Исус: Савршен програм спасења

Пред крај његовог јеванђеља читамо ове фасцинантне коментаре апостола Јована: „Многа друга знамења учини Исус пред својим ученицима, која нису записана у овој књизи... Али ако би се записивали једно по једно, ја ако мислим да би, свет не може да држи књиге за писање“ (Јован 20,30:2; . Кор.1,25). На основу ових коментара и с обзиром на разлике између четири јеванђеља, може се закључити да извештаји о којима се говори нису написани као потпуни прикази Исусовог живота. Јован каже да су његови списи намењени „да верујете да је Исус Христос, Син Божји, и да верујући имате живот у његово име“ (Јован 20,31). Главни фокус јеванђеља је објављивање добре вести о Спаситељу и спасењу које нам је даровано у Њему.

Иако Јован види спасење (живот) повезано са Исусовим именом у 31. стиху, хришћани говоре о спасењу кроз Исусову смрт. Иако је ова сажета изјава до сада тачна, једино упућивање спасења на Исусову смрт може замаглити пуноћу онога ко је Он и шта је учинио за наше спасење. Догађаји Велике седмице подсјећају нас да се Исусову смрт - од пресудне важности - треба посматрати у ширем контексту, који укључује Оваплоћење нашег Господа, његову смрт, његово васкрсење и вазнесење на небо. Сви су они суштински, нераскидиво испреплетени прекретници у његовом делу спасења - делу које нам даје живот у његово име. Тако током Велике недеље, као и остатка године, желимо да видимо у Исусу савршено дело искупљења.

оваплоћење

Исусово рођење није било обично рођење обичног човјека. Будући да је јединствен у сваком погледу, он отеловљује почетак инкарнације самог Бога.Код Исусовог рођења, Бог нам је дошао на исти начин као што је човек рођен од Адама. Иако је остао онакав какав је био, вечни Божији Син преузео је људски живот у пуном обиму - од почетка до краја, од рођења до смрти. Као особа, он је потпуно Бог и човек. У овој неодољивој изјави налазимо вјечно исправно значење, које заслужује једнако вјечно поштовање.

Својим оваплоћењем, вечни Син Божији је изашао из вечности и ушао у своје створење, управљано временом и простором, као човек од крви и меса. „И Реч постаде тело и настани се међу нама, и видесмо славу његову, славу као Јединородног од Оца, пуну благодати и истине“ (Јован 1,14). Исус је заиста био прави човек у свој својој људскости, али је истовремено био и потпуно Бог – исте природе као Отац и Свети Дух. Његово рођење испуњава многа пророчанства и оличава обећање нашег спасења.

Оваплоћење се није завршило Исусовим рођењем – наставило се даље од целог његовог земаљског живота и остварује се и данас његовим прослављеним људским животом. Оваплоћени (тј. оваплоћени) Син Божији остаје исте природе са Оцем и Духом Светим – његова божанска природа је безрезервно присутна и свемоћна на делу, што његовом животу као човеку даје јединствен смисао. Тако пише у Римљанима 8,3-4: „Јер оно што закон није могао учинити, јер је био ослабљен телом, Бог је учинио: послао је Сина свога у обличју тела грешног и ради греха, и осудио је грех у телу, тако да праведност, захтевано од закона, би се испунило у нама, који сада не живимо по телу, него по Духу“ – Павле даље објашњава да „смо спасени кроз његов живот“ (Рим. 5,10).

Исусов живот и служба су нераскидиво испреплетени - оба су дио инкарнације. Бог-човек Исус је савршени Велики свештеник и посредник између Бога и људи. Учествовао је у људској природи и чинио правду човечанству водећи безгрешан живот. Ова околност нам омогућава да схватимо како он може да култивише однос, и са Богом и са људима. Док ми обично славимо његово рођење на Божић, догађаји читавог његовог живота су увек део наше свеопште похвале - чак иу Светој недељи. Његов живот открива однос нашег спасења. Исус, у облику Себе, ујединио је Бога и човечанство у савршеном односу.

мера за вуну

Неки доводе у заблуду кратку поруку да смо спашени Исусовом смрћу, погрешно погрешно схватање да је његова смрт жртва помирења која је довела Бога до милости. Молим се да сви препознамо заблуду ове мисли.

ТФ Торранце пише да, на позадини исправног разумевања старозаветних жртава, не видимо паганску жртву ради опроштења у Исусовој смрти, већ моћно сведочанство воље милостивог Бога (помирење: Лице и дело Христово: Личност и служба Христова], стр. 38-39). Пагански обреди жртвовања били су засновани на принципу одмазде, док је израелски систем жртвовања био заснован на праштању и помирењу. Уместо да зараде опроштење уз помоћ приноса, Израелци су видели да им је Бог омогућио да буду ослобођени њихових греха и тако се помире с њим.

Пожртвовно понашање Израела било је осмишљено да сведочи и открије Божју љубав и милост у вези са сврхом Исусове смрти, која је дата у помирењу са Оцем. Својом смрћу Господ је победио и сатану и одузео власт самој смрти: „Пошто су деца од крви и меса, тако и он то прихвати, да својом смрћу одузме власт ономе који имао власт над смрћу, наиме, ђавола, и откупио оне који су били присиљени да целог живота буду робови страхом од смрти“ (Јеврејима 2,14-15). Павле је додао да Исус „мора да влада док Бог не стави све непријатеље под своје ноге. Последњи непријатељ који ће бити уништен је смрт" (1. Korinćanima 15,25-26). Исусова смрт манифестује аспект помирења нашег спасења.

васкрсење

На Васкрс славимо Исусово васкрсење, којим се испуњавају многа старозаветна пророчанства. Писац посланице Јеврејима истиче да је Исаково спасење од смрти одражавало васкрсење (Јеврејима 11,18-19). Из Јонине књиге сазнајемо да је он био „три дана и три ноћи“ у трбуху велике рибе (Јован 2:1). Исус је поменуо тај инцидент у вези са својом смрћу, сахраном и васкрсењем (Матеј 1. Кор2,39-40); Матеј 16,4 и 21; Јохн 2,18-22).

Са великом радошћу славимо Исусово васкрсење јер нас подсећа да смрт није коначна. Тачније, она представља међукорак на нашем путу у будућност – вечни живот у заједници са Богом. На Васкрс славимо Исусову победу над смрћу и нови живот који ћемо имати у њему. Радујемо се времену о коме је Откривење 21,4 говор је: „[...] и Бог ће обрисати сваку сузу с очију њихових, и смрти више неће бити, нити ће бити више туге, ни јаука, ни бола; јер је први преминуо.“ Васкрсење представља наду нашег искупљења.

пењање

Исусово рођење довело је до његовог живота и његовог живота до смрти. Међутим, не можемо раздвојити Његову смрт од Његовог ускрснућа, нити Његовог ускрснућа из Његовог узашашћа. Он није изашао из гроба да би водио живот у људској форми. У величанственој људској природи он се уздигао до Оца на небу, и само је тим великим догађајем завршио посао.

У уводу Торенсове књиге Искупљење, Роберт Вокер је написао: „Ускрснућем, Исус узима нашу људску природу у себе и доводи је у присуство Бога у јединству и заједници тринитарне љубави.“ ЦС Левис је то рекао на овај начин: „У хришћанској историји Бог силази и онда се поново уздиже.“ Дивна добра вест је да нас је Исус уздигао са собом. „...и подиже нас са собом, и постави нас на небо у Христу Исусу, да у векове који долазе показа неизмерно богатство своје благодати својом добротом према нама у Христу Исусу“ (Ефесцима 2,6-7).

Утјеловљење, смрт, ускрснуће и ускрснуће - сви су они дио нашег спасења, а тиме и наше похвале у Светој седмици. Ове прекретнице указују на све што је Исус постигао за нас свим својим животом и службом. Да видимо све више и више, ко је он и шта је учинио за нас, током целе године. Он представља савршено дело спасења.

би Јосеп Ткацк