Исус Кристов живот

Данас бих вас желио охрабрити да обратите пажњу на опомене које је Павао упутио филипинској цркви. Замолио ју је да уради нешто, а ја ћу вам показати о чему се ради и замолити вас да одлучите да учините исто.

Исус је био потпуно Бог и потпуно људски. Друго писмо које говори о губитку његове божанствености налази се у Филипљанима.

„Јер у вама је ово расположење, које је било и у Христу Исусу, који, када је био у обличју Божијем, није држао као пљачка да буде као Бог; али се испразнио, узео обличје слуге и постао као људи, и измишљен као човек по свом спољашњем изгледу, понизио се и постао послушан до смрти, чак и смрти на крсту. Зато га је и Бог узвисио изнад свих народа и дао му име које је изнад свих имена, да се у име Исусово поклоне сва колена оних који су на небу и на земљи и под земљом, и да сви језици признају да Исус Христос је Господ, на славу Божију, »(Филипљанима. 2,5-11).

Желим да подигнем две ствари са овим стиховима:

1. Шта Павле каже о Исусовој природи.
2. Зашто то каже.

Када смо утврдили зашто је сведочио о Исусовој природи, ми такође имамо своју одлуку за наредну годину. Међутим, значење стихова КСНУМКС-КСНУМКС лако би се могло погрешно протумачити као значење да је Исус некако одустао од свог божанства у целини или делимично. Али Паул то није рекао. Хајде да анализирамо ове стихове и видимо шта он заиста каже.

Био је у облику Бога

Питање: Шта он мисли под ликом Бога?

Стихови КСНУМКС-КСНУМКС су једини стихови Новог завјета који садрже грчку ријеч за коју је Павао
Користи се „гешталт“, али грчки СЗ садржи реч четири пута.
Рихтер 8,18 „И рече Зеваху и Салмуни: Како су били људи које сте убили на Тавору? Рекли су: Били су као ти, сваки леп као краљевска деца.
 
Посао 4,16 „Стајао је и нисам препознао његов изглед, пред очима ми је био лик, чуо сам глас како шапуће:“
Исаија 44,13 „Резбар развлачи смјерницу, црта је оловком, обрађује је резбарским ножевима и означава је шестаром; и он га чини као човеков лик, као мушка лепота, да станује у кући“.

Данијел 3,19 „Навуходоносор је био испуњен гневом, и изглед његовог лица се променио према Седраху, Мисаху и Авденагу. Он је наредио да се пећница загреје седам пута више него иначе.”
Павле подразумева [израз] који значи Христову славу и величанство. Он је поседовао славу и величанство и све знаке божанства.

Да будемо једнаки Богу

Најбоља упоредива употреба једнакости налази се у Јовану. Јох. 5,18 „Зато су Јевреји сада још више тражили да га убију, јер он не само да је прекршио суботу, него је и Бога назвао својим Оцем, чиме је себе учинио једнаким Богу.

Павле је тако мислио о Христу који је у суштини био једнак Богу. Другим речима, Павле је рекао да је Исус имао пуну величанственост Бога и да је у својој природи био Бог. На људском нивоу, то би било еквивалентно тврдњи да је неко изгледао као члан краљевске породице и да је заиста био члан краљевске породице.

Сви познајемо људе који се понашају као чланови краљевске породице, али то нису, и читамо о одређеним члановима краљевских породица који се не понашају као чланови краљевске породице. Исус је имао и „изглед“ и суштину божанства.

издржана као пљачка

Другим речима, нешто што можете користити за своју корист. За привилеговане људе је веома лако да користе свој статус за личне користи. Они се третирају преференцијално. Павле каже да иако је био Бог у форми иу суштини, Исус, као људско биће, није искористио ову чињеницу. Стихови КСНУМКС-КСНУМКС показују да је његов став био дијаметрално супротан.

Исус се одвојио

Шта му недостаје? Одговор је: ништа. Он је био потпуно Бог. Бог не може престати да буде Бог, чак ни неко време. Он није дао ништа од божанских особина или моћи које је имао. Он је чинио чуда. Могао је читати мисли. Искористио је своју моћ. И у Преображењу је показао своју славу.

Шта је Павле овде мислио може се видети из другог стиха у коме он користи исту реч за „испражњен“.
1. Korinćanima 9,15 „Али нисам користио то [ова права]; Нисам ово написао да би тако остало са мном. Више бих волео да умрем него да ми се слава уништи!”

„Он се одрекао свих својих прерогатива“ (ГН1997 прев.), „није инсистирао на својим прерогативима. Не, он се тога одрекао” (Нада за све). Као човек, Исус није користио своју божанску природу или божанске моћи у своју корист. Користио их је да проповеда јеванђеље, обучава ученике, итд. – али никада да му олакша живот. Другим речима, своју моћ није користио у своју корист.

• Тешки тест у пустињи.
• Када није позвао ни ватру с неба да уништи непријатељске градове.
• Распеће. (Рекао је да је могао позвати војске анђела у своју одбрану.)

Добровољно је одустао од свих предности које је могао да ужива као Бог, како би у потпуности учествовао у нашој хуманости. Прочитајмо поново стихове КСНУМКС-КСНУМКС, и видимо колико је сада јасно.

Филипе. 2,5-8 „Јер у вама је овај ум, који је био и у Христу Исусу, 6 који, будући по обличју Божијем, није прионуо на пљачку да би био раван Богу; 7 али се испразни, узевши обличје слуге, и уобразивши се људима, и затекавши напољу као човек, 8 понизио се и постао послушан до смрти, чак и смрти на крсту.

Затим Павле завршава примедбом да је Бог коначно узвисио Христа изнад свих људских бића. Филип. 2,9
„Зато га је Бог узвисио изнад свих маса и дао му име изнад свих имена. Да се ​​пред именом Исусовим поклони свако колено на небу и на земљи и под земљом, и да сваки језик исповеда да је Исус Христос Господ, у славу Бога Оца.”

Дакле, постоје три нивоа:

• Христова права и привилегије као Бог.

• Његов избор да не користи ова права, већ да буде слуга.

• Његов крајњи пораст као резултат овог начина живота.

Привилеге - Услуга - Повећање

Сада је веће питање зашто су ови стихови у посланици Филипљанима? Прво треба да запамтимо да су Филипљани писмо написано посебној цркви у посебно време из одређених разлога. Дакле, оно што је Павле рекао у 2,5-11 каже да има везе са сврхом целог писма.

Сврха писма

Прво, треба да се сетимо да је, када је Павле први пут посетио Филипе и тамо основао Цркву, био ухапшен (Дела 1.6,11-40). Међутим, његов однос са Црквом је од самог почетка био веома топао. Филипљанима 1,3-5 „Захваљујем Богу своме кад год помислим на вас, 4 увек у свакој својој молитви за све вас, са радосним заступништвом 5 за ваше заједништво у јеванђељу од првог дана до сада.

Пише ово писмо из затвора у Риму. Филипљанима 1,7 „Једноставно је да тако мислим о свима вама, јер вас имам у срцу, све вас који сте у благодати и у мојим везама и у одбрани и потврђивању јеванђеља са мном.
 
Али он није ни депресиван ни разочаран, већ прилично срећан.
Пхил. 2,17-18 „Али чак и да будем изливен као узлив на жртву и свештеничку службу ваше вере, радујем се и радујем се са свима вама; 18 Тако ћете се и ви радовати и радовати се са мном“.

Чак и док је писао ово писмо, они су и даље били веома ревносни у својој подршци. Филип. 4,15-18 „А ви Филипљани такође знате да на почетку [проповедања] јеванђеља, када сам кренуо из Македоније, ниједна скупштина није делила са мном обрачун прихода и трошкова осим вас; 16 И у Солуну си ми једном, па чак и двапут, послао нешто за моје потребе. 17 Не жудим за даром, али жудим да плод буде у изобиљу на вашем рачуну. 18 Имам све и имам у изобиљу; Потпуно сам опскрбљен јер сам примио ваш дар од Епафродита, угодну жртву, угодну Богу.”

Дакле, тон писма подразумијева блиске односе, снажну кршћанску заједницу љубави и спремност да служе и трпе за Еванђеље. Али постоје и знаци да није све како треба.
Пхил. 1,27 „Само водите своје животе достојно јеванђеља Христовог, да бих, било да дођем да вас видим или одсуствујем, да чујем за вас како у једном духу стојите, једнодушно се борите за веру јеванђелску.
"Води свој живот" - грч. Политеуестхе значи испуњавање својих обавеза као грађанина заједнице.

Павле је забринут јер види да у Филипима некада тако очигледни ставови заједнице и љубави имају неке тензије. Унутрашње неслагање угрожава љубав заједнице, јединство и заједницу.
Филипљанима 2,14 „Ради све без гунђања и оклевања.

Филип. 4,2-3 „Упозоравам Еводију и опомињем Синтихију да буду једнодушни у Господу.
3 И молим те, верни суслуго мој, побрини се за оне који су се за то борили са мном, заједно са Клеменсом и осталим мојим сарадницима, чија су имена у књизи живота.

Укратко, заједница верника је имала проблема када су неки постали себични и арогантни.
Филип. 2,1-4 „Ако постоји [међу вама] опомена у Христу, ако постоји сигурност љубави, ако постоји заједништво Духа, ако постоји нежност и саосећање, 2 онда учини моју радост пуном, једнодушног, имајући као волети, бити једнодушни и имати на уму једну ствар. 3 Не чините ништа из себичности или испразне амбиције, него у понизности сматрајте једни друге вишима од себе.

Овде видимо следеће проблеме:
1. Долази до сукоба.
2. Постоје борбе за власт.
3. Ви сте амбициозни.
4. Они су уображени инсистирањем на сопственим путевима.
5. Ово показује претерано високу самопроцену.
 
Они се првенствено баве сопственим интересима.

Лако је упасти у сва ова подешавања. Видео сам их у себи и другима током година. Тако је лако ослепити себе да су ти ставови погрешни за кршћанина. Стихови КСНУМКС-КСНУМКС у суштини гледају на пример Исуса, да пустимо ваздух из сваке ароганције и све себичности која нас тако лако може напасти.

Павле каже: Мислите ли да сте бољи од других и да заслужујете поштовање и част од цркве? Размотрите како је велики и моћан Крист заиста био. Павле каже: Не желиш да се покориш другима, не желиш да служиш без признања, љутиш се јер те други виде као дату? Размислите без чега је Христ био вољан.

"У одличној књизи Виллиама Хендрицка" Интервјуи на излазу "он извјештава
о студији коју је направио о онима који су напустили цркву. Многи људи који се баве 'растом цркве' стоје на улазним вратима цркве и питају људе зашто су дошли. На тај начин сте желели да покушате да одговорите на „уочену потребу“ људи које сте желели да постигнете. Али мало њих, ако их има, стоје на задњим вратима да питају зашто одлазе. То је Хендрикс урадио, а резултати његове студије су вредни читања.

Читајући коментаре оних који су отишли, био сам зачуђен (заједно са неким помало проницљивим и болним коментарима неких замишљених људи који су отишли) шта су неки људи очекивали од Цркве. Желели су свакакве ствари које нису битне за цркву; попут дивљења, примања „мажења“ и очекивања да други испуне све њихове потребе без обавезе да задовољи потребе других “(Тхе Плаин Трутх, јануар 2000, 23).

Павле указује на Филипљане на Христа. Он их позива да живе своје животе у хришћанској заједници као што је то чинио Христ. Ако су овако живели, Бог ће их прославити као што је то био случај са Христом.

Филип. 2,5-КСНУМКС
„Јер у вама је овај ум, који је био и у Христу Исусу, 6 који, будући да је подобан, није прионуо на обличје Божије као плен; 7 али се испразни, узевши обличје слуге, и уобразивши се људима, и затекавши по спољашњости као човек, 8 понизио се и постао послушан до смрти, чак и смрти на крсту. 9 Зато га је и Бог узвисио изнад свега и дао му име изнад сваког имена, 10 да се пред именом Исусовим поклони свако колено, 11 и сваки језик на небу и на земљи и под земљом признаје да је Исус Христос Господе, у славу Бога Оца“.

Павле тврди да испуњавање своје личне обавезе као грађанина небеског краљевства значи да се изрази као што је то учинио Исус и да прихвати улогу слуге. Човек се мора предати не само да би примио благодат већ и да би страдао (1,57.29-30). Филип. 1,29 „Јер вам је дата благодат за Христа не само да верујете у њега, него и да страдате ради њега.
 
Човек мора бити спреман да служи другима (2,17) бити „изливен“ – имати став и начин живота другачији од вредности света (3,18-19). Филип. 2,17 „Иако треба да будем изливен као узлив на жртву и свештеничку службу ваше вере, ипак се радујем и радујем са свима вама.
Филип. 3,18-19 „Јер многи ходе, као што сам вам често говорио, а сада и ја кажем плачући, као непријатељи крста Христовог; 19 Њихов крај је уништење, њихов бог је њихов стомак, они се хвале својом срамотом, а њихови умови су на земаљским стварима.”

Потребно је истинско смирење да би се разумело да бити „у Христу“ значи бити слуга, јер Христос није дошао на свет као Господ, већ као слуга.Јединство долази од служења Богу кроз служење једни другима.

Постоји ризик да будете себично забринути за сопствене интересе на рачун других, као и да развијете ароганцију која произилази из поноса у нечији статус, таленте или достигнућа.

Решење проблема у међуљудским односима налази се у ставу понизног бављења другима. Дух самопожртвовања израз је љубави према другој љубави објашњеној у Христу, која је била "послушна смрти, да смрти на"!

Праве слуге напуштају себе, Павле користи Христа да то објасни. Имао је свако право да не изабере пут слугу, али је могао да тражи свој законити статус.

Павле нам каже да нема места за религију благостања која не практикује своју улогу слуге. Такође, нема места за побожност која не произилази чак ни потпуно изливање за интересе других.

закључак

Живимо у друштву у којем доминирају лични интереси, прожети филозофијом „ја први“ и обликовани корпоративним идеалима ефикасности и успеха. Али то нису вредности цркве које су дефинисали Христос и Павле. Тело Христово поново мора да тежи хришћанском смирењу, јединству и заједништву. Морамо служити другима и учинити својом примарном одговорношћу усавршавање љубави кроз дела. Христов став, као и понизност, не захтева права или заштиту нечијих интереса, већ је увек спреман да служи.

би Јосепх Ткацх