звучни
Останите фокусирани на Божју милост
Недавно сам видео видео који пародира ТВ рекламу. У овом случају, то је био измишљени ЦД за хришћанско богослужење под називом Све је о мени. На ЦД-у су се налазиле песме: „Господе дижем своје име на високо“, „И Екалт Ме“ и „Тхере ис Ноне Лике Ме“. (Нико није као ја). Чудан? Да, али то илуструје тужну истину. Ми људи тежимо да обожавамо себе уместо Бога. Као што сам поменуо пре неки дан, ова тенденција изазива кратак спој у нашој духовној формацији, која се фокусира на поверење у себе, а не у Исуса, „почетника и довршитеља вере“ (Јеврејима 12,2 Лутер).
Кроз теме као што су „побеђивање греха“, „помоћ сиромашнима“ или „дељење јеванђеља“, проповедници понекад ненамерно помажу људима да усвоје погрешну перспективу о питањима хришћанског живота. Ове теме могу бити од помоћи, али не када су људи усредсређени на себе, а не на Исуса — ко је Он, шта је урадио и чини за нас. Од виталног је значаја помоћи људима да у потпуности верују Исусу за свој идентитет, као и за свој животни позив и коначну судбину. Са очима упртим у Исуса, они ће видети шта треба учинити да би служили Богу и човечанству, не сопственим напором, већ милошћу да учествују у ономе што је Исус чинио у складу са Оцем и Светим Духом и савршеном човекољубљем.
Дозволите ми да ово илуструјем разговорима које сам водио са двојицом посвећених хришћана. Прва дискусија коју сам водио била је са човеком о његовој борби са давањем. Дуго се борио да цркви да више него што је планирао, на основу погрешног концепта да давање мора бити болно, да би био великодушан. Али колико год дао (и колико год болно било), он се и даље осећао кривим што може дати више. Једног дана, пун захвалности, док је писао чек за недељну понуду, његова перспектива давања се променила. Приметио је како се фокусирао на то шта његова великодушност значи другима, а не на то како утиче на њега самог. У тренутку када се десила ова промена у његовом размишљању да се не осећа кривим, његово осећање се претворило у радост. По први пут је разумео одломак из Светог писма који се често цитира у снимцима жртве: „Свако од вас треба сам да одлучи колико жели да да, добровољно, а не зато што други то чине. Јер Бог воли оне који дају радо и радо“ (2. 9. Коринћанима 7 нада за све). Схватио је да га Бог не воли ништа мање када није био радосни дароватељ, већ да га Бог сада види и воли као радосног даваоца.
Друга дискусија су заправо била два разговора са једном женом о њеном молитвеном животу. Први разговор је био о постављању сата да се моли како би се уверила да се моли најмање 30 минута. Она је истакла да је за то време могла да поднесе све молитвене захтеве, али се шокирала када је погледала на сат и видела да није прошло ни 10 минута. Тако би се још више молила. Али сваки пут када би погледала на сат, осећање кривице и неадекватности би се само појачавало. У шали сам приметио да ми се чини да она „обожава сат.“ У нашем другом разговору ми је рекла да је мој коментар револуционисао њен приступ молитви (Бог има заслуге за то — не ја). Очигледно ју је мој необичан коментар подстакао на размишљање и када се молила почела је само да разговара са Богом не бринући колико дуго се моли. За релативно кратко време осетила је дубљу везу са Богом него икада раније.
Усредсређен на перформансе, хришћански живот (укључујући духовну формацију, учеништво и мисију) није обавезан. Уместо тога, ради се о учешћу по милости у ономе што Исус чини у нама, кроз нас и око нас. Фокусирање на сопствени напор има тенденцију да резултира самоправедношћу. Самоправедност која често пореди или чак осуђује друге људе и лажно закључује да смо учинили нешто да бисмо заслужили Божју љубав. Истина јеванђеља је, међутим, да Бог воли сва људска бића као што то може само бескрајно велики Бог. То значи да воли друге исто колико и нас. Божја милост елиминише сваки став „ми против њих“ који себе уздиже као праведника и осуђује друге као недостојне.
„Али“, можда ће неки приговорити, „шта је са људима који чине велике грехе? Бог их сигурно не воли онолико колико воли верне вернике.” Да бисмо одговорили на ову примедбу, потребно је само да се осврнемо на хероје вере у Јеврејима 11,1-40 за гледање. То нису били савршени људи, од којих су многи доживели колосалне неуспехе. Библија говори више прича о људима које је Бог спасао од неуспеха него о људима који су живели праведно. Понекад погрешно тумачимо Библију тако да значи да су откупљени извршили дело уместо Откупитеља! Ако не разумемо да је наш живот дисциплинован милошћу, а не нашим сопственим напорима, погрешно закључујемо да је наш положај с Богом резултат нашег постигнућа. Јуџин Питерсон се бави овом грешком у својој корисној књизи о учеништву, Дуга послушност у истом правцу.
Главна хришћанска реалност је лична, непроменљива, упорна преданост коју нам Бог даје. Истрајност није резултат наше одлучности, већ је резултат Божје вјерности. Ми не постојимо пут вјере јер имамо изванредне моћи, већ зато што је Бог праведан. Хришћански ученици су процес који чини нашу пажњу Божјој правди све јачом, а наша пажња на властиту праведност слабија. Ми не препознајемо своју сврху у животу истражујући наша осећања, мотиве и моралне принципе, већ верујући Божјој вољи и намерама. Наглашавајући Божију верност, не планирањем успона и пада нашег божанског надахнућа.
Бог, који нам је увијек вјеран, не осуђује нас ако смо му невјерни. Да, наши гријеси га чак и узнемиравају јер су повриједили нас и друге. Али наши гријеси не одлучују да ли или колико нас Бог воли. Наш троједни Бог је савршен, он је савршена љубав. Не постоји мања или већа мера његове љубави према свакој особи. Пошто нас Бог воли, Он нам даје Своју Реч и Дух како би нам омогућио да јасно препознамо наше грехе, да их примимо Богу и онда да се покајемо. То јест, окретање од греха и повратак Богу и Његовој милости. На крају, сваки грех је одбацивање милости. Грешком људи верују да се могу ослободити греха. Истина је, међутим, да свако ко се одрекне своје себичности, покаја и призна грех, чини то зато што је прихватио милосрдно и преображавајуће дело Бога. У својој милости, Бог прихвата све тамо где је, али он наставља одатле.
Ако ставимо Исуса у средиште, а не себе, онда видимо себе и друге на начин на који нас Исус види као децу Божју. То укључује многе који још не познају свог Небеског Оца. Пошто са Исусом водимо живот који је угодан Богу, он нас позива и оспособљава да учествујемо у ономе што Он чини, да у љубави досегнемо оне који га не познају. Док учествујемо са Исусом у овом процесу помирења, јасније видимо шта Бог чини да подстакне своју вољену децу да му се обрате у покајању, да им помогне да своје животе у потпуности ставе под Његову бригу. Пошто учествујемо са Исусом у овој служби помирења, много јасније сазнајемо шта је Павле мислио када је рекао да закон осуђује, а милост Божја даје живот (видети Дела 1. Кор.3,39 и Римљанима 5,17-20). Стога је фундаментално важно да схватимо да се сва наша служба, укључујући наше учење о хришћанском животу, са Исусом врши у сили Светог Духа, под кишобраном Божје милости.
Остајем усредсређен на Божију милост.
Јосепх Ткацх
Председник ГРАЦЕ ЦОММУНИОН ИНТЕРНАТИОНАЛ
