Божја милост - превише добра да би била истинита?

Звучи предобро да би било истинито, тако почиње позната изрека, а знате да је мало вероватно. Међутим, када је реч о благодати Божијој, то је заиста тачно. Ипак, неки људи инсистирају да милост не може бити таква и окрећу се закону да би избегли оно што виде као дозволу за грех. Њихови искрени, али погрешни напори су облик легализма који одузима људима преображавајућу моћ милости која извире из љубави Божије и која се улива у наша срца кроз Духа Светога (Римљанима 5,5).

Блага вест о благодати Божијој у Христу Исусу, оличеној благодати Божијој, дошла је у свет и проповедала јеванђеље (Лк. 20,1), то је благу вест о благодати Божијој према грешницима (дотиче на све нас). Међутим, тадашњим верским вођама се није допало његово проповедање јер је стављало све грешнике у једнак положај, али су себе сматрали праведнијима од других. За њих, Исусова проповед о благодати уопште није била добра вест. Једном приликом Исус је одговорио на њихов протест: Није јакима потребан лекар, већ болеснима. Али идите и научите шта то значи: „Уживам у милосрђу, а не у жртви“. Дошао сам да позовем грешнике а не праведнике (Матеј 9,12-13).

Данас уживамо у еванђељу - добрим вестима о милости Божијој у Христу - али у данима Исусовим то је било велико узнемиравање самоправедних религиозних службеника. Иста вест је такође сметња онима који верују да треба да раде више и боље раде како би зарадили Божју наклоност. Они постављају реторичко питање: како би иначе требало да мотивишемо људе да раде више, да живе исправно, и да узму узор за духовне вође када тврде да су већ под милошћу? Не можете замислити други начин мотивирања људи осим ако потврдите законски или уговорни однос с Богом. Молим вас, немојте ме погрешно схватити! Добро је радити напорно у Божјем раду. Исус је учинио управо то - Његов рад донио је савршенство. Запамтите, Исус је савршено открио Оца нама. Ово откривење садржи апсолутно добру вест да Божји систем компензације ради боље од нашег. Он је неисцрпан извор милости, љубави, љубазности и опраштања, не плаћамо порезе да бисмо зарадили Божју милост или финансирали Божју владу. Бог ради у најбоље опремљеној спасилачкој служби, чији је задатак да ослободи човјечанство из јаме у коју је пао. Можда се сећате приче о путнику који је пао у јаму и покушао је поново изаћи. Људи су прошли поред јаме и видели како се мучи. Осетљива особа га је позвала: здраво тамо. Стварно се осјећам с њима. Рационална особа је коментарисала: Да, логично је да је неко морао да падне у јаму. Дизајнер ентеријера је питао: Могу ли вам дати сугестије како да украсите своју јаму? Предрасуда је рекла: Овдје можете поново видјети: само лоши људи упадају у јаме. Знатижељан питао: Човече, како си то учинио? Легализатор је рекао: "Знаш шта, мислим да заслужујеш да завршиш у јами." Порезник је питао: "Реци ми, да ли плаћаш порез за јаму?" Жалосна особа се жалила: Да, требало би Зен Буддист је препоручио: Будите мирни, опустите се и не размишљајте више о јами. Оптимиста је рекао: Хајде, глава горе! То је могло бити много горе, песимиста је рекао: Како је грозно, али буди спреман! Када се Исус угледа човека у јами, он ускочи и помогне му да изађе. То је милост!

Има људи који не разумеју Божију логику благодати. Они верују да ће их њихов напоран рад извући из јаме и сматрају да је неправедно да други изађу из јаме а да не уложе сличан напор. Знак Божије благодати је да је Бог великодушно дарује свима без разлике. Некима је више потребан опроштај него другима, али Бог се према свима односи једнако, без обзира на околности у којима се налазе. Бог не говори само о љубави и саосећању; јасно је рекао када је послао Исуса у јаму да нам свима помогне. Присталице легализма имају тенденцију да погрешно тумаче Божију милост као дозволу да се живи слободно, спонтано и неструктурирано (антиномијанство). Али то не функционише тако, као што је Павле написао у свом писму Титу: Јер се свима људима јави спасоносна милост Божија и дисциплинује нас да се одрекнемо безбожности и светских жеља и да будемо разборити, праведни и побожни у овоме свету живи (Тит 2,11-12).

Да будем јасан: када Бог спасе људе, Он их више не оставља у јами. Он их не напушта да би живео у незрелости, греху и срамоти. Исус нас спасава да бисмо силом Духа Светога могли изаћи из јаме и започети нови живот испуњен Исусовом праведношћу, миром и радошћу (Римљанима 1.4,17).

Присподоба о радницима у винограду Исус је говорио о безусловној милости Божјој у својој параболи о радницима у винограду (Матеј 20,1: 16). Без обзира колико дуго су радили, сви радници су примали пуне дневне плате. Наравно (то је људски) они који су најдуже радили били су узнемирени јер су веровали да они који раде мање не заслужују толико. Сумњам да су и они који су радили мање мислили да су примили више него што су зарадили (на то ћу се вратити касније). Заправо, милост сама по себи не изгледа фер, али пошто Бог (који се одражава у личности домаћина у параболи) доноси пресуду у нашу корист, могу само од срца бити захвалан Богу! Нисам мислио да бих могао некако заслужити Божију милост трудећи се по цео дан у винограду. Милост се може захвално и понизно прихватити само као незаслужен дар - такав какав је - такав какав јесте. Свиђа ми се начин на који Исус упоређује раднике у својој параболи. Можда се неки од нас идентификују са онима који су дуго и вредно радили верујући да заслужују више него што су добили. Већина ће се, сигуран сам, идентификовати са онима који су за свој рад добили далеко више него што заслужују. Само са захвалним ставом можемо ценити и разумети Божију милост, посебно зато што нам је хитно потребна. Исусова парабола нас учи да Бог спасава оне који то не заслужују (и заиста не могу бити заслужени). Парабола показује како се верски легалисти жале да је милост неправедна (превише добра да би била истинита); они тврде, како Бог може наградити некога ко није радио тако напорно као они?

Потакнута кривицом или захвалношћу?

Исусово учење подрива осећај кривице који је главно оруђе које користе легалисти да натерају људе да се повинују Божјој вољи (или, чешће, сопственој вољи!). Осећање кривице је супротно томе да будемо захвални за милост коју нам Бог даје у својој љубави. Кривица се фокусира на наш его и његове грехе, док се захвалност (суштина обожавања) фокусира на Бога и Његову доброту. Из сопственог искуства, док ме кривица (а страх је њен део) мотивише, мене много више мотивише захвалност због Божје љубави, доброте и милости.За разлику од легалистичке послушности засноване на кривици, захвалност је у основи релација (од срца срцу) – Павле овде говори о послушности вери (Римљанима 16,26). Ово је једина врста послушности коју Павле одобрава, јер једино она слави Бога. Послушност у односу на јеванђеље је наш захвалан одговор на Божју милост. Захвалност је водила Павла напред у својој служби. Такође нас данас мотивише да учествујемо у Исусовом делу кроз Светог Духа и кроз његову цркву. Благодаћу Божијом, ова служба води ка преусмеравању живота.У Христу и уз помоћ Светога Духа ми смо сада и увек љубљена деца нашег Небеског Оца. Све што Бог жели од нас је да растемо у његовој милости и да га тако боље упознамо (2. Петар 3,18). Овај раст у благодати и знању наставиће се сада и заувек на новом небу и новој земљи. Сва слава Богу!

би Јосепх Ткацх