Шта је спасење?

КСНУМКС шта је то Зашто живим? Да ли мој живот има смисла? Шта се дешава са мном када умрем? Урфраген, вероватно су сви питали. Питања на која вам овде одговарамо одговор који треба да покаже: Да, живот има значење; Да, постоји живот после смрти. Ништа није сигурније од смрти. Једног дана примамо страшну вест да је вољена особа умрла. Подсећа нас да морамо да умремо сутра, следеће године или за пола века. Страх од умирања довео је неке од конквистадора Понцеа де Лона у потрагу за легендарном фонтаном младости. Али жетелац се не може одбацити. Сви долазе на смрт.

Многи данас се надају проширењу и унапређењу научно-техничког живота. Какав осећај када научници успеју да открију биолошке механизме који могу одложити или чак зауставити старење уопште! Била би то највећа и најзадовољнија вест у светској историји.

Међутим, чак иу нашем супертехничком свијету, већина људи схвата да је то недостижан сан. Многи се држе наде за живот након смрти. Можда си ти један од оних који се надају. Зар не би било дивно да човечанство заиста има неку велику судбину? Судбина која укључује вечни живот? Ова нада постоји у Божјем плану спасења.

У ствари, Бог намерава да људима омогући вечни живот. Бог, који не лаже, пише апостол Павле, обећао је наду у вечни живот ... (Тит 1: 2).

Иначе пише да Бог жели да се сви спасу и спознају истину (1. Тимотеју 2: 4, превод са скупа). Кроз еванђеље спасења које је проповедао Исус Христ, Божја исцељујућа милост појавила се свим људима (Тит 2: 11).

Осуђен на смрт

Гријех је дошао на свијет у Еденском врту. Адам и Ева су згрешили, а њихови потомци су им то учинили. У Римљанима КСНУМКС, Павле изјављује да су сва људска бића грешна.

  • Нема никога ко је фер (Версе 10)
  • Не постоји нико ко пита о Богу (Версе 11)
  • Не постоји неко ко чини добро (Версе 12)
  • Нема страха од Бога (Стих 18).

... сви су грешници и недостаје им слава коју би требали имати са Богом, каже Паул (Стих 23). Он наводи зла која су последица наше неспособности да превазиђемо грех - укључујући завист, убиство, сексуални неморал и насиље (Римљанима 1: 29-31).

Апостол Петар говори о тим људским слабостима као тјелесним жељама које се боре против душе (1. Петрова 2:11); Павле о њима говори као о грешним страстима (Римљанима 7: 5). Каже да човек живи у складу са природом овог света и труди се да испуни вољу меса и чула (Ефежанима 2: 2-3). Чак и најбоље људско поступање и размишљање не чини правду према ономе што се у Библији назива правдом.

Божији закон дефинише грех

Шта грех значи, шта значи противно Божјој вољи, може се дефинисати само на позадини божанског закона. Божји закон одражава Божји карактер. Поставља норме за безгрешно људско понашање. ... плата греха, пише Паул, је смрт (Римљанима 6: 23). Та повезаност да грех подразумева смртну казну почела је од наших првих родитеља Адама и Еве. Павао нам каже: ... баш као што је грех дошао на свет кроз човека [Адама], а смрт грехом, тако је смрт прешла на све људе, јер су сви грешили (Римљанима 5: 12).

Само нас Бог може спасити

Продато, казна за грех је смрт, и сви је заслужујемо јер смо сви сагрешили. Сами не можемо ништа да урадимо да избегнемо сигурну смрт. Не можемо да поступамо са Богом. Немамо ништа што бисмо му могли понудити. Чак и добра дела нас не могу спасити од наше заједничке судбине. Ништа што можемо да учинимо својом моћи не може да промени нашу духовну несавршеност.

Деликатна ситуација, али с друге стране имамо одређену, одређену наду. Павле је написао Римљанима да је човечанство подложно пролазности без њихове воље, него од стране онога ко га је поднео, али са надом (Римљанима 8: 20).

Бог ће нас спасити од нас самих. Какве добре вести! Павле додаје: ... јер ће и стварање бити ослобођено ропства непроменљивости и чудесне слободе Божје деце (Стих 21). А сада погледајмо ближе Божје обећање о спасењу.

Исус нас помирује са Богом

Божји план спасења успостављен је и пре стварања човечанства. Од почетка света, Исус Христ, Син Божји, био је одабрано жртвено јање (Откривење 13: 8). Петар изјављује да ће хришћанин бити искупљен скупоцјеном Христовом крвљу, која је изабрана пре него што је свет положен (1. Петрова 1: 18-20)

Бог описује Божју одлуку да понуди жртву за грех као вечну сврху коју је Бог извршио у Христу Исусу, нашем Господину (Ефежанима 3:11). У наредним временима, Бог је желео да ... показује добро богатство своје милости кроз своју доброту према нама у Кристу Исусу (Ефежанима 2:7).

Исус из Назарета, утјеловљени Бог, дошао је и живио међу нама (Јован 1). Преузео је хуманост и поделио наше потребе и бриге. Суђено му је као и ми, али остао је безгрешан (Јеврејима 4: 15). Иако је био савршен и безгрешан, жртвовао је свој живот за наше грехе.

Сазнајемо да је Исус ставио нашу духовну ноту на крст (Колошанима 2:13 до 14). Откупио је наш рачун за грех да бисмо могли да живимо. Исус је умро да нас спаси!
Божји мотив за слањем Исуса укратко је изражен у једном од најпознатијих библијских стихова у хришћанском свету: јер је Бог тако заволео свет да је дао свог рођеног сина тако да сви који верују у њега не буду изгубљени, већ вечни живот имати (Јован 3:16).

Исусово дело нас спашава

Бог је послао Исуса у свет да спаси свет кроз њега (Јован 3). Наше спасење могуће је само кроз Исуса. ... нема спасења ни у коме другом, нити је неко друго име под небом дато људима који би се спасили (Дела 4:12).

У Божјем плану спасавања морамо бити оправдани и помирити се с Богом. Оправдање превазилази пуко праштање гријеха (што је, међутим, укључено). Бог нас спашава од гријеха и снагом Светога Духа омогућава нам да му вјерујемо, да му послушамо и да га волимо.
Исусова жртва је израз Божје милости која откупљује нечије гријехе и укида смртну казну. Павле пише да је праведност једног оправдање за све људе (из милости Божје) која води у живот (Римљанима 5: 18).

Без Исусове жртве и Божје милости, ми остајемо у ропству греха. Сви смо грешници, сви се суочавамо са смртном казном. Гријех нас одваја од Бога. Она гради зид између Бога и нас који мора бити срушен Његовом милошћу.

Како је грех осуђен

Божји план спасења захтева да се грех осуди. Читамо: Слањем свог сина у облику грешног меса ... [Бог] је осудио гријех у тијелу (Римљанима 8: 3). Ова брана има неколико димензија. Све је почело нашим неизрецивим грехом, осудом на вечну смрт. Ову смртну пресуду могао је осудити или поништити само понудом греха. То је изазвало Исусову смрт.

Павао је Ефежанима написао да су их оживели са Христом када су били мртви у греховима (Ефежанима 2:5). Затим основна реченица, кроз коју постаје јасно како можемо постићи спас: ... ви сте спашени милошћу ...; спасење долази само из милости.

Једном давно, као резултат греха, били смо добри као мртви, иако живи у телу. Они које је Бог оправдао још увијек су подвргнути тјелесној смрти, али су потенцијално већ вјечни.

Павао нам поручује у Ефежанима 2: 8: Јер милошћу сте били спашени вером, а не од вас: Божји дар је ... значи бити помирјен с Богом. Гријех ствара отуђење између нас и Бога. Образложење уклања ту отуђеност и води нас у блиску везу с Богом. Тада смо спашени од страшних посљедица гријеха. Спасили смо се из света који је затворен. Дијелимо ... у божанској природи и побјегли смо ... погубне жеље свијета (2. Петрова 1: 4).

Од људи који су у таквом односу са Богом, Павле каже: Пошто смо постали праведни по вери, ми имамо мир са Богом дм-ех Господом
Исусе Христе ... (Римљанима 5: 1).

Дакле, хришћанин сада живи под милошћу, још није сигуран од греха, али га је Дух Свети стално водио у покајању. Јохн пише: Али ако признамо своје грехе, он је веран и управо нам опрашта гријехе и очисти нас од сваке неправде (1. Јованова 1: 9).

Као хришћани, више нећемо имати уобичајено грешан став. Уместо тога, донећемо плод божанског духа у свом животу (Галаћанима 5: 22-23).

Павао пише: Зато што смо његово дело, створено у Христу Исусу за добра дела ... (Ефежанима 2: 1 0). Оправдање не можемо добити добрим делима. Човек је оправдан ... веровањем у Христа, а не делима закона (Галаћанима 2:16).

Ми правимо ... без дела закона, само вером (Римљанима 3: 28). Али ако кренемо Божјим путем, покушаћемо и да му угодимо. Нисмо спашени својим делима, али Бог нам је дао спас како бисмо могли да чинимо добра дела.

Не можемо зарадити Божију милост. Он нам га даје. Спасење није нешто што можемо учинити путем покоре или религиозног рада. Божја наклоност и милост увијек остају нешто незаслужено.

Павле пише да оправдање долази из Божје доброте и љубави према људима (Тит 3: 4). То не долази због дела правде која смо учинили, већ због његове милости (Стих 5).

Постаните дијете Божје

Једном када нас је Бог позвао и пратили смо позив с вером и поуздањем, Бог нас чини Своју децу. Овде Павао користи усвајање као пример да опише Божји чин милости: Примамо дух детета [гомила превођења: Дух синства] ... по коме зовемо: Абба, драги оче! (Римљанима 8: 15). Кроз ово постајемо Божја деца и тиме насљедници, наиме Божји насљедници и заједнички Кристови насљедници (Стихови 16-17).

Пре него што смо примили милост, били смо у ропству сила света (Галаћанима 4:3). Исус нас откупљује тако да можемо примити детињство (Стих 5). Павао каже: Будући да сте сада деца ... ви више нисте роб, већ дете; али ако је дете, онда је наслеђивање кроз Бога (Стихови 6-7). То је невероватно обећање. Можемо постати деца усвојена од Бога и наследити вечни живот. Грчка реч за детињство у Римљанима 8:15 и Галаћанима 4: 5 је хујотезија. Павле користи овај израз на посебан начин који одражава праксу римског права. У римском свету у коме су живели његови читаоци, усвајање деце имало је посебно значење које није увек било међу народима који су били подложни Риму.

У римском и грчком свету усвајање је била уобичајена пракса у друштвеној вишој класи. Усвојено дете је индивидуално изабрано од стране породице. Законска права су пренета на дете. Коришћен је као наследник.

Ако је неко усвојен од стране римске породице, нови породични однос је правно обавезујући. Усвајање није подразумијевало само обавезе, већ и породична права. Претпоставка на мјесту дјетета била је нешто тако коначно, прелазак у нову породицу нешто тако обавезујуће да се усвојитељ третирао као биолошко дијете. Пошто је Бог вечан, римски хришћани су сигурно схватили да Павле жели да им овде каже: Ваше место у Божјем домаћинству је заувек.

Бог бира да нас усвоји посебно и појединачно. Овај нови однос с Богом, који смо стекли овим путем, Исус изражава другим симболом: у разговору са Никодемом каже да се морамо поново родити (Јован 3).

Овако постајемо Божја деца. Јоханес нам говори: Гледај, какву је љубав показао наш отац да бисмо се требали звати Божја деца и то смо и ми! Зато нас свет не познаје; јер га не познаје. Драги наши, ми смо већ Божја деца; али шта ћемо бити још није откривено. Али знамо да ћемо, ако постане очигледно, бити попут њега; јер ћемо га видети какав је он (1. Јованова 3: 1-2).

Од смртности до бесмртности

Тако смо већ Божја дјеца, али још нисмо прослављени. Наше садашње тело мора бити трансформисано ако желимо да достигнемо вечни живот. Тело физичког, пропадајућег тела мора бити замењено телом које је вечно и бесмртно.

У 1. Коринћанима 15 Павле пише: Али неко би могао да се запита: Како ће мртви бити васкрсли и са каквим ће телом доћи? (Стих 35). Наше тренутно тело је физичко, прашина (Стихови 42 до 49). Тијело и крв не могу наслиједити Божје царство, које је духовно и вјечно (Стих 50). Зато што ово пропадање мора привући нераспадљивост и овај смртник мора привлачити бесмртност (Стих 53).

Ова коначна трансформација не долази до васкрсења, када се Исус врати. Павле објашњава: Чекамо Спаситеља, Господа Исуса Христа, који ће трансформисати наше узалудно тело, да ће постати његово прослављено тело (Филипљанима 3:20 до 21). Хришћанин који верује и покорава се Богу, већ има небеска грађанска права. Али схватио сам тек када је Христ поново дошао
ово дефинитивно; тек тада хришћанин наслеђује бесмртност и пунину Божјег царства.

Колико можемо бити захвални да нам је Бог приредио наслеђивање светаца у светлости (Колошанима 1). Бог нас је спасио од силе таме и ставио нас у краљевство свог драгог сина (Стих 13).

Ново створење

Они који су примљени у Божије краљевство уживају у баштини светих све док се и даље поуздају и слушају Бога. Пошто смо спашени Божјом милошћу, исцељење је завршено и завршено у његовом погледу.

Павле објашњава: Ако је неко у Христу, он је ново створење; старо је прошло, ево, ново је постало (2. Коринћанима 5:17). Бог нас је запечатио и у нашим срцима као
Залог дат духу (2. Коринћанима 1:22). Претворена, посвећена особа већ је ново створење.

Ко је под милошћу, већ је дете Божје. Бог даје људима који верују у његово име снагу да постану Божја деца (Јован 1).

Павле описује Божје дарове и позиве као неопозиве (Римљанима 11:29, превод гомиле). Зато је могао и рећи: ... Уверен сам да ће га онај који је започео добро дело у вама довршити до дана Христа Исуса (Филипљанима 1: 6).

Нека се човек, коме је Бог доделио милост, повремено спотакне: Бог му остаје веран. Прича о блудном сину (Лука 15) показује да су Божји изабрани и позвани и даље његова деца чак и у случају погрешних корака. Бог очекује да залутали уђу унутра и врате се њему. Не жели да суди људима, жели да их спаси.

Блудни син из Библије био је заиста самосвесан. Рекао је: Колико дневних радника има мог оца, који хлеба има у изобиљу, а ја га овде размађујем од глади! (Лука 15:17). Поента је јасна. Кад је блудни син разумео глупост својих поступака, покајао се и вратио се. Отац му је опростио. Као што Исус каже: Али кад је био још далеко, отац га је угледао и опсовао; потрчао је и пао око врата и пољубио га (Лука 15:20). Прича илуструје Божју верност својој деци.

Син је показао понизност и поверење, покајао се. Рекао је: Оче, сагријешио сам против неба и пред тобом; Нисам више достојан да се зовем твојим сином (Лука 15:21).

Али отац није желео да чује за то и организовао је гозбу за повратника. Рекао је да је мој син мртав и да се вратио у живот; изгубљен је и пронађен (Стих 32).

Ако нас Бог спаси, ми смо његова дјеца заувијек. Он ће наставити да ради са нама док се не ујединимо са њим у ускрснућу.

Дар вечног живота

Својом милошћу Бог нам даје најскупља и највећа обећања (2. Петрова 1: 4). Кроз њих добијамо удео ... у божанској природи. Тајна Божје милости је у
жива нада кроз васкрсење Исуса Христа из мртвих (1. Петрова 1: 3). Ова нада је непролазно насљеђе које се чува за нас на небу (Стих 4). Тренутно смо још увијек спашени од Божје моћи вјером ... до блаженства које је спремно да се открије у посљедњи тренутак (Стих 5).

Божји план спасења коначно ће се остварити Исусовим другим доласком и васкрсењем мртвих. Тада се одвија горе поменута трансформација из смртника у бесмртнике. Апостол Јован каже: Али знамо: ако постане очигледно, ми ћемо бити попут њега; јер ћемо га видети какав је он (1. Јованова 3: 2).

Христово васкрсење гарантује да ће нам Бог испунити обећање о васкрсењу из мртвих. Видиш, кажем вам тајну, пише Паул. Нећемо сви заспати, али сви ћемо се променити; и одједном, у трену ... мртви ће се неизбежно ускрснути, а ми ћемо се трансформисати (1. Коринћанима 15: 51-52). То се догађа на звук последње трубе, непосредно пре него што се Исус вратио (Откривење 11: 15).

Исус обећава да ће свако ко верује у њега достићи вечни живот; Задњег дана ћу га одгајати, обећава (Јован 6).

Апостол Павле објашњава: Јер ако верујемо да је Исус умро и поново ускрснуо, Бог ће водити и оне који су заспали с њим кроз Исуса (1. Солуњанима 4:14). Опет се мисли на време другог Христовог доласка. Павле наставља: ​​Јер он сам, Господ, кад се зачује наредба ... сиђи с неба ... и прво ће мртви који су умрли у Христу васкрснути (Стих 16). Тада ће се они који су још живи код Христовог повратка бити ухваћени на облацима у ваздуху, према Господу; и тако ћемо увек бити уз Господа (Стих 17).

Павао пита хришћане: Зато се утешите једни другима овим речима (Стих 18). И то с добрим разлогом. Ускрснуће је време када ће они који су под милошћу достићи бесмртност.

Награда долази с Исусом

Речи Павла већ су цитиране: Јер се исцељујућа милост Божја појавила свим људима (Тит 2: 11). Ово спасење је блажена нада која се откупљује када се појави слава великог Бога и нашег Спаситеља Исуса Христа (Стих 13).

Ускрснуће је још увек у будућности. Чекамо, надамо се, као и Паул. Пред крај свог живота рекао је: ... дошло је време мог проласка (2. Тимотеју 4: 6). Знао је да је остао веран Богу. Водио сам добру борбу, завршио трчање, имао веру ... (Стих 7). Радовао се својој награди: ... круни правде коју ће ми тај дан дати Господ, праведни судија, не само ја, већ и сви који воле његову појаву (Стих 8).

У то време, каже Павле, Исус ће трансформисати наше узалудно тело ... да ће постати његово прослављено тело (Филипљанима 3: 21). Преобразба остварена од Бога који је ускрснуо Христа из мртвих и такође ће оживјети ваша смртна тела кроз његов дух, који пребива у вама (Римљанима 8: 11).

Смисао нашег живота

Ако смо Божја деца, живот ћемо у потпуности усредсредити на Исуса Христа. Наш став мора бити онај Павла, који је рекао да је свој прошли живот сматрао прљавим како бих могао да освојим Христа ... Желим да га упознам и снагу његовог васкрсења. (Филипљанима 3: 8, 10).

Павле је знао да још није постигао тај циљ. Заборављам оно што је иза и посежем за оним што је горе и јурим за унапред постављеним циљем, наградом небеског позивања Бога у Христу Исусу (Стихови 13-14).

Ова награда за победу је вечни живот. Ко прихвати Бога као свог оца и љуби га, верује му и иде његовим путем, заувек ће живети у Божјој слави (1. Петрова 5: 1 0). У Откривењу 21: 6-7 Бог нам говори каква је наша судбина: жедан ћу дати са извора живе воде бесплатно. Ко победи, наследиће све, а ја ћу му бити Бог, а он ће бити мој син.

Брошура Светске Цркве Божије КСНУМКС


pDFШта је спасење?