Исус Кристов живот

189 изливен живот Христа Данас бих вас желио охрабрити да обратите пажњу на опомене које је Павао упутио филипинској цркви. Замолио ју је да уради нешто, а ја ћу вам показати о чему се ради и замолити вас да одлучите да учините исто.

Исус је био потпуно Бог и потпуно људски. Друго писмо које говори о губитку његове божанствености налази се у Филипљанима.

"Јер ово осећање је у вама, које је било и у Христу Исусу, који, кад је био у облику Бога, није сматрао пљачком да буде попут Бога; али он је изговорио себе, попримио је облик слуге и постао је исти као човек, а по свом спољашњем изгледу који је био човек понизио се и постао послушан смрти, чак и смрти на крсту. Зато га је Бог узвисио изнад свих маса и дао му име које је изнад свих имена, тако да у Исусово име сва колена оних који су на небу и на земљи и испод земаљског лука и сви језици признају то Исус Христ је Господ, за славу Божју, » (Филипљанима 2,5-11).

Желим да подигнем две ствари са овим стиховима:

КСНУМКС. Шта Павле каже о природи Исуса.
КСНУМКС. Зашто то каже.

Када смо утврдили зашто је сведочио о Исусовој природи, ми такође имамо своју одлуку за наредну годину. Међутим, значење стихова КСНУМКС-КСНУМКС лако би се могло погрешно протумачити као значење да је Исус некако одустао од свог божанства у целини или делимично. Али Паул то није рекао. Хајде да анализирамо ове стихове и видимо шта он заиста каже.

Био је у облику Бога

Питање: Шта он мисли под ликом Бога?

Стихови КСНУМКС-КСНУМКС су једини стихови Новог завјета који садрже грчку ријеч за коју је Павао
Користи се "Гесталт", али грчки АТ садржи реч четири пута.
Суци 8,18 "И рече Зеби и Залмунни: Који су људи које сте убили у Табору?" Рекли су: Били су попут тебе, сваки леп као краљевска деца. »

Јоб 4,16 "Стајао је тамо, а ја нисам препознао његов изглед. Пред очима ми је стајао лик, чуо сам шапат:"
Изаија 44,13 «Резбарија води на водичу, црта је оловком, ради ножевима за резбарење и црта компасом; и чини да изгледа као човек, попут лепоте особе, да живи у кући. »

Данијел 3,19 "Набукодонозор се наљутио и изглед његова лица променио се у односу на Садрака, Месаха и Абеднега. Наредио је да се пећ постави седам пута топлије него иначе. »
Павле подразумева [израз] који значи Христову славу и величанство. Он је поседовао славу и величанство и све знаке божанства.

Да будемо једнаки Богу

Најбоља упоредна употреба једнакости може се наћи у Јоханнесу. Јован 5,18 "Зато су Јевреји још више покушали да га убију јер није само прекршио суботу, већ је и назвао Бога својим оцем, с чиме се изједначио са Богом."

Павле је тако мислио о Христу који је у суштини био једнак Богу. Другим речима, Павле је рекао да је Исус имао пуну величанственост Бога и да је у својој природи био Бог. На људском нивоу, то би било еквивалентно тврдњи да је неко изгледао као члан краљевске породице и да је заиста био члан краљевске породице.

Знамо све који се понашају као чланови краљевске породице, али нису, а читамо о одређеним члановима краљевских породица који се не понашају као чланови краљевске породице. Исус је имао и "изглед" и природу божанства.

издржана као пљачка

Другим речима, нешто што можете користити за своју корист. За привилеговане људе је веома лако да користе свој статус за личне користи. Они се третирају преференцијално. Павле каже да иако је био Бог у форми иу суштини, Исус, као људско биће, није искористио ову чињеницу. Стихови КСНУМКС-КСНУМКС показују да је његов став био дијаметрално супротан.

Исус се одвојио

Шта му недостаје? Одговор је: ништа. Он је био потпуно Бог. Бог не може престати да буде Бог, чак ни неко време. Он није дао ништа од божанских особина или моћи које је имао. Он је чинио чуда. Могао је читати мисли. Искористио је своју моћ. И у Преображењу је показао своју славу.

Шта је овде Павао мислио може се видети из другог стиха у којем користи исту реч за "изговорено".
1 Кор. 9,15 «Али га нисам искористио; Ово такође нисам написао да бих га задржао код себе. Преферирао сам да умрем, него да дозволим да ми неко уништи славу! »

"Одрекао се свих својих привилегија" (ГН1997-Уберс.), «Није инсистирао на својим привилегијама. Не, одрекао се » (Нада за све-преводиоце.) Као људско биће, Исус није користио ни своју божанску природу, нити своје божанске моћи у своју корист. Користио га је за проповедање еванђеља, за образовање ученика итд. - али никада да би му олакшао живот. Другим речима, своју снагу није користио у своју корист.

  • Тешки тест у пустињи.
  • Када није позвао ни ватру с неба да уништи непријатељске градове.
  • Распеће. (Рекао је да је могао да зове армију анђела у своју одбрану.)

Добровољно је одустао од свих предности које је могао да ужива као Бог, како би у потпуности учествовао у нашој хуманости. Прочитајмо поново стихове КСНУМКС-КСНУМКС, и видимо колико је сада јасно.

Пхилип. 2,5-8 «Јер такав је став у вама, који је такође био у Христу Исусу, 6 који се, кад је био у облику Бога, није држао као пљачка да буде попут Бога; 7 али он изговори себе, поприми облик слуге и изједначи се с људима, а по изгледу као човек 8 понизио се и постао покоран чак и смрти на крсту. "

Онда Павле закључује да је Бог на крају подигао Христа изнад свих људи. Филип. КСНУМКС
«Зато га је Бог узвисио над свим масама и дао му име које је изнад свих имена. Тако да у Исусово име сва колена оних који су на небу и на земљи и испод земље и сви језици признају да је Исус Христ, за славу Бога Оца. »

Дакле, постоје три нивоа:

  • Христова права и привилегије као Бог.

  • Његов избор да не користи ова права, већ да буде слуга.

  • Његов крајњи пораст као резултат овог начина живота.

Привилеге - Услуга - Повећање

Сада је веће питање зашто су ови стихови у Филипљанима. Прво, морамо запамтити да је Филипљанима писмо које је написано посебној цркви у посебно вријеме из неког разлога. Дакле, оно што Павао каже у КСНУМКС-КСНУМКС-у има везе са сврхом читавог писма.

Сврха писма

Прво би требало да се сетимо да је Паул први пут посетио Филипа и тамо започео цркву (Дела 16,11: 40). Међутим, његов однос са Црквом био је врло топао од самог почетка. Филипљанима 1,3: 5–4 „Захваљујем свом Богу онолико често колико мислим на вас 5, радосно се мијешајући у сваком тренутку у свакој мојој молитви за све вас за ваше заједништво у еванђељу од првог до данас.“

Ово писмо је написао из затвора у Риму. Филипљанима 1,7 „Једино је тачно да мислим на све вас зато што вас носим у свом срцу, које сви делите у милости и у мојим везама и у одбрани и потврђивању еванђеља са мном. »

Али он није ни депресиван ни разочаран, већ прилично срећан.
Фил 2,17-18 «Али ако бих се излио као приносећи над жртвом и свештеничком службом ваше вере, драго ми је и срећан са свима вама; 18 на исти начин такође би требало да будете срећни и да се радујете са мном! »

Чак и када је написао ово писмо, наставили су га врло нестрпљиво подржавати. Пхилип. 4,15-18 «И Филипљани такође знате да на почетку еванђеља, када сам напустио Македонију, ниједна црква није делила са мном на рачун прихода и трошкова него ви сами; 16 Да, послали сте ме једном или чак два пута у Солун да испуним моје потребе. 17 Не да тражим поклон, већ желим да плод буде на вашем рачуну. 18 Имам свега и обиља; Потпуно сам забринут откад сам примио ваш дар од Епафродита, пријатне жртве, Божје угодне. »

Дакле, тон писма подразумијева блиске односе, снажну кршћанску заједницу љубави и спремност да служе и трпе за Еванђеље. Али постоје и знаци да није све како треба.
Пхил 1,27 «Само водите свој живот достојан Христовог еванђеља, тако да ја, било да сам дошао и видим вас или сам одсутан, чујем од вас да сте чврсти у једном духу и борите се једногласно за веру еванђеља. . »
"Водите свој живот" - грчки. Политеуест значи испуњавање обавеза као грађанина заједнице.

Павле је забринут јер види да у Филипима некада тако очигледни ставови заједнице и љубави имају неке тензије. Унутрашње неслагање угрожава љубав заједнице, јединство и заједницу.
Филипљанима 2,14 "Све радите без гунђања или оклевања."

Пхилипп. 4,2-3 «Најављујем Еводију и кажем Синтицхеу да будем једнога ума у ​​Господу.
3. Такође вас молим, мој одани слуга, да се побринете за оне који су се борили за мене заједно са Клеменсом и другим запосленима, чија се имена налазе у Књизи живота. »

Укратко, заједница верника је имала проблема када су неки постали себични и арогантни.
Пхилипп. 2,1: 4-2 «Сада је опомена у Христу, охрабрење љубави, заједништво духа, топлина и милосрђе, 3 тако да моја радост буде потпуна постојањем једног ума, једнаке љубави имају једногласно и свесно једног. 4 Не радите ништа из себичности или узалудних амбиција, већ у понизности поштујте једни друге више од себе. Свако не гледа своје, само гледа једни друге. »

Овде видимо следеће проблеме:
КСНУМКС. Постоје сукоби.
КСНУМКС. Постоје борбе за моћ.
КСНУМКС. Они су амбициозни.
КСНУМКС. Они су умишљени тако што инсистирају на својим путевима.
КСНУМКС. Ово показује претјерану самопроцјену.

Они се првенствено баве сопственим интересима.

Лако је упасти у сва ова подешавања. Видео сам их у себи и другима током година. Тако је лако ослепити себе да су ти ставови погрешни за кршћанина. Стихови КСНУМКС-КСНУМКС у суштини гледају на пример Исуса, да пустимо ваздух из сваке ароганције и све себичности која нас тако лако може напасти.

Павле каже: Мислите ли да сте бољи од других и да заслужујете поштовање и част од цркве? Размотрите како је велики и моћан Крист заиста био. Павле каже: Не желиш да се покориш другима, не желиш да служиш без признања, љутиш се јер те други виде као дату? Размислите без чега је Христ био вољан.

"У одличној књизи Виллиама Хендрицка" Интервјуи на излазу "он извјештава
о студији коју је направио о онима који су напустили цркву. Многи људи који се баве 'растом цркве' стоје на улазним вратима цркве и питају људе зашто су дошли. На тај начин сте желели да покушате да одговорите на „уочену потребу“ људи које сте желели да постигнете. Али мало њих, ако их има, стоје на задњим вратима да питају зашто одлазе. То је Хендрикс урадио, а резултати његове студије су вредни читања.

Кад сам прочитао коментаре оних који су отишли, био сам задивљен (поред неких помало проницљивих и болних коментара неких промишљених људи који су отишли) неке ствари које су неки људи очекивали од цркве. Желели су све врсте ствари које нису битне за Цркву; како да им се дивимо, будемо миљеници и да очекујемо да други испуне све њихове потребе без икаквих обавеза да задовоље туђе потребе. " (Обична истина, јануар 2000., стр. 23).

Павле указује на Филипљане на Христа. Он их позива да живе своје животе у хришћанској заједници као што је то чинио Христ. Ако су овако живели, Бог ће их прославити као што је то био случај са Христом.

Пхилипп. КСНУМКС-КСНУМКС
"Јер овај дух је у вама, који је био и у Христу Исусу, 6 који, кад је био у облику Бога, није се држао попут плена да буде попут Бога; 7 али он изговори себе, поприми облик слуге и постаде исти као човек, а по свом изгледу као човек, 8 понизио се и постао послушан смрти, чак и смрти на крсту. 9 Зато га је Бог узвисио над свим масама и дао му име које је изнад свих имена, 10 тако да у Исусово име сва колена оних који су на небу и на земљи и испод земаљског прамца, 11 и сви језици признајте да је Исус Христ, за славу Бога Оца. »

Павао тврди своју личну обавезу као грађанин неба Испуњавање (краљевства) значи да се изразите као Исус и преузмете улогу слуге. Морате се дати не само да бисте примили милост, већ и да бисте патили (КСНУМКС-КСНУМКС). Пхилипп. 1,29 "Што се тиче Христа, дата вам је милост не само да верујете у њега, већ и да патите због њега."

Морате бити спремни да служите другима (2,17) бити „изливен“ - имати став и стил живота који се разликују од вредности света (КСНУМКС-КСНУМКС). Пхилипп. 2,17 "Али ако будем изливен попут либације над жртвом и свештеничким служењем твоје вере, драго ми је и срећан са свима вама."
Пхилипп. 3,18-19 «Многи ходају, као што сам вам често рекао, али сада такође кажу и плачући као непријатељи Христовог крста; 19 крај им је пропаст, бог им је трбух, хвале се срамотом и чула су усмерена према земаљском. »

Морате показати истинску понизност да бисте схватили да бити у Христу значи бити слуга јер је Христос дошао у свет не као Господ, већ као слуга. Јединство долази када служимо Богу служећи једни другима .

Постоји ризик да будете себично забринути за сопствене интересе на рачун других, као и да развијете ароганцију која произилази из поноса у нечији статус, таленте или достигнућа.

Решење проблема у међуљудским односима налази се у ставу понизног бављења другима. Дух самопожртвовања израз је љубави према другој љубави објашњеној у Христу, која је била "послушна смрти, да смрти на"!

Праве слуге напуштају себе, Павле користи Христа да то објасни. Имао је свако право да не изабере пут слугу, али је могао да тражи свој законити статус.

Павле нам каже да нема места за религију благостања која не практикује своју улогу слуге. Такође, нема места за побожност која не произилази чак ни потпуно изливање за интересе других.

закључак

Живимо у друштву у којем доминира, прожет филозофијом „ја први“ и обликованим корпоративним идеалима ефикасности и успеха. Али то нису вредности Цркве како су дефинисане од стране Христа и Павла. Христово тело мора опет да има за циљ кршћанску понизност, јединство и заједницу. Морамо служити другима и то схватити као нашу главну одговорност за усавршавање љубави кроз акцију. Христов став, попут понизности, не захтева права или заштиту сопствених интереса, али је увек спреман да служи.

би Јосепх Ткацх