечеру Господњу - и не постоје детаљна упутства за њихово спровођење.

Зашто ова два? Зашто би уопште било каквих ритуала у религији у којој је вјера у првом плану?

Мислим да је главни разлог то што и сакрамент и крштење симболизирају Исусово еванђеље. Они понављају основне елементе наше вере. Погледајмо како се то односи на крштење.

Слике еванђеља

Како крштење представља главне истине јеванђеља? Апостол Павле је написао: „Или не знате да су сви који су крштени у Христа Исуса крштени у његову смрт? Са њим смо сахрањени крштењем у смрт, да као што је Христос васкрсао из мртвих славом Очевом, тако и ми ходимо у новом животу. Јер ако смо се с њим спојили и постали слични њему смрћу, бићемо као он и у васкрсењу“ (Римљанима 6,3-5).

Павле каже да крштење представља наше сједињење са Христом у његовој смрти, сахрани и васкрсењу. Ово су главне тачке јеванђеља (1. Korinćanima 15,3-4). Наше спасење зависи од његове смрти и васкрсења. Наше опроштење – очишћење наших грехова – зависи од његове смрти; од његовог васкрсног живота зависи наш хришћански живот и наша будућност.

Крштење симболизује смрт нашег старог себе – старац је разапет са Христом – са Христом је сахрањен у крштењу (Рим. 6,8; Galatima 2,20; 6,14; Kološanima 2,12.20). Симболизује нашу идентификацију са Исусом Христом – са њим формирамо заједницу судбине. Прихватамо да је његова смрт била „за нас“, „за наше грехе“. Признајемо да смо згрешили, да имамо склоност да грешимо, да смо грешници којима је потребан Спаситељ. Препознајемо нашу потребу за чишћењем и то чишћење долази кроз смрт Исуса Христа. Крштење је један од начина на који исповедамо Исуса Христа као Господа и Спаситеља.

Ускрсла са Христом

Крштење симболизује још бољу вест – у крштењу смо васкрснути са Христом да бисмо живели са њим (Ефес. 2,5-6th; Kološanima 2,12-13.31). У њему имамо нови живот и позвани смо да живимо новим начином живота, са њим као Господом који нас води и води са наших грешних путева на путеве праведне и пуне љубави. На тај начин симболизујемо покајање, промену нашег начина живота, а такође и чињеницу да сами не можемо да извршимо ту промену – то се дешава силом васкрслог Христа који живи у нама. Поистовећујемо се са Христом у његовом васкрсењу не само за будућност, већ и за живот овде и сада. Ово је део симболике.

Исус није био изумитељ ритуала крштења. Развио се унутар јудаизма и користио га је Јован Крститељ као ритуал за представљање кајања, а вода симболизира прочишћење. Исус је наставио ову праксу и након његове смрти и ускрснућа су користили и ученике. Она драматично илуструје чињеницу да имамо нову основу за наше животе и нову основу за наш однос с Богом.

Пошто смо опроштени и очишћени Христовом смрћу, Павле је схватио да крштење значи његову смрт и наше учешће у његовој смрти. Павле је такође био инспирисан да дода везу са Исусовим ускрснућем. Када се уздигнемо из воде за крштење, ми симболизујемо ускрснуће за нови живот - живот у Христу, који живи у нама.

Петар је такође написао да нас крштење спасава „кроз васкрсење Исуса Христа“ (1. Петар 3,21). Само крштење нас не спасава. Ми смо спасени Божијом благодаћу кроз веру у Исуса Христа. Вода нас не може спасити. Крштење нас спасава само у смислу да „молимо од Бога чисту савест“. То је видљива представа нашег обраћања Богу, наше вере у Христа, праштања и новог живота.

Крштен у тело

Нисмо крштени само у Исуса Христа, већ и у његово тело, Цркву. „Јер једним Духом сви смо крштени у једно тело...“ (1. Korinćanima 12,13). То значи да се неко не може крстити - то мора да се ради у оквиру хришћанске заједнице. Нема тајних хришћана, људи који верују у Христа, али нико за то не зна. Библијски образац је исповедати Христа пред другима, јавно исповедати Исуса као Господа.

Крштење је један од начина на који се Христос може спознати, кроз који сви пријатељи особе која се крштава могу доживети да је преузета обавеза. Ово може бити радостан догађај када црква пева песме и дочекује особу у цркви. Или то може бити мања церемонија у којој старешина (или други овлашћени представник цркве) дочекује новог верника, понавља значење чина и охрабрује особу да се крсти у свом новом животу у Христу.

Крштење је у суштини ритуал који изражава да се неко већ покајао за своје грехе, прихватио Христа као Откупитеља и почео да духовно расте - да је заиста већ хришћанин. Крштење се обично врши када се неко обавеже, али то се понекад може урадити касније.

Тинејџери и деца

Када неко дође да верује у Христа, он или она долази у питање због крштења. То може бити када је особа прилично стара или прилично млада. Млада особа може изразити своје увјерење на другачији начин од старије особе, али млади људи још увијек могу имати вјеру.

Да ли би се неки од њих можда могли предомислити и одбацити вјеру? Можда, али то се може догодити и одраслим вјерницима. Да ли ће се испоставити да неке од ових конверзија у детињству нису биле аутентичне? Можда, али то се догађа и одраслима. Ако се особа покаје и има вјеру у Христа, као и пастор може судити, онда се та особа може крстити. Међутим, није наша пракса да крштавамо малолетнике без пристанка њихових родитеља или законског старатеља. Ако су родитељи родитеља против крштења, онда дијете које вјерује у Исуса није мање кршћанин јер мора чекати да он или она одрасту да би се крстио.

Би иммерсион

Наша је пракса да крстимо у Светској цркви Божјој урањањем. Верујемо да је то била највероватнија пракса у јудаизму првог века иу раној цркви. Вјерујемо да потпуни уранак симболизира смрт и сахрану боље од шкропљења. Међутим, ми не крстимо метод крштења за поделу хришћана.

Важно је да особа напусти стари живот греха и верује у Христа као свог Господа и Спаситеља. Да бисмо продубили аналогију смрти, могли бисмо рећи да је старац умро са Христом, да ли је тело правилно закопано или не. Чишћење је било симболизовано, чак и ако сахрана није представљена. Стари живот је мртав и нови живот је ту.

Спасење не зависи од тачног начина крштења (Библија нам ионако не даје много детаља о поступку), нити од тачних речи, као да речи саме по себи имају магичне ефекте. Спасење зависи од Христа, а не од дубине воде крштења. Хришћанин који је крштен шкропљењем или преливањем по њему и даље је хришћанин. Не захтевамо поновно крштење осим ако неко сматра да је то прикладно. Ако је плод хришћанског живота, узмимо само један пример, присутан већ 20 година, нема потребе расправљати о ваљаности церемоније која се догодила пре 20 година. Хришћанство се заснива на веровању, а не на извођењу ритуала.

Крштење детета

Није наша пракса да крстимо бебе или децу која су још увек премлада да би изразили своја веровања, јер крштење видимо као израз вере и нико није спасен вером њихових родитеља. Међутим, ми не осуђујемо као некршћанске оне који се баве крштењем детета. Дозволите ми да се укратко осврнем на два најчешћа аргумента за крштење беба.

Прво, свето писмо као што су Дела апостолска нам говоре 10,44; 11,44 и 16,15 целе куће [породице] су крштене, а домаћинства су обично укључивала бебе у првом веку. Могуће је да ова конкретна домаћинства нису имала малу децу, али верујем да је боље објашњење прочитати Дела 1.6,34 и 18,8 приметите да су очигледно читава домаћинства веровала у Христа. Не верујем да су деца имала праву веру, нити да су деца говорила у језицима (стихови 44-46). Можда је цела кућа крштена на исти начин на који су укућани веровали у Христа. То би значило да би се крстили и сви они који су довољно стари да верују.

Други аргумент који се понекад користи за подршку крштењу новорођенчади је концепт фрета. У Старом завету, деца су била укључена у завет, а обред укључивања у завет био је обрезивање на деци. Нови завет је бољи завет са бољим обећањима, тако да дјеца свакако треба аутоматски укључити и означити још у раном дјетињству са обредом доношења новог савеза, крштењем. Међутим, овај аргумент не препознаје разлику између старе и нове федерације. Неко је дошао у стари завет спуштањем, али у новом савезу неко може ући само покајањем и вером. Ми не верујемо да ће сваки потомак хришћана, чак и до треће и четврте генерације, аутоматски имати веру у Христа! Свако људско биће мора доћи до вјере.

Било је контроверзи око правог метода крштења и старости крштених вековима, а аргументи могу бити знатно сложенији него што сам навео у неколико претходних параграфа. О томе се више може рећи, али у овом тренутку то није потребно.

Повремено, особа која је крштена као дете жели да постане члан Светске Цркве Божије. Да ли сматрамо да је потребно крстити ову особу? Мислим да се о томе мора одлучити од случаја до случаја, на основу преференције и разумијевања крштења особе. Ако је особа недавно дошла до тачке вере и оданости, вероватно је прикладно крстити особу. У таквим случајевима, крштење би особи јасно показало на који је начин одлучан корак вјере.

Ако је беба крштена у раном детињству и годинама живи као одрасли хришћанин са добрим плодовима, онда не треба да инсистирамо на њеном крштењу. Наравно, ако питају, ми то желимо, али не морамо расправљати о ритуалима који су рађени прије више деценија када је хришћански плод већ видљив. Можемо једноставно хвалити Божију милост. Особа је хришћанка, без обзира на то да ли је церемонија изведена исправно.

Учешће у Господиновој вечери

Из сличних разлога, дозвољено нам је да славимо вечеру Господњу са људима који нису крштени на исти начин на који смо навикли. Критеријум је веровање. Ако обојица верујемо у Исуса Христа, обоје смо сједињени с њим, обојица смо на овај или онај начин крштени у његово тело и можемо да једемо хлеб и вино. Такође можемо узети сакрамент са њима ако имају погрешно мишљење о томе шта ће се догодити са хлебом и вином. (Зар немамо сви погрешно схватање о неким стварима?)

Не треба нам ометати аргументи око детаља. Наша вера и пракса, они који су довољно стари да верују у Христа, да буду крштени урањањем. Такође желимо показати доброчинство онима који имају различита увјерења. Надам се да су ове изјаве довољне да разјасне наш приступ.

Хајде да се фокусирамо на ширу слику коју нам даје апостол Павле: Крштење симболизује наше старо себство које умире са Христом; наши грехови су опрани и наши нови животи живе у Христу иу његовој цркви. Крштење је израз покајања и вјере - подсјетник да смо спашени кроз смрт и живот Исуса Криста. Крштење представља Еванђеље у минијатури - централне истине вјере које се поново замишљају сваки пут када особа започне кршћански живот.

Јосепх Ткацх

крштење